Философия_Учебно-методический комплекс.2008

На основе приведенного Вами анализа сделайте попытку выявить сильные и слабые стороны определений философии. Какое из приведенных определений на Ваш взгляд более верно и значимее лично для Вас? Возможен ли синтез приведенных позиций?

В последующем изучении практически всех тем, учитывая профиль вуза, Вам придется постоянно встречаться с вопросами соотношения науки и философии решении философских проблем. Поэтому необходимо быть готовыми к этим особенностям курса и для более глубокого овладения им приобрести учения и навыки анализа соответствующих позиций выдающихся философов и ученых, например, по следующим высказываниям.

«Составляя первоначально основу науки и всю науку, философия есть либо резюме всех отдельных наук, либо учение о том, для чего нужна наука, либо, наконец, теория самой науки. Смысл, вложенный в название философии, всегда характерен для положения, которое заключает научное познание среди культурных ценностей, оцененных определенной эпохой». (В. Виндельбанд).

«Наука и философия, – писал А.Н. Уайтхед, – подвергают друг другавзаимной критике и поставляют одна другой материал для творческого воображения. Философская система должна представить разъяснение конкретного факта, от которого наука абстрагируется. Специальные науки должны найти свои принципы в конкретных фактах, представляемых философской системой. История мышления есть история ошибок и успехов в этой совместной деятельности».

Аристотель подчеркивал, «что от философии не нужно ждать практической «пользы», т.е. решения частных, прикладных задач. Мы могли бы сказать так: философия – это не тактика, а стратегия человеческой жизни, она есть удел свободного человека, она есть взгляд в вечность

«Настоящий химик, – подчеркивал М. В. Ломоносов, – должен быть теоретиком и практиком, а значит, должен быть и философом тоже».

Немецкий писатель, ученый и философ И. В. Гете отмечал, что «от философа нельзя требовать, чтобы он был физиком, и тем не менее его влияние в области физики необходимо, и желательно. Для этого ему не нужны детали, нужно только понимание тех конечных пунктов, где эти детали сходятся».

Еще одна важная оценка.

«Какую бы позу ни принимали природоведы, над ними

61

господствует философия. Вопрос только в том, желают ли они, чтобы над ними господствовала какая-нибудь плохая модная философия, или они желают руководствоваться такой формой теоретического мышления, которая основывается на знакомстве, с историей мышления и ее достижениями. (Ф. Энгельс).

Проанализируйте каждое из высказываний и постарайтесь зафиксировать (записать) о каких чертах взаимодействия науки и философии в них говорится. Сведите полученную информацию в один смысловой блок и сделайте заключение о возможном взаимном влиянии философии и науки и об обязательности или необязательности их необходимости, их связи для развития как науки так и философии.

Для обобщения можете воспользоваться следующими суждениями, которые можете дополнить своими выводами или нечто из них исключить:

а) философия господствует над всем, является наукой наук; б) наука сама себе философия; в) философия – это теория науки;

г)философия, не заменяя специальные науки, вооружает их общим методом познания, теорией мышления.

∙ Объясните, как, на Ваш взгляд, соотносятся мировоззрение и философия?

1.Философия – это теоретическая основа, ядро мировоззрения;

2.Философия обладает мировоззренческой функцией;

3.Полностью совпадает по содержанию и объему с мировоззрением.

Тест

1.Необходимо выбрать правильное определение: «Мировоззрение – это…»

а) способ духовно-практического освоения мира человеком; б) совокупность объективных знаний о действительности;

в) система представления о мире и месте в нем человека, об отношении человека к окружающей действительности и к самому себе.

2.Выделите основные структурные компоненты мировоззрения:

а) методы познания;	д) эмоции и чувства;
б) идеалы;	е) знания

62

в) нормы;	ж) мнения;
г) ценности;	з) убеждения.

3. Закончите определение: «Ценность это…?» а) Правильное понимание действительности;

б) Социальное и культурное значение определенных явлений действительности;

в) предметы и идеи, которые покупаются и продаются;

4.Попытайтесь определить, что такое знания по их характерным признакам:

а) информация о внешней действительности, которая воспринимается органами чувств;

б) мнения авторитетных специалистов; в) такое содержание сознания, которое оценивается человеком

как истинное достоверное; г) соответствующее отражение действительности в сознании

человека.

5.Выделите основные исторические типы мировоззрения:

а) житейское;		г) религиозное;
б) гуманистическое;		д) научно-философское;
в) мифологическое;		е) философское
6. Укажите	отличительные		признаки	мифологического
мировоззрения:
а) политеизм;			г) гилозоизм;
б) провиденциализм;			д) доминирование чувственно-
			эмоционального восприятия
			действительности над
			рациональным;
в) синкретизм;			е) монотеизм.

7. Выберите характеристики, присущие философии: а) подтверждение данных в эксперименте;

б) стремление к систематичности и целостности знания; в) осознание и осмысление предельных оснований бытия и

мышления; человеческой культуры в целом; г) использование логической аргументации;

д) универсальное сознание предметно-фактического отношения человека к миру;

8. Укажите, что общего у философии и науки:

63

а) логическая доказательность выводов; б) осознание и осмысление предельных оснований бытия и

мышления; в) построение знаний в теоретической форме;

г) критический анализ имеющихся знаний; д) получение нового знания как главная цель;

е) анализ всей культуры для создания модели человеческого

мира.

9. Подчеркните основные функции философии:

а) производящая;	д) аксиологическая;
б) методологическая;	е) суммативная;
в) коммуникативная;	ж) гносеологическая;
г) культурологическая;	з) мировоззренческая.
10. В каких древних	цивилизациях появились первые
философские учения:
а) Вавилонии;	г) древней Индии;
б) дневней Греции;	д) древнем Египте;
в) древнем Китае.

11.Выделите социокультурные предпосылки происхождения и развития философии:

а) развитие экспериментального естествознания; б) развитие ремесла, мореплавания, скотоводства и земледелия; в) возникновение государства и права; г) развитие протонаучного эмпирического знания;

д) выделение личностного начала в культуре; е) появление и развитие христианства.

12.Объясните, почему философия обладает мировоззренческим характером:

а) правильно объясняет происхождение человека; б) создает общее представление о человеке и мире, и их связи;

в) обобщает достижения науки, искусства, права, экономики, политики и т. д., создает единое представление о человеческой деятельности;

г) критикует мифологию, религию, несовершенство общественных отношений и создает идеальный образ будущего;

д) решает вопрос о том, как соотносятся материя и сознание.

64

Итоговый контроль по теме

После изучения материалов по теме Вы должны:

∙знать содержание основных типов мировоззрения, основные проблемы и специфику предмета философии, основные ее функции, структуру философского знания и статус философии в культуре;

∙уметь анализировать роль философского знания в Вашей будущей профессиональной деятельности и в решении разнообразных социальных проблем;

∙приобрести навыки: анализа философских текстов и интерпретации применения философских знаний в решении познавательных, проблемных ситуаций, в определении своих смысложизненных ориентаций, культуры философского размышления

иобсуждения разнообразных мировоззренческих вопросов.

Для того, чтобы проверить свои знания Вам необходимо выполнить домашнее задание: заполнить текст, предназначенный для осуществления контролируемой самостоятельной работы студента. Тест включает вопросы, которые вошли в тему семинара. Тест необходимо предъявить преподавателю на семинарском занятии для оценки Вашей работы.

Для выполнения задания по итоговому контролю повторите учебный материал по лекции, учебным пособиям.

После завершения работы над тестом вернитесь к нему и прочитайте свои ответы. Если Вы сомневаетесь в правильности некоторых ответов, повторите учебный материал или воспользуйтесь консультацией преподавателя.

Шкала для самооценки, степени усвоения темы

Шкала – является приблизительной характеристикой степени усвоения материала изученной темы. Величина оценочного бала определяется самим студентом на основе подсчета количества правильных ответов на итоговые задания или тест: 100% – 10 баллов; 90% – 9 баллов; 80% – 8 баллов; 70% – 7 баллов; 60% – 6 баллов; 50% – 5 баллов; 40% – 4 балла.

65

ТЕМА 2. ИСТОРИЧЕСКИЕ ТИПЫ КЛАССИЧЕСКОЙ ФИЛОСОФИИ (Ч. 1)

Часть 1. Задачи темы, план и содержание лекции

Целью является изучение особенностей и специфики развития философии Древнего Востока, а также европейской философии эпохи Античности, Средневековья и Возрождения.

Задачи темы – рассмотрение основных проблем философии, осуществление историко-философской реконструкции наиболее значимых философских направлений.

План и содержание лекции

1.Философия Древнего Востока.

2.Античная философия.

3.Философия Средневековья и Возрождения.

1. Философия Древнего Востока

Понятие философия Древнего Востока включает в себя философские учения Индии и Китая. Философия этих стран сохраняла тесную связь с религией и мифологией, отличалась традиционализмом и созерцательностью. Особое внимание уделялось идеалу нравственного совершенствования личности, поэтому основной идейной установкой стал отказ индивида от активной деятельности, предполагавшей преобразование природы и общества.

