- •Вопрос №1. Сущность культуры как человеческой реальности. Культура и природа
- •Вопрос №2. Вопрос №3. Культура как область смыслотворчества. Понятие смысла
- •Вопрос №4. Культура и миф (а. Ф. Лосев)
- •Вопрос №5. Культура как многообразие символических форм (э.Кассиррер)
- •Вопрос №6. Культура и цивилизация.
- •Вопрос №7. Культура и техника
- •Вопрос №8. Проблема единства и многообразия культур
- •Вопрос №9. Ментальность как тип культуры
- •Вопрос №10. Основные функции культуры
- •Вопрос №11. Онтология культуры
- •Вопрос №12. Открытие человека в эпоху Возрождения.
- •Вопрос №13. Общекультурное значение Реформации.
- •Вопрос №14. Просветительская модель культуры («проект модерна»)
- •Вопрос №15. Культурологические взгляды ж.-ж. Руссо
- •Вопрос №16. Культурфилософская концепция Гердера
- •Вопрос №17. Этическая модель культуры Канта
- •Вопрос №18. Эстетическая модель культуры (ф. Шиллер)
- •Вопрос №19 Эстетическая модель культуры (Иенский романтизм)
- •Вопрос №20. Гносеологическая модель культуры г. Гегеля (18-19 вв.)
- •Вопрос №21. Апполоническое и дионисийское начала культуры (ф. Ницше)
- •Вопрос №22. Циклическая модель культуры о. Шпенглера
- •Вопрос №23 Циклическая модель культуры Тойнби
- •Билет №24. Циклическая модель культуры н. Я. Данилевского
- •Вопрос №25. Концепция «осевых культур» к. Ясперса
- •Вопрос №26. Традиционистская модель культуры Рене Генона
- •Вопрос №27. Семиотическое изменение культуры. Современная «семиотическая революция» (ж-Бодрийяр)
- •Билет №28.Мистическая культурная традиция
- •Вопрос №30. Культура и контркультура
Вопрос №9. Ментальность как тип культуры
Ментальность (от лат mens - ум, мышление, образ мыслей, душевный склад). Это относительно целостная совокупность мыслей, верований, навыков духа, которая создает картину мира и скрепляет единство культурной традиции или какого-нибудь общества. Ментальность характеризует особые уровни индивидуального и коллективного сознания, в этом смысле она представляет собой особый тип мышления, на индивида влияет множество явлений. Следовательно ментальность - это то общее, что рождается из природных данных и социально обусловленных компонентов и раскрывает представление человека о жизненном мире.
Разное мышление: 1) Рациональное мышление - линейное, - христианское. 2) Круговое – язычество. 3) Мышление африканца - через «мы», (я существую, потому что «мы» существуем). Ментальность это не ценностная ориентация и идеология. Она выражает привычки, пристрастия, шаблоны. Ментальность восходит к бессознательным глубинам психики. Она опирается на стихийные, порой неосознаваемые схемы поведения. Первобытная ментальность «примитивная». Леви-Брюль. Назвал первобытное мышление «дологическим», связанным с предметами внешнего мира магически. Сопоставляя первобытного человека с совершенным и пришел к выводу, что единства чел природы нет. Непонимание людей - разные культуры. Умственные функции зависят от форм общественной жизни. Первобытные люди - аффективны, их ментальность основана на вере в сверхъестественное. Дологическая ментальность - принцип сопричастности (одно и то же существо может быть чем-то иным). Чувство единства с природой, человек еще не приписывает себе особого места в природе. Тотемизм - связь с животными → отождествления. Человек бессмертен → физическая смерть не имеет значения. Поколения людей - единая цепь. Античная ментальность. Для древних греков окружающий мир не объективен в нашем смысле, он был их миропредставлением, т.е. субъективной оценкой мира со всеми важными для них реальностями. Средние века. А.Я.Гуревич, ряд работ по изучению ментальности. В центр анализа поставил категорию личности. Все особенности исторической ментальности, представляют собой культурные феномены, проявляющиеся в человеческой личности. Эти культурные самообнаружения направляют активность личности, придают человечеству исторически своеобразные формы, стиль. Гуревич проводит различия между индивидуальностью и личностью. Личность - среднее между обществом и культурой. Человек становится личностью, усваивая культ наследия, - систему ценностей, видение мира. Индивид - некое самостоятельное «я». Средневековая ментальность имеет особенность - человек отождествляет себя с некой моделью, образцом, взятых из древних текстов. Личность опознаёт себя если использует фрагменты других личностей. Парадокс в том, что самобытность личности выражается путем отвержения собственной индивидуальности. Личность ориентирует себя на внешнее. Со времен личность - ядро внутри самого индивида. Ментальность средневекового человека окрашена религиозностью, но уже для нее характерно нарастание личностного самосознания. История ментальностей - реконструкция способов поведения, выражения, умолчания, которые передают обществу миропонимание, представление и образы, миры и ценности, познаваемые отдельными группами или обществом в целом. Проблемы коллективной ментальности ставилась в работах Ж. Моревра, Люсьента. Февра, М, Блока, А. Дюлрона. Разрабатывал проблему ментальности и Фрейд.