Тема 2. История политических и социальных учений

План семинара

I. ИСТОРИЯ ПОЛИТИЧЕСКИХ УЧЕНИЙ

1. Политические идеи Античности и Средневековья.

2. Политическая мысль эпохи Возрождения и Нового времени.

3. Современные политические теории.

4. Русская политическая мысль ХIХ - нач. ХХ вв.

II. ИСТОРИЯ РАЗВИТИЯ И СТАНОВЛЕНИЯ СОЦИОЛОГИИ

1. Возникновение социологии: О.Конт, Г.Спенсер.

2. Классическая социология: Э.Дюркгейм.

3. Неклассическая социология: Г.Зиммель и М.Вебер.

4. Основные идеи учения об обществе К.Маркса и Ф.Энгельса.

5. Развитие социологии в США.

6. Развитие социологии в России.

Краткое содержание темы: Политическая мысль классической древности и Средневековья. Идеи Платона и Аристотеля о государстве и обществе. Право Цицерона. Учение Фомы Аквинского и Августина Блаженного о государстве и роли Бога в жизни общества. «Политический реализм» Николо Макиавелли. Идея «общественного договора» Т.Гоббса и Дж.Локка. Концепция разделения властей Ш.Л.Монтескье. Становление основных идеологий в нач. ХVII века (Э.Берк, Джон Милль, А.де Токвиль, А. Сен-Симон, Ш.Фурье, Р.Оуэн, Т.Кампанелла). Русская политическая мысль: религиозна форма до ХVIII века, с ХVIII века – cекулярная (светская) и просветительская тенденции. Н.А.Бердяев, П.Б.Струве, Н.М.Карамзин, А.Н.Радищев, П.Н.Ткачев, Н.Я.Данилевский, К.Н.Леонтьев, В.С.Соловьев.

Основатель социологии О.Конт и его закон интеллектуальной эволюции человечества. Органическая теория общества Г.Спенсера, проблема гармонии и стабильности в обществе. Теория социального реализма и научный метод Э.Дюркгейма. Понимающая социология М.Вебера и проблема ценностей, теория социального действия. Социологическая теория марксизма.

Основные понятия: монархия, олигархия, демократия, теория «общественного договора», теория разделения властей, консерватизм, либерализм, социализм, утопический социализм, марксизм, русская идея, славянофильство, западничество, «аномия», принцип органицизма, принцип эволюционизма, общественно-экономические формации.

Контрольные вопросы, задания, тесты

1. Почему античные мыслители Платон и Аристотель выступали против демократии как формы государственного правления? Как Вы понимаете утверждение Платона, что именно свобода губит демократию, «демократия опьяняется свободой»? Выразите Ваше отношение к современной демократии, каковы перспективы данного политического режима? Аргументируйте свою точку зрения.

2. Кто первым в истории политической мысли создал модель идеального государственного устройства: а) Т.Мор; б) Конфуций; в) Платон; г) К.Маркс?

3. Кто первым в истории политической мысли выдвинул идею «общественного договора»? Расскажите о ее содержании.

4. Как Вы понимаете слова Аристотеля: «Закону страсть непричастна»? Согласны ли Вы с данной позицией? Должен ли закон, по вашему мнению, учитывать личность подсудимого, его статус, имущественное положение и т.д.?

5. Французский мыслитель Вольтер сказал: «Настоящая свобода состоит в том, чтобы зависеть только от законов». Прав ли он? Как Вы понимаете слово «свобода»? Аргументируйте свою точку зрения.

6. Выскажите свое отношение к мысли Н.Макиавелли: «О действиях людей, а особенно государей (правителей), с которых в суде не спросишь, заключают по результату, поэтому пусть государи стараются сохранить власть и одержать победу. Какие бы средства для этого не употреблялись, их всегда сочтут достойными и одобрят, ибо чернь прельщается видимостью и успехом…».

7. Что общего и в чем различия между политикой и моралью? Совместима ли политика с нравственностью? Может и должна ли политика быть нравственной? К какому из обозначенных ниже подходов склоняетесь Вы?

А) ЕДИНСТВО ПОЛИТИКИ И МОРАЛИ (морализаторский подход).

Политический деятель Г.Мабли называл политику общественной моралью, а мораль – частной политикой. Хорошая политика, по его мнению, не отличается от здоровой нравственности. Ж.Ж.Руссо призывал к соединению политики и морали, считал, что все, что является нравственным злом, является злом и в политике. Т.Джефферсон полагал, что искусство управления состоит в искусстве быть честным.

Б) ПОЛИТИКА И НРАВСТВЕННОСТЬ НЕСОВМЕСТИМЫ.

Политика и мораль автономны. Н.Макиавелли: «Мораль – сфера вечного, она регулирует индивидуальные отношения людей посредством добровольного соблюдения ими определенных правил; в политике же, господствует целесообразность, в ней выражаются интересы различных социальных групп. В политике нет морали, есть только интересы».

В) ПОЛИТКА МОЖЕТ БЫТЬ НРАВСТВЕННОЙ И БЕЗНРАВСТВЕННОЙ В ЗАВИСИМОСТЬИ ОТ ОБСТОЯТЕЛЬСТВ.

М.Вебер примирял мораль и политику путем разделения сфер их действия: до принятия политического решения политик может следовать своим идейным убеждениям и нравственным принципам, но при принятии решения он должен думать о его последствиях и результатах, учитывая реальные обстоятельства.

Литература:

■ Социология [текст]: учебник для вузов / В.Н.Лавриненко.- М.,2003.

■ Практикум по политологии [текст] : учебное пособие для вузов / Под ред. М.А.Василика. – М., 2000.

■ Политология[текст]: учебник для вузов / Под ред. М.А Василика. - М., 2000.

■ Политология[текст]: учебное пособие для вузов/ Под ред. А.А.Радугина. М.,2001.

■ Социология[текст]: учебное пособие для Вузов / Под ред. А.А.Радугина. М.,2001.

■ Политология[текст]: учебник / Под ред. Ирхина Ю.В., Зотова В.Д.- М.,1999.

■ Политология[текст]: учебник / Под ред. А.С.Панарина. - М.2003.

■ Сутор Б. Политическая этика[текст] // Полис, 1993, №1.