Постернак-3(2)

ХРЕСТОМАТИЯ. ИСТОРИЯ ДРЕВНЕГО РИМА

ственно ведет войну, тогда как отец и отечество довольствовались тем, что ее отражали, проникает все глубже, строит дороги, опустошает поля, сжигает дома, сметает все на своем пути и с величайшей славой возвращается в зимние лагеря с войском, не потеряв никого из тех, кого переправил через реку <…>

Корнелий Тацит. Жизнь древних германцев

Небольшое произведение Корнелия Тацита (о нем см. выше) «О происхождении германцев и местоположении Германии» (98 г.) было посвящено описанию германских племен, с которыми пришлось столкнуться римлянам в начале эпохи империи. Это один из немногих этнографических трудов античности по истории Древней Европы и единственное развернутое повествование о германцах в период принципата. Вскоре вторжения варваров станут неотъемлемой частью жизни поздней империи, павшей под их ударами. Печатается по изд.: Корнелий Тацит. Сочинения. М., 1993 (сер. «Литературные памятники»). Т. 1. С. 353–364. Перев. с лат. А.С. Бобовича.

(1)Германия отделена от галлов, ретов и паннониев реками Рейном и Дунаем, от сарматов и даков10 – обоюдной боязнью и горами11; все прочие ее части охватывает Океан12, омывающий обширные выступы суши и огромной протяженности острова13 с некоторыми, недавно узнанными нами народами и царями, которых нам открыла война14 <...>

(2)Что касается германцев, то я склонен считать их исконными жителями этой страны, лишь в самой ничтожной мере смешавшимися с прибывшими к ним другими народами и теми переселенцами, которым они оказали гостеприимство, ибо в былое время старавшиеся сменить места обитания передвигались не сухим путем, но на судах, а безбрежный и к тому же, я бы сказал,

10Галлы населяли в основном территорию современной Франции, реты – альпийские области (один из кантонов совр. Швейцарии, их языковая принадлежность до сих пор не выяснена), сарматы – область восточнее Вислы и севернее Карпат, даки – современную Румынию.

11То есть Карпатами.

12Под Океаном Тацит подразумевал Северное и Балтийское моря, так как Скандинавию в античности считали островом.

13То есть Ютландский полуостров и Скандинавия.

14Тацит, скорее всего, имеет в виду поход Тиберия 5 г. н. э.

Глава 7. Поздняя Римская империя. Доминат

исполненный враждебности Океан редко посещается кораблями из нашего мира. Да и кто, не говоря уже об опасности плавания по грозному и неизвестному морю, покинув Азию, или Африку, или Италию, стал бы устремляться в Германию с ее неприютной землей и суровым небом, безрадостную для обитания и для взора, кроме тех, кому она родина?15

В древних песнопениях, – а германцам известен только один этот вид повествования о былом и только такие анналы, – они славят порожденного землей бога Туистона. Его сын Манн – прародитель и праотец их народа <...> Слово Германия – новое и недавно вошедшее в обиход, ибо те, кто первыми переправились через Рейн и прогнали галлов, ныне известные под именем тунгров, тогда прозывались германцами. Таким образом, наименование племени постепенно возобладало и распространилось на весь народ; вначале все из страха обозначали его по имени победителей, а затем, после того как это название укоренилось, он и сам стал называть себя германцами.

3.Говорят, что Геркулес16 побывал и у них, и, собираясь сразиться, они славят его как мужа, с которым никому не сравняться в отваге. Есть у них и такие заклятия, возглашением которых, называемым ими «бардит»17, они распаляют боевой пыл, и по его звучанию судят о том, каков будет исход предстоящей битвы; ведь они устрашают врага или, напротив, сами трепещут пред ним, смотря по тому, как звучит песнь их войска, причем принимают в расчет не столько голоса воинов, сколько то, показали ли они себя единодушными в доблести. Стремятся же они больше всего к резкости звука и к попеременному нарастанию и затуханию гула и при этом ко ртам приближают щиты, дабы голоса, отразившись от них, набирались силы и обретали полнозвучность

имощь. Иные считают также, что, занесенный в этот Океан во время своего знаменитого, долгого и баснословного странствия, посетил земли Германии и Одиссей и что расположенный на берегу Рейна и доныне обитаемый город Асцибургий был основан

инаречен им же; ведь некогда в этом месте обнаружили посвященный Одиссею алтарь и на нем, кроме того, имя Лаэрта, его отца; да и некоторые памятники и могилы с начертанными на них

15Идея этнической чистоты германцев была в XX в. использована фашистами.

16Возможно, с Геркулесом Тацит отождествляет воинственного германского бога Донара.

17Смысл слова непонятен.

