- •1.Предметом называется круг вопросов, которые изучает философия. Общую структуру предмета философии, философского знания составляют четыре основных раздела:
- •Во время рефлексии человек осознает:
- •1 Россия представляет собой совершенно особое историческое пространство, принципиально отличное как от европейской цивилизации, так и от цивилизаций восточных.
- •8.Лишь к XVIII веку философия в России складывается как самостоятельная форма духовного освоения мира.
- •13.Основные идеи возрожденческой философии.
- •23.Прагматизм — философское течение, базирующееся на практике как критерии истины и смысловой значимости.
9.Философия
Вл. Соловьева -- это искание единства
духовной жизни. В ней ярко выражено
стремление найти способ избегнуть
всякой односторонности, всякой
ограниченности. Это «искание всеединства»,
синтеза религии, философии и науки,
веры, мысли и опыта, которое должно
ответить на вопрос: «какая цель
человеческого существования вообще,
для чего, наконец, существует
человечество?»
Вл.
Соловьев различает три способа познания:
эмпирический, рациональный и мистический.
Эмпирическое познание -- это познание
опытное. В нем главную роль играют
органы чувств. Рациональное познание
осуществляется разумом. Наконец,
мистическое познание -- это внутреннее
познание, осуществляемое с помощью
веры. Под термином «вера» Вл. Соловьев
понимает не только лишь субъективное
убеждение, а интуицию, или непосредственное
познание, т.е. познание, не требующее
логических шагов.
Принцип
всеединства находит свое продолжение
в учение Вл. Соловьев о вселенской
теократии. Теократия (букв. «боговластие»),
по замыслу философа, должна объединить
все христианские народы прежде всего
в единство духовное.
Учение
о Софии ярко выражает своеобразие
философии Вл. Соловьева.
София
и есть вечная женственность -- образ
красоты, хрупкости, порождающего начала
и в то же время -- двойственности,
переменчивости и безразличия. Это
обобщенный образ земного мира -- мира
противоречивого и обманчивого и
одновременно одушевленного и прекрасного.
В образе Софии нашли свое отражение
различные идеи и представления, известные
в истории мысли.
Вл. Соловьеву
принадлежит заслуга в постановке и
разработке проблемы, которую с тех пор
принято обобщенно обозначать
словосочетанием «русская идея», она
как бы является конкретным выражением
принципа всеединства.
Вл.
Соловьев считал, что каждая нация,
объединенная в соответствующее
государственное единство, призвана
выполнять в составе человечества
определенную миссию, или роль. Под
нацией он понимал не этнос, а совокупность
народов, объединенных в одном государстве.
Каждая нация должна обрести свою идею,
в противном случае существование нации
не оправдано. Национальная идея -- это
определенное задание, данное Богом;
это долг народа, объединенного в
государстве, перед Богом. Одновременно
это вклад, который нация призвана внести
в копилку общечеловеческих достижений.
Таким
образом, «русская идея» в понимании
Вл. Соловьева -- это миссия России в
составе мирового сообщества.
Важнейшая
особенность философской мысли в России —
это пристальное внимание философов к
социальной проблематике. Практически
все русские мыслители в своих философских
построениях давали «рецепты» переделки
общества, строили некую модель будущего
развития страны. Русская
философия утопична, устремлена в
будущее, она ищет место России в этом
вселенском будущем.
Русская
философия —
это философия, обращенная к вопросам
о смысле истории и месте в ней России,
это философия социально активная,
связанная не только с познанием и
описанием мира, но и с изменением его.
Вторая
отличительная черта отечественной
философской традиции, тесно связанная
с первой, была названа Н. Бердяевым
«народопоклонством». Такой подход к
оценке философских систем говорит о
гуманистической традиции русской
философии, ее демократизме и нравственном
пафосе.
Для
русских мыслителей философское
творчество приобретает характер
нравственной проповеди. Если
для западноевропейской философии
характерно отношение к этике как к
своеобразной «надстройке», то русскими
мыслителями этика положена в самое
основание систем, они видят в ней некий
фундамент своего философствования.
Русские философы ставили в прямую
зависимость от нравственных качеств
человека его возможности познать мир:
мир открывается лишь нравственно
целостной, духовной личности. Поэтому
само понятие истины является для них
не только гносеологической, но и
этической категорией.
Еще
одним очень важным моментом развития
отечественной философии стала борьба
«западничества» и славянофильства в
духовной жизни русского общества. Спор
между «западниками» и славянофилами
ставил перед русской философией проблему
взаимоотношения различных культурных
традиций.
Русскую
философию отличает и еще одна характерная
черта —
складывание в конце XVIII —
начале XIX века такого феномена духовной
жизни общества, как философско-художественный
комплекс. Проблематика философии во
всех художественных произведениях.
Философия
имела очень тесную связь с искусством
того времени. Даже поиск социального
идеала в рамках философии истории
зачастую принимал эстетизированный
характер.
Еще
одной чертой, отличающей русскую
философию, является пристальное внимание
к религиозной проблематике. Долгое
время наши учебники представляли
русскую философию как преимущественно
материалистическую по сути и революционную
по направленности. Кроме
того, сам православный характер
христианства в стране предполагал
тесное взаимопроникновение религиозных
и философских проблем.
Зеньковский
рассматривает вопросы истории философии
в контексте развития национальной
культуры. Он стремится показать
своеобразие русской философской школы,
исторически проявлявшееся в различных
культурных формах, философских течениях
и направлениях. Для автора было особенно
важно показать своеобразие русского
"любомудрия", исторически
проявлявшегося в различных культурных
формах и лишь постепенно и далеко не
всегда обретавшего строгие черты
классического философствования.
Лосев, ставя
перед собой фронтальное задание
логико-диалектического переосмысления
и упорядочения знания, построил типологии
различных фактических форм искусства,
уточнил на единых подходах как научные
“первые принципы” символизации,
моделирования, структуризации, так и
фундаментальные представления о
Первопринципе. Универсализм системы
Лосев доказывал на материалах античной
и христианской культур, филологии,
лингвистики, музыковедения, логики,
математики.
8.Лишь к XVIII веку философия в России складывается как самостоятельная форма духовного освоения мира.