Движущие силы и субъекты истории

Объективные причины и факторы

Субъекты истории

Индивиды:

Бог,

Мировой Дух,

вожди,

лидеры,

герои

Коллективные субъекты:

народы,

этносы,

классы,

партии

Природные:

географическая среда,

борьба за существование,

солнечная

активность

Социальные:

законы истории, классовая борьба, способ производства, социальные революции

Все мно

Всё многообразие позиций по этой проблеме можно свести к трем основным: натурализму, материализму и идеализму.

Натурализм (от лат. natura – природа) обосновывает тезис о том, что общественная жизнь существенно зависит от природных факторов. В рамках натурализма наиболее влиятельны два направления: географический детерминизм и социал-дарвинизм.

Сторонники географического детерминизма (в частности, Ш. Монтескье, Ф. Ратцель, Л.И. Мечников) в качестве определяющих факторов развития общества рассматривали климат, реки, почву, рельеф, размер территории и др. географические особенности. Напр., Монтескье полагал, что жаркий климат расслабляет людей, а слишком суровый, наоборот, заставляет их отдавать все силы борьбе с природой, поэтому наибольшего прогресса достигают народы, живущие в умеренном климате.

Социал-дарвинисты (Г. Спенсер, Л. Гумплович, У. Самнер), распространяя на общество законы биологии, рассматривали естественный отбор, борьбу за существование и выживание наиболее приспособленных как определяющие факторы общественной жизни. В этой конкурентной борьбе участвуют не только отдельные индивиды, но и группы людей, предприятия, государства. Наконец, некоторые исследователи (напр., А.Л. Чижевский) подчеркивали, что общественные процессы зависят от космических факторов, в частности, от солнечной активности.

Материализм, представленный в основном марксизмом, также делает акцент на объективных закономерностях общественной жизни, но подчеркивает специфичность социальных факторов, их несводимость к природным. Материалистическое понимание истории гласит, что существуют объективные (т.е. материальные), независимые от сознания и воли людей законы истории, общественной жизни, эти законы также непременны и объективны как законы физики или биологии, люди не могут отменить их действия, а могут лишь их познать и учесть в своей практике, поэтому марксизм, открывший эти законы, так же точен и научен, как естественные науки. Намерения и цели людей обусловлены в конечном счете объективными материальными факторами их общественной жизни, т.е. местом в системе разделения труда, отношением к собственности и пр., иными словами, общественное сознание людей есть отражение их общественного бытия, а способ производства материальных благ (экономика) обуславливает развитие социальной, политической и духовной жизни общества (экономический детерминизм)

В марксизме выделяется несколько движущих сил развития общества: во-первых, это способ производства материальных благ, экономический базис общества, определяющий духовные и политические явления; во-вторых, это классовая борьба, порождаемая объективными социальными противоречиями и способствующая переходу от одной общественно-экономической формации к другой, более прогрессивной; в-третьих, К. Маркс и Ф. Энгельс признавали, что заметная роль в истории принадлежит народам, политическим партиям и вождям. К числу движущих факторов истории марксизм относит и социальные революции, которые Маркс назвал «локомотивами истории».

Идеализм отдает предпочтение субъективным факторам, признавая определяющую роль сознания в истории. Сторонники объективного идеализма подчеркивают главенство в истории Бога или его аналогов (напр., Мировой Дух у Гегеля), тогда как волюнтаристы (напр., Ф. Ницше) признают решающее значение за отдельными выдающимися личностями, полагая, что именно их идеи и воля способны направить историю в «нужное русло».