3. Религиозная идея в текстах Нового Завета

3.1 Личность и учение Иисуса Христа (по тексту Евангелия от Матфея).

Кто такой Иисус Христос с христианской и культурологической точки зрения?

По тексту Евангелия от Матфея реконструируйте основные события в жизни Иисуса Христа.

Декларировал ли Иисус Христос свое божественное происхождение? В чем он видел свою земную миссию? Когда и как обращался к Богу? В чем смысл предложений, сделанных дьяволом Христу в пустыне, и ответов Христа? Покажите, что Иисус Христос оставался верным тому выбору, который он сделал в пустыне.

За что Иисус Христос критиковал религиозную жизнь иудеев? Каково было отношение его к римской власти? Кто такой Понтий Пилат? Какую позицию по отношению к Христу он занял?

Как Иисус Христос относился к Закону Моисея? Составьте портрет идеального человека в соответствии с учением Иисуса Христа. В чем Иисус Христос видел источник зла? Как учил относиться к проявлениям зла? Что Иисус Христос понимал под истинной любовью? Кого и за что следует любить? Насколько существенно для Иисуса Христа было разделение людей по национальности, по социальному положению, по полу? Что Иисус Христос понимал под Царством Божьим?

3.2 Отношение закона и благодати (по тексту Послания к римлянам св. апостола Павла).

В чем апостол Павел усматривает источник человеческой греховности? Какие последствия для людей имеет греховность. Как закон соотносится с грехом? Почему грех не преодолевается законом? Что такое благодать, каков ее источник и значение для человека? Как человек приобщается к благодати?

3.3 Христианская любовь (по тексту Первого послания к коринфянам св. апостола Павла).

Каково место любви в системе христианских ценностей? Какими качествами обладает христианская любовь? Сравните христианское и греческое понимание любви. Укажите роль любви в отношениях Бога и человека.

4. Оформление религиозной идеи в Никео – Царьградском Символе Веры.

Раскройте понятие Троицы в христианстве. Дайте характеристику каждого лица Троицы. Каков смысл боговоплощения, человеческой истории и назначение церкви?

Литература

 Библия. Ветхий Завет. Бытие.

 Библия. Ветхий Завет. Исход.

 Библия. Ветхий Завет. Книга Екклесиаста, или Проповедника.

 Библия. Новый Завет. Евангелие от Матфея.

 Библия. Новый Завет. Послание к римлянам св. апостола Павла. Гл. 5 – 8.

 Библия. Новый Завет. Первое послание к коринфянам св. апостола Павла. Гл. 13.

 Символ веры.

Полный православный богословский энциклопедический словарь. Т. 1 – 2. Репринтное издание.– М., 1992.

Мень А. В. История религии: В поисках Пути, Истины и Жизни. В 7 т. Т. 7: Сын Человеческий.– М.: Слово, 1992.

Малерб Мишель. Религии человечества.– М.– СПб.: Рудомино, Университетская книга, 1997.

Тема V. Рационалистическая идея в научных текстах нового времени

С середины IIтыс. в Западной Европе начинает складываться новый тип культуры, который провозглашает высшей своей ценностью и целью человеческую личность. Мир вступает в эпоху гуманизма. Вся предшествующая история культуры осмысливается как непрерывный процесс движения духа, раскрывающего в формах искусства, религии и науки не что иное, как сущность человеческого разума, который в новой культуре, наконец, открывает себя как абсолютную ценность. Впервые в мировой истории становится ясной истинная цель культуры – самосовершенствование человеческого духа, и на этой основе культура впервые осознается как общечеловеческое дело, а ее развитие как всемирный процесс.

Происходит перераспределение полномочий и внутри самой культуры: на первое место в ней выдвигается наука как наиболее адекватная разуму форма духовного творчества; религия, еще недавно претендующая на универсальное духовное лидерство, уступает свои позиции и все больше уходит в сферу частной жизни людей, удовлетворяя субъективные потребности души.

Первые века Нового времени отмечены безграничной, почти религиозной, верой человека в могущество науки, развитие которой, как это казалось поначалу, действительно открывало перед человечеством перспективы полного овладения миром. Первые успехи, однако, породили и первые проблемы, а бессилие науки в разрешении, по крайней мере, некоторых из них отрезвило рационалистически настроенные умы. Безоговорочное господство науки было поставлено под вопрос, а в среде культурной элиты все чаще стали звучать пессимистические оценки перспектив человеческой истории. К XX веку стало очевидным, что без пересмотра оснований культуры человечеству грозит тотальный духовный кризис. Крупнейшие представители мировой исторической науки, философы, культурологи, социологи и даже ученые, чья специализация, казалось бы, далека от гуманитарных проблем, обратились к анализу как общей культурной ситуации, так и отдельных ее феноменов, пытаясь ответить на важнейший вопрос современности: куда движется человечество, что его ждет?

Иммануила Канта и Карла Ясперса разделяет немногим более полутора столетий; первый жил в XVIII, второй – вXXвеке. Сопоставление их идей и оценок, высказанных в рассматриваемых произведениях, позволяет, во-первых, установить доминанты европейской культуры, определившие ее развитие в последние столетия, а во-вторых, увидеть насколько изменилось за это время самосознание культуры и перед какими проблемами она оказалась лицом к лицу.