Фундаментальные законы целительства * * * * *

521] Мы завершили уже два раздела нашего рассмотрения искусства целительства. С несколько необычной позиции мы рассмотрели причины болезни и заметили, что в целом они происходят из трех главных источников: психологического состояния больного, наклонностей, обусловленных его кармическими задолженностями и его отношениями с окружением, а также групповыми, национальными и планетарными отношениями. Еще мы говорили о некоторых основных требованиях к условиям и отношениям, которые должны иметь место между целителем и пациентом, и, наконец, затронули тему смерти. Я показал, как она последовательно переходит от одного из трех временных проводников к другому, подчеркнув ее божественную природу и ее конструктивное назначение. В следующем разделе мы вкратце рассмотрим Законы Целительства и Правила, обусловливающие процесс исцеления.

Мы выяснили, что существуют десять законов и шесть правил. Подробно объяснить десятый закон весьма не просто; он затрагивает жизненный принцип, о котором мы пока еще ничего не знаем, и монадическую цель. Всякое оккультное учение, идущее непосредственно от Иерархии, содержит в себе живое семя того, что последует дальше. Например, в «Тайной Доктрине» Е.П.Б. (под моим руководством) время от времени делала очень краткие и неопределенные ссылки на антахкарану. Так она заронила семя, 522]которое, когда оно полностью взрастет, обозначит требования для тех, кто – пройдя высшие посвящения – сможет вступить на Путь Высшей Эволюции. В десятом законе я точно так же заложил семя для подхода к проблемам Жизни и Смерти, которое выявится гораздо позднее.

Здесь мне хотелось бы напомнить, что закон, в действительности, есть проявление жизни большей сущности, которая включает в свои жизненные процессы сущность меньшую. Он воплощает ту четко обозначенную цель, или организованную волю, большей жизни, в сравнении с которой выраженная цель, или направленная воля того, что она включает в себя, оказывается совершенно беспомощной. Вы можете возразить, брат мой, что это утверждение отрицает свободную волю той индивидуальнойединицы, которая при этом включается или охватывается. Оно несомненно направлено против аспекта формы проявления – того аспекта, например, который преимущественно и осознается человеком. Поэтому такое отношение высшего, или большего, к низшему, или меньшему, вне всякого сомнения, будет доминировать и в конечном счете сведет на нет меньшие и поверхностные законы природы формы, те, что сейчас называются законами природы.

Не менее важно, однако, что душа внутри всех форм находится в состоянии войны с этими формами, а ее собственная неотъемлемая жизнь обусловлена высшими законами, законами ее собственного бытия; им душа охотно подчиняется и следует, не имея ни малейшего желания поступать иначе. Поэтому здесь нет никакого серьезного ущемления свободной воли субъекта; есть лишь сопротивление того, что мы называем «не-Я», или материальным аспектом. Это сопротивление можно назвать основной причиной любой болезни.

То, что мы называем Законами Природы, было высшей фазой божественной жизни, возможной в первой солнечной системе. Это, в первую очередь, законы, свойственные аспекту жизни формы и поэтому несущие в себе семена смерти. Законы Души, подчиняющие и нейтрализующие Законы Природы, это высшие 523] законы, на которые может откликнуться человечество (наивысшее царство природы в настоящее время); будучи выполняемыми, они исполнят назначение второй солнечной системы. Законы самой Жизни в конце концов займут место Законов Души и полностью нейтрализуют и отвергнут Законы Природы; эти законы будут управлять третьей солнечной системой – последним личностным выражением солнечного Логоса через семь планетарных Логосов с их различными формами и выражениями души.