- •Предисловие
- •1. Социология как наука об обществе
- •2. Основные тенденции развития социологической мысли
- •2.1. Натуралистическое направление
- •2.2. Психологическое направление
- •2.2.1. Психологический эволюционизм
- •2.2.2. Инстинктивизм
- •2.2.3. «Психология народов»
- •2.2.4. Групповая психология
- •2.2.7. Неофрейдизм
- •2.3. Социологическая концепция э. Дюркгейма (1858-1917)
- •2.4. Социологическая концепция м. Вебера (1864-1920)
- •2.5. Социологическая концепция в. Парето (1848-1923)
- •2.6. Социологическая концепция ф. Тенниса (1855-1936)
- •2.7. Социологическая концепция г. Зиммеля (1868-1918)
- •2.8. Технологический детерминизм
- •2.9. Эмпирическая социология
- •2.10. Структурный функционализм
- •3. Концепции развития современной социологии: понимающая социология, ее разновидности
- •3.1. Сущность "понимающей" социологии
- •3.2. Феноменологическая социология
- •3.3. Символический интеракционизм
- •3.4. Этнометодология
- •4. Теория социальной структуры
- •4.1. Теория элит
- •4.4. Марксистско-ленинская теория классов (детерминистский подход)
- •4.5. Понятие маргинальности
- •Вопросы для закрепления материала
- •5. Социология культуры
- •5.1. Общество как социокультурная система
- •5.3. Основные концепции культуры в современной социологии
- •5.3.1. Фрейдистское направление
- •5.4. Функции культуры в обществе, ее структура
- •5. 5. Теории культурно-исторических типов
- •5.6. Основные формы культуры
- •6. Личность как объект социологического анализа
- •6.1. Психологические теории личности в современной социологии
- •6.2. Марксистская теория личности
- •6.3. Ролевые теории личности
- •6.4. Теория референтных групп т. Хаймена и с. Стауффера
- •6.5. Социологическая концепция личности ч.Х. Кули (1864-1929)
- •6.6. Социологическая концепция личности Дж.Г. Мида (1901-1978)
- •6.7. Социальная типология личности
- •6.8. Социализация личности
- •Вопросы для закрепления материала
- •7. Национально-этнические общности и отношения
- •7.2. Основные положения традиционной отечественной этносоциологии
- •7.3. Основные положения зарубежной этносоциологии и культурной антропологии
- •7.4. Понятие этносоциального организма (эсо)
- •7.5. Феномен «этнического ренессанса»
- •Вопросы для закрепления материала
- •Экономика как социальный институт
- •8.1. Экономическая организация общества и ее исторические типы
- •8.2. Понятие экономической культуры общества
- •8.3. Функции экономической системы общества
- •8.4. Структура индустриальной экономической системы
- •9. Семья как социальный институт
- •9.1. Основные формы брака
- •9.2. Семья как малая группа
- •9.3. Условия стабильности и качества брака
- •10. Религия как социальный институт
- •10.1. Социологическая интерпретация религии
- •10.2. Исторические типы религиозных верований
- •10.3. Ценностно-нормативный и поведенческий аспекты религии
- •10.4. Структура религиозной организации, церковь, секта
- •10.5. Функции религии в обществе
- •10.6. Проблема секуляризации религии в современном обществе
- •10.7. Религия и Советская Россия
- •II. Образование как социальный институт
- •11.1. Понятие формального и неформального образования
- •11.2. Эволюция системы образования
- •11.3. Специфика социологического подхода к изучению института образования
- •11.4. Функции образования
3.4. Этнометодология
Основатель этого направления - Г. Гарфинкель. Предмет изучения -принятые на веру правила, регулирующие столкновения между людьми.
От объективного научного исследования социальной реальности Этнометодология отказывается во имя понимания, вживания в нее. В теоретико-методологическом плане для этнометодологии свойственно отрицание объективного существования социальных структур. Социальная реальность возникает в процессе речевой коммуникации, в ходе рационального объяснения практических действий. Объяснение может быть частью обстоятельства.
В этнометодологии взаимодействие отождествляется с представлениями взаимодействующих субъектов. Научное понимание мира заменяется содержательностью, рациональностью.
ВОПРОСЫ ДЛЯ ЗАКРЕПЛЕНИЯ МАТЕРИАЛА
Почему О. Конт и Г. Спенсер считаются основателями социологии? Как можно оценить их деятельность с точки зрения современных социологов?
Назовите и охарактеризуйте основные школы в натуралистическом направлении становления социологии?
В чем заключаются суть взглядов Э. Дюркгейма, Ф. Тенниса, Г. ' Зиммеля?
Что понимается под эмпирической социологией?
Какие основные положения включает в себя теория структурно го функционализма Т. Парсонса?
Что такое «понимающая» социология, назовите и проанализируй те ее основные разновидности?
Какие действия человека М. Вебер считал социальными и почему?
Дайте характеристику основным положениям феноменологической социологии, концепциям символического интеракционизма и этнометодологии.
4. Теория социальной структуры
Социальная структура - это совокупность относительно устойчивых общностей людей, определенный порядок их взаимосвязи и взаимодействия. Для наглядности социальную структуру можно представить в виде своеобразной пирамиды, где есть элита, средние слои, низы.
Существуют различные подходы к описанию или изучению социальной структуры общества:
структурно-функциональный анализ, при котором социальная структура рассматривается как система ролей, статусов и социальных институтов.
марксистский, детерминистский подход, при котором социальная структура - это классовая структура.
Сама попытка описать социальную структуру общества стара как мир. Еще Платон в своем учении о душе утверждал, что в соответствии с делением души на разумную, волевую, чувственную части делится и общество. Он представлял общество как своеобразную социальную пирамиду, состоящую из следующих групп:
философов-правителей - их деятельность соответствует разумной части души;
воинов-стражей, надзирателей за народом - их деятельность соответствует волевой части души;
ремесленников и крестьян - их деятельность соответствует чувственной части души.
4.1. Теория элит
Эта теория достаточно полно рассматривается в рамках политологии, но она имеет и непосредственное отношение к социологии. Представители этой теории В. Парето, Г. Моска, Р. Михельс утверждали, что необходимыми составными частями любого общества являются элита (к которой относятся слои или слой, осуществляющие функции управления и развития культуры) и масса (остальная часть людей, хотя само понятие достаточно неопределенно).
В концепции В. Парето элита - это люди, получившие по результатам своей деятельности наивысший индекс, например, 10 по десяти- балльной шкале.
Критериями выделения элиты он считал 1. авторитет, 2. умение, 3. богатство, 4.образование.
Оригинально подошел к трактовке элит испанский философ X. Ортеги-и-Гасет в своей работе «Восстание масс», где рассматриваются проблемы соотношения элиты и массы.
4.2. Теория социальной стратификации и мобильности
Социальная стратификация - это выявления социальных групп, слоев на основе определенных критериев, таких как 1. характер собственности, 2. размер дохода, 3. объем власти, 4. престиж.
Социальная стратификация общества - это система неравенства, социальной дифференциации, основанная на различиях в занимаемом положении и выполняемых функциях.
Эта теория описывает существующую систему неравенства в таких понятиях, как статус, роль, престиж, ранг, т.е. дает функциональное описание социальной структуры.
По мнению Т. Парсонса, заложившего теоретические основы анализа социальной стратификации, многообразие существующих в обществе социально-дифференцирующих признаков может быть классифицировано по трем группам:
первую образуют «качественные характеристики», которыми люди обладают от рождения: этническая принадлежность, половозрастные особенности, родственные связи, различные интеллектуальные и физические особенности личности;
вторую образуют социально-дифференцирующие признаки, связанные с исполнением роли, к которым относятся различные виды профессионально-трудовой деятельности;
третью образуют так называемые обладания: собственность, материальные и духовные ценности, привилегии, товары и т. д.
В рамках теоретического подхода к изучению социальной стратификации обобщенная оценка предполагает наличие «совокупного социального статуса», под которым подразумевается место индивида в иерархии социальных оценок, базирующееся на некотором типе кумулятивной оценки всех занимаемых статусов и всех наград, которые он способен получить.
Однако далеко не всегда оценка (награда) адекватна социальной позиции, занимаемой индивидом. Нередко получается так, что занимаемая человеком позиция является довольно высокой, а ее оценка обществом -низкой.
Типичный случай несоответствия статуса и оценки - человек с высоким образованием, получающий низкую заработную плату. Этот феномен получил название «статусной инкосистенции» (несовместимости). Он относится не только к двум указанным позициям: статусу и зарплате, но к любым другим. Многолетнее его изучение выявило ряд интересных закономерностей; рассмотрим две из них.
Первая касается индивидуальной реакции человека на статусную несовместимость. Как правило, она характеризуется наличием стрессовой реакции у индивида, который переживает несправедливую оценку занимаемого им статуса
Второй момент относится к сфере политической социологии. Изучение поведения избирателей в период выборов показало, что люди, находящиеся в состоянии статусной несовместимости, чаще всего имеют довольно радикальные политические взгляды.
Итак, определим основные понятия. Социальный статус - это положение, занимаемое человеком в обществе в соответствии с происхождением, национальностью, образованием, должностью, доходом, полом, возрастом и семейным положением.
В социальном статусе выделяют прирожденный (происхождение) и приобретенный (образование, должность, доход) статусы.
Личный статус - положение, занимаемое индивидом в первичной группе (малой социальной группе).
Маргинальный статус - противоречие между личным и социальным статусом.
Занимая определенное положение (статус), индивид вместе с ним и получает соответствующий престиж.
Роль - это определенное поведение, вытекающее из данного статуса. По Линтону, социальная роль – это ожидаемое поведение типичное для человека данного статуса в данном обществе.
При функциональном подходе, используемом в данной теории, применяется и такое понятие как социальный институт.
Социальный институт определяется как система ролей и статусов, рассчитанных на удовлетворение определенной социальной потребности.
Остановимся на этом понятии подробнее. Социологи нередко называют это понятие «узлами», или « конфигурациями» в ценностно-нормативной структуре общества, подчеркивая тем самым их особую роль в нормативном функционировании общества и организации общественной жизни в целом.
Успешная деятельность института возможно лишь при определенной совокупности условий:
1) наличии специфических норм и предписаний, регулирующих поведение людей в рамках данного института;
2)интеграции института в социально-политическую, идеологическую и ценностную структуру общества;
3)наличие материальных средств и условий, обеспечивающих успешное выполнение нормативных предписаний институтами и осуществление социального контроля.
В обществе существуют различные вида социальных институтов, например, экономические институты, их назначение - производство товаров и услуг; система образования - передача знаний, культуры от одного поколения к другому.
Американский вариант социальной стратификации
Группа высшего статуса - «высший класс»: главные управляющие общенациональных корпораций, совладельцы престижных юридических фирм, высшие военные чины, федеральные судьи, архиепископы, биржевики, медицинские светилы, крупные архитекторы.
Группа второго статуса - «высший класс»: главный управляющий средней фирмой, инженер-механик, газетный издатель, врач с частной практикой, практикующий юрист, преподаватель колледжа.
Группа третьего статуса - «высший средний класс»: банковский кассир, преподаватель муниципального колледжа.
Группа четвертого статуса -«средний средний класс»: банковский служащий, дантист, учитель начальной школы, начальник смены на предприятии, служащий страховой компании, управляющий универсамом.
Группа пятого статуса - «низший средний класс»: автомеханик, парикмахер, бармен, продавец бакалеи, квалифицированный работник, занятый физическим трудом, служащий гостиницы, работник почты, полицейский, водитель грузовика
Группа шестого статуса - «средний низший класс»: водитель такси, среднеквалифицированный работник, занятый физическим трудом, бензозаправщик, официант, швейцар.
Группа седьмого статуса – «низший низший класс»: посудомойка, домашняя прислуга, садовник, привратник, шахтер, дворник, мусорщик.
Большинство американцев, относящих себя к среднему классу, болезненно воспринимают все, что связано с повышением или понижением их статуса. Например, шофер такси сочтет за оскорбление предложение пойти на завод, где он мог бы зарабатывать значительно больше.
Большинство американцев не связывают экономический успех с основанием собственного дела, самостоятельного предприятия. Они работают по найму. Тем не менее работа остается для них не только основой материального благополучия, но и самоутверждения, самоуважения, самооценки.
