4.Система воспитания в древнегреческих государствах.

В середине 2-го тысячелетия до н.э. в этом регионе получает распространение слоговое письмо, которым владели не только жрецы, но и служители царских дворцов и даже богатые горожане.

Подобно древневосточным цивилизациям, первоначально центры обучения создавались здесь при храмах и царских дворцах.

В Спарте сложился идеал сильного духом, физически развитого воина, но невежественного человека, поскольку обладали ограниченным кругозором. Напротив, в Афинах юношеству давалось широкое, универсальное по тем временам образование.

Общественное воспитание спартиатов начиналось с первого дня жизни. Слабых и уродливых детей кидали в пропасть, а здоровых и крепких передавали опытным кормилицам. Они малышей не пеленали, оставляя свободу движения телу; приучали их соблюдать меру в еде и не быть разборчивыми к пище; учили не бояться темноты, не пугаться.

С 7 лет всех мальчиков-спартиатов собирали вместе и делили на «школы послушания», где мальчики «упражняются в искусстве повелевать и подчиняться». Грамоту же спартанцы изучали только ради «потребности жизни».

С 13-летнего возраста подростки обучались в «школах для гимнастических упражнений». В этих государственных учреждениях подростков упражняли в военном искусстве, они участвовали в учебных сражениях и походах. Начиная с 14 лет мальчики подвергались публичным испытаниям, которые подразделялись на гимнастические, показывав свои успехи в физической подготовке, и мусические, состязания в пении.

В демократических Афинах до 7 лет дети получали традиционное семейное воспитание, целью которого было развитие у ребенка физических сил, чувства красоты и формирование традиционных нравственных установок.

По достижении 7-летнего возраста для части афинских детей начинался этап школьного обучения. В состоятельных семьях попечение о маленьких школьниках возлагалось на раба воспитателя, педагога. Афинские учебные учреждения были частными, платными. Соответственно целям воспитания, включавшим во взаимосвязи духовное и физическое развитие, в Афинах существовало два типа школ – мусические и гимнастические – палестры

Мусическое воспитание охватывало поэзию, музыку, танцы, науки и творчество в целом. В мусических школах дети заучивали отрывки из классической литературы: Гомер, Софокл. Юноши из благородных семей, которые завершали обучение в мусических школах и палестрах, продолжали обучения в гимнасиях.

С 18-летнего возраста афинские юноши должны были состоять в эфебии, государственной организации для подготовки свободнорожденных молодых людей к военной и гражданкой службе.

В VI в. до н.э. в Др.Греции начали складываться философские школы. Древнейшей из них была пифагорейская, основателем которой являлся Пифагор (VI в. до н.э).

Демокрит(около 470/460 до н.э.), основатель материалистического взгляда на мир и человека. Он разработал основы новой теории познания, различая чувственное и рассудочное знание, считая чувственный опыт началом познания. Одним из первых Демокрит сформулировал мысль о необходимости сообразовывать воспитание с природой ребенка. Демокрит высоко оценивал роль семейного воспитания, главное в котором – учить следовать положительному примеру родителей; упражнять детей в навыках правильного поведения; приучение ребенка к труду, а не принуждение к нему. И все же основными мотивами самосовершенствования, по Демокриту, является детская любознательность, а задача учителя – побуждать внутреннее влечение детей к учебе прежде всего с помощью убеждения.

СократОн рассматривал воспитание как восходящий путь интеллектуального и нравственного развития человека и характеризовал воспитание как «второе рождение». Вся его философская деятельность была неразрывно связана с педагогической. В своей педагогической практике Сократ широко использовал метод диалога. Именно в диалоге с учеником осуществлялся им поиск истины. Он одним из первых стал использовать индуктивные доказательства и давать определения понятиям, сближаясь в этом с софистами.

Платон был учеником Со¬крата, что отразилось и на его взглядах на проблемы воспитания и образования молодежи. На базе одного из трех афинских гимнасиев, Платон основал философскую школу – Академию), которой сам руководил. Для упорядочения организации школьной жизни Платон использовал водяные часы-будильник, звонком призывавшие в определенное время учеников к занятиям. Содержание образования в Академии было следующим: здесь обучали математике, диалектике, астрономии, естествознанию и другим наукам той эпохи. Методика обучения восходила к сократическим беседам, спорам, диалогам и получила яркое отражение в сочинениях самого Платона. С 7 лет все дети должны были посещать школы, но не частные, а единообразные, государственные.

Аристотель являлся учеником и во многом продолжателем идей Платона. Сенсорное восприятие Аристотель трактовал в качестве основы познания. Инструментом познания он называл дедукцию и индукцию в их соединении. В трактовке этики Аристотель исходил из понимания цели всех человеческих дел как счастья, которое достигается в процессе духовного труда, мышления и познания. Духовный труд он ставил выше физического. Воспитание детей с 7-летнего возраста находится под контролем государства-полиса. Главная цель воспитания – формирование у молодежи добродетели.

Аристотель полагал, что ум ребенка от рождения есть «чистая доска», которая заполняется в процессе жизни, и предложил свою концепцию воспитания и образования.

Аристотель придерживался возрастной периодизации развития детей. Воспитание ребенка до 7 лет должно осуществляться в семье, а после этого – в школе.

Касаясь методов обучения, Аристотель полагал, что они должны опираться на способность к подражанию: повторение, следование примеру, образцу соответствуют природе ребенка и доставляют ему чувство удовлетворения и радости. И умственное, и физическое, и нравственное воспитание требуют использования постоянных и достаточно продуманных упражнений, частых повторений.