В философии Древней Индии выделялось два направления – ортодоксальное и неортодоксальное. Первое из них представляло собой философские школы, которые основывались на авторитете Вед

– священной книги индийцев, излагавшей смысл обрядов и верований. Второе направление представляло учения, критически относившееся к Ведам. На основе этих двух традиций сложились философские системы Древней Индии – веданта, санкхья, йога, вайшешика, миманса, джайнизм, буддизм и др. Их главными понятиями стали сансара, карма и нирвана.

Сансара – круговорот перерождений души человека, приносящий душе страдание. Карма представляет собой сумму всех

66

поступков и помыслов человека во всех его предыдущих перерождениях. Нирвана означает состояние покоя и умиротворения

личности, переживание единства всего существующего.

В буддизме, который с течением времени стал мировой религией, была сформирована оригинальная этическая концепция. В ее основе находилось учение о страдании, сопровождавшим человека всю жизнь. Цель буддизма заключалась в том, чтобы указать путь самосовершенствования личности, который ведет к освобождению от мирского страдания и обретению душевного покоя.

Наиболее влиятельными философскими школами Древнего Китая были конфуцианство, даосизм и легизм. Конфуцианство было

ориентировано на поиск таких этических, политических и социальных ценностей, которые способствовали бы процветанию государства. Этот идеал возможен лишь при условии поддержания традиций и нравственном совершенствовании людей. Социально-политическая проблематика получила дальнейшее развитие в легизме. В этом учении отстаивалась мысль о том, что для процветания государства нужны не столько нравственные качества людей, сколько справедливые законы и власть. Основополагающим принципом даосизма является «недеяние», сущность которого сводится к отказу

от целенаправленной деятельности, чтобы приобщиться к гармонии космоса – дао.

2. Античная философия

Античная философия представляет собой совокупность философских учений, развивавшихся в древнегреческом и древнеримском рабовладельческом обществе в период с конца VII века до н. э. до IV века н. э. Начало греческой философии связано с мудрецами из города Милета. Они впервые порывают с

мифологической традицией, начинают поиск первоосновы бытия. В сущности, представители этой школы были материалистами.

Основой всего сущего Фалес считал воду, Анаксимен – воздух, Анаксимен – особый вид материи – апейрон. При этом милетцы стремились представить себе само строение Космоса. Фалес полагал, что земля имеет форму диска и плавает в бесконечной воде. Землетрясения объяснял колебаниями Земли на взволнованной воде.

Следующим этапом в развитии греческой философии можно считать учение Гераклита из Эфеса. Динамизм общественной жизни,

67

утверждение демократического строения государства-полиса, привели Гераклита к размышлениям об изменчивости природы и общества. Причину этой изменчивости философ усматривал в борьбе противоположностей – « всеобщем логосе». Все существующее, по его мнению, переходит из одного состояния в другое, в мире нет ничего неподвижного. Возникновение и исчезновение, бытие и небытие, жизнь и смерть связаны между собой, переходят друг в друга. Одновременно Гераклит считал, что мир един, не создан никем из богов, а был, есть и будет вечно живым огнем, закономерно

воспламеняющимся и закономерно угасающим.

Представители Элейской школы (Ксенофан, Парменид, Зенон, Мелисс), напротив, акцентировали внимание на моменте устойчивости. Они противопоставили неустойчивому чувственному миру мир единого и неподвижного бытия. Ведущий теоретик этой школы Парменид считал, что бытие можно познать только с помощью разума, а не органов чувств. Более того, по мнению философа, чувственному восприятию человека доступно все изменчивое, временное; а то, что является вечным и неизменным, доступно только мышлению.

Совершенно иной подход в понимании бытия представлен в учении атомистов. С точки зрения Демокрита, мир состоит из

множества неделимых частиц – атомов, которые являются вечными и неизменными. Их различные сочетания в единстве с пустотой образуют вещи и весь материальный мир в целом. Таким образом, в учении Демокрита содержится идея о бесконечности мира в многообразии.

В V в. до н.э. во многих городах Греции на смену политической власти аристократии пришла власть рабовладельческой демократии, что обусловило потребность в людях, владеющих ораторским искусством, способных ориентироваться в различных вопросах политической жизни. Некоторые из них становились учителями риторики, нередко связывавших технику политической и

юридической деятельности с общими вопросами философии. Впоследствии этих людей стали называть софистами – учителями

мудрости. Они отстаивали личную независимость человека в собственных взглядах и его приоритет по отношению к окружающей

действительности. В сущности, отличительной чертой их мировоззрения стал релятивизм, нашедший яркое выражение в

словах Протагора: «человек – мера всех вещей». Софисты утверждали

68

право человека смотреть на мир сквозь призму своих интересов, а не следовать каким-либо требованиям и традициям. Они не признавали общих добродетелей, абсолютизировали субъективность моральных ценностей, что влекло за собой нравственный произвол и цинизм.

Релятивизму софистов противостоял Сократ (469–399 гг. до н.э.). Он настаивал на объективности гносеологических и этических норм, обусловленных устойчивостью и незыблемостью космического порядка. Основное внимание философ акцентировал на проблеме человека, его отношениях с общиной, обществом, законом и богом. Этические принципы у Сократа сливаются со знанием. Истинная нравственность – это знание того, что есть благо, прекрасное и вместе с тем полезное для человека. Таким образом, по мнению философа, никто не грешит сознательно, зло совершают по незнанию и только подлинное знание помогают достичь блаженства и жизненного счастья. Отказываясь от познания внешнего мира, Сократ проповедует сосредоточенность человека на самопознании, обнаружении добра в душе.

Сократовскую линию в философии продолжал его ученик Платон (428–348 до н.э.), который фактически является

родоначальником логически согласованной системы объективного идеализма. Основой мира Платон считал некое беспредельное

начало, из которого рождается ум – чистая сущность всех вещей, мысленное обобщение совершенного и прекрасного. Ум раскрывает себя через идеи, которые реализуются через конкретные предметы и явления. Каждая вещь возникает благодаря внедрению идеи, и разрушается, когда идея ее покидает. Идеалом социальной справедливости Платон признавал обобществление собственности. При этом идеальное политическое объединение состоит из трех сословий, каждому из которых соответствуют свои моральные качества. Мудрость принадлежит философам, поэтому они должны управлять государством. Мужество и храбрость – добродетель воинов. Их задача – охранять закон и порядок. Трудолюбие присуще земледельцам и ремесленникам. По мнению Платона, все добродетели носят врожденный характер; высшая добродетель – справедливость, сущность которой заключается в том, что каждый человек должен заниматься тем, к чему предназначен от рождения.

Творчество Аристотеля (384–322 до н.э.) представляло собой попытку примирения идеалистической и материалистической линий в философии. Аристотель устранил тот разрыв между идеей и

69

чувственно воспринимаемыми вещами, который наметился в трудах Платона. Он исходил из того, что каждый предмет представляет собой соединение формы (сущность предмета) и материи. Аристотель считал, что вне чувственно воспринимаемой формы предмета объективно нигде не существует. В этой связи познание сущности вещи, т.е. формы, начинается с чувственного опыта. Только обобщив чувственные впечатления о предметах, человек может обнаружить то общее, которое является сущностью природных процессов. Тем самым, философ выделяет критерии научного познания: доказательность, способность объяснять, единство знаний. Аристотель большое внимание уделял проблемам мышления, заложил основы формальной логики, стремился систематизировать научное знание, построив классификацию наук. В натуралистическом духе он разрабатывает физику, космологию, ботанику, зоологию, психологию, этику, риторику, закладывает основы того воззрения на природный мир, которое являлось господствующим вплоть до XVII века.

Определенное внимание уделял Аристотель вопросам развития и организации общества. Сущность государства усматривал в политическом сообществе людей, соединяющихся для достижения определенного блага. Идеальным считал то общество, которое опирается на частную собственность. При этом философ отвергал не только чрезмерное богатство, власть, но и чрезмерную бедность, отказ от материальных благ. Основу уравновешенной и благополучной жизни видел в умеренности, рассудительности и мудрости. Однако эти добродетели не являются врожденными, а формируются в результате воспитания. Аристотель стремился найти путь гармоничного взаимодействия человека и общества, сущность которого заключается в том, что индивид должен ограничивать свои эгоистические устремления, ориентироваться на общественное благо, но в то же время государство должно содействовать процветанию своих граждан.

В конце IV века до н.э. обнаружился кризис греческой рабовладельческой демократии, что вызвало глубокие изменения в духовной жизни. Основной проблемой философии становится проблема выживания отдельного человека в новых условиях,

обращается пристальное внимание на этические вопросы. Представители скептицизма – Пиррон и Секст Эмпирик – отвергали

познаваемость жизни. Они утверждали, что весь мир выступает во всем многообразии своей текучести, в нем нет ничего постоянного,

70