Социальная стратификация в России
Опираясь на концептуальную модель многомерной стратификации, учитывая роль власти и идеологии в ее формировании, социолог Инкельс (США) представляет систему социального неравенства, сложившегося в СССР в 30-50 года в виде пирамиды, состоящей из 9 степеней (страт), вершину которой составляли три наиболее престижные группы:
правящая элита, куда входили руководители партии и правительства, верхушка военных, высшие должностные лица;
высший слой интеллигенции, выдающиеся ученые, деятели искусства и литературы (по уровню материальных благ и привелегий они довольно близко стояли к первой группе, но между ними существовала довольно значительная разница по шкале власти;
«аристократия рабочего класса»: ударники - герои первых пятилеток, стахановцы и т.д.;
«отряд интеллигенции»: управленцы среднего звена, руководители небольших предприятий, работники высшей школы, дипломированные специалисты и офицеры;
«белые воротнички»: мелкие управленцы, бухгалтерские работники, и др.;
"преуспевающие крестьяне": работники передовых колхозов и совхозов;
Средне- и малоквалифицированные рабочие;
«беднейшие слои крестьянства», малоквалифицированные рабочие, занятые тяжелым физическим трудом на производстве за мизерную заработную плату;
«зеки».
Говоря о том, что одна из главных причин деформации системы социальной стратификации была связана с подменой социально-профессиональных критериев политико-идеологическими суррогатами, следует отметить явление так называемой аскрипции. Существование предписываемого аскриптивного статуса - характерная черта доиндустриальных обществ, тогда как в современном западном обществе преобладает ориентация на «статус достигаемый»: успешная карьера человека, его социальный престиж определяются главным образом его профессиональными результатами и достижениями. В нашей стране феномен» предписываемого статуса получил весьма широкое распространение, особенно в последние два десятилетия: социальное положение человека в обществе определялось не только объемом его социально-политической активности, но и множеством других критериев, выступавших в качестве признаков социальной дифференциации.
К их числу можно отнести такие факторы, как место проживания человека (столица, областной центр, деревня), отрасль промышленности, в которой человек трудился ( производственная сфера), принадлежность к какой-либо особо выделяемой социальной группе.
Социологические опросы, проведенные в 1996 году ВЦИОМ, указывают на то, что материальное положение примерно 2/3 респондентов все время ухудшается, 25-30% удерживают приблизительно тот же уровень, что и до начала реформ, лишь у 7-8 % материальное положение улучшилось, их доходы растут быстрее, чем цены. Происходит сильное имущественное расслоение в обществе, в результате которого выигрывают 7-8 %, прежде всего связанных с коммерческой деятельностью.
Минимальная заработная плата составляет сегодня менее четверти от прожиточного минимума; около 20 млн. работников имеют заработок ниже прожиточного минимума, а около 40 млн. не могут обеспечить себя и одного ребенка; сложилась чудовищная поляризация жизненного уровня, когда 40 процентов семейств не имеют сбережений вообще, а 2 процента концентрируют более половины общего фонда накопления населения.
Средняя зарплата 10 процентов наименее оплачиваемых работников в 30 раз меньше зарплаты 10 процентов наиболее оплачиваемых. К примеру, в Японии уже в конце 20 века этот показатель был равен 10, а в Швеции 5.
4.3. Теория социальной мобильности
Теория социальной мобильности рассматривает общество в динамике с точки зрения внутреннего механизма этого движения. По мнению П.А. Сорокина, мобильность - это только перемещение или переход индивида от одного социального положения к другому, но она включает в себя перемещение ценности всего, что создано или изменено человеческой деятельностью, будь то автомобиль, газета, идея и т.д.
Выделяют два типа социальной мобильности: вертикальную и горизонтальную, их общие характеристики - индивидуальная и коллективная, восходящая и нисходящая.
Мобильность зависит от типа общества, в котором она осуществляется: открытое или закрытое. Механизмами социального отбора и распределения индивидов по стратам в мобильном обществе выступают армия, церковь, школа, различные экономические, политические, профессиональные организации, семья.