606

607

ХРЕСТОМАТИЯ. ИСТОРИЯ ДРЕВНЕГО РИМА			Глава 7. Поздняя Римская империя. Доминат
греческими письменами18 и посейчас существуют на границах			с давних пор деньги старинной чеканки, те, что с зазубренными
Германии с Рецией. Я не собираюсь ни подкреплять доказатель-			краями, и такие, на которых изображена колесница с парной уп-
ствами это суждение, ни утверждать обратное. Пусть каждый в			ряжкой20. Серебро они берут гораздо охотнее, нежели золото, но
меру своего разумения примет его на веру или отвергнет.			не из-за того, что питают к нему пристрастие, а потому, что поку-
(4) Сам я присоединяюсь к мнению тех, кто полагает, что			пающим простой и дешевый товар легче и удобнее рассчитывать-
населяющие Германию племена, никогда не подвергавшиеся сме-			ся серебряными монетами.
шению через браки с какими-либо иноплеменниками, искони			(6) Да и железо, судя по изготовляемому ими оружию, у них
составляют особый, сохранивший изначальную чистоту и лишь			не в избытке. Редко кто пользуется мечами и пиками большого
на себя самого похожий народ. Отсюда, несмотря на такое число			размера; они имеют при себе копья, или, как сами называют
людей, всем им присущ тот же облик: жесткие голубые глаза, ру-			их на своем языке, фрамеи, с узкими и короткими наконечни-
сые волосы, рослые тела, способные только к кратковременному			ками, однако настолько острыми и удобными в бою, что тем
усилию; вместе с тем им не хватает терпения, чтобы упорно и			же оружием, в зависимости от обстоятельств, они сражаются
напряженно трудиться, и они совсем не выносят жажды и зноя,			как издали, так и в рукопашной схватке. И всадник также до-
тогда как непогода и почва приучили их легко претерпевать хо-			вольствуется щитом и фрамеей, тогда как пешие, кроме того,
лод и голод.			мечут дротики, которых у каждого несколько, и они бросают
(5) Хотя страна кое-где и различается с виду, все же в целом			их поразительно далеко, совсем нагие или прикрытые только
она ужасает и отвращает своими лесами и топями; наиболее влаж-			легким плащом. У них не заметно ни малейшего стремления ще-
ная она с той стороны, где смотрит на Галлию, и наиболее откры-			гольнуть убранством, и только щиты они расписывают яркими
та для ветров там, где обращена к Норику и Паннонии: в общем			красками. Лишь у немногих панцири, только у одного-другого
достаточно плодородная, она непригодна для плодовых деревьев;			металлический или кожаный шлем. Их кони не отличаются ни
мелкого скота в ней великое множество, но по большей части он			красотой, ни резвостью. И их не обучают делать повороты в лю-
малорослый. Да и быки лишены обычно венчающего их головы			бую сторону, как это принято у нас: их гонят либо прямо впе-
горделивого украшения, но германцы радуются обилию своих			ред, либо с уклоном вправо, образуя настолько замкнутый круг,
стад, и они – единственное и самое любимое их достояние. В зо-			чтобы ни один всадник не оказался последним21. И вообще гово-
лоте и серебре боги им отказали19, не знаю, из благосклонности			ря, их сила больше в пехоте; по этой причине они и сражаются
к ним или во гневе на них. Однако я не решусь утверждать, что в			вперемешку; пешие, которых они для этого отбирают из всего
Германии не существует ни одной золотоносной или серебронос-			войска и ставят впереди боевого порядка, так стремительны и
ной жилы; ведь кто там их разыскивал? Германцы столь же мало			подвижны, что не уступают в быстроте всадникам и действуют
заботятся об обладании золотом и серебром, как и об употребле-			сообща с ними в конном сражении. Установлена и численность
нии их в своем обиходе. У них можно увидеть полученные в дар			этих пеших: от каждого округа по сотне; этим словом они между
их послами и вождями серебряные сосуды, но дорожат они ими			собою и называют их, и то, что ранее было численным обозна-
не больше, чем вылепленными из глины; впрочем, ближайшие к			чением, ныне – почетное наименование. Боевой порядок они
нам знают цену золоту и серебру из-за применения их в торговле			строят клиньями. Податься назад, чтобы затем снова броситься
и разбираются в некоторых наших монетах, отдавая иным из них			на врага, – считается у них воинскою сметливостью, а не след-
предпочтение; что касается обитателей внутренних областей,			ствием страха. Тела своих они уносят с собою, даже потерпев
то, живя в простоте и на старый лад, они ограничиваются мено-			поражение. Бросить щит – величайший позор, и подвергшему-
вою торговлей. Германцы принимают в уплату лишь известные
			20 Это так называемые серраты	и бигаты – серебряные монеты до-
18 Речь, видимо, идет о надписях, оставленных кельтами, которые			стоинством в один денарий. В них было большее содержание серебра,
пользовались греческим алфавитом.			чем в монетах Нерона, поэтому германцы и отдавали им предпочтение.
19 Не совсем точно, так как на территории Германии в эпоху брон-			21 Германская конница либо прямо атаковала неприятеля, либо
зы имелись месторождения золота и серебра.			обходила его справа.

608

609

	ХРЕСТОМАТИЯ. ИСТОРИЯ ДРЕВНЕГО РИМА			Глава 7. Поздняя Римская империя. Доминат
	ся такому бесчестию возбраняется присутствовать на священно-			ством как божество; да и в древности они поклонялись Альбруне
	действиях и появляться в народном собрании, и многие, сохра-			и многим другим, и отнюдь не из лести и не для того, чтобы впо-
	нив жизнь в войнах, покончили со своим бесславием, накинув			следствии сделать из них богинь24.
	на себя петлю.			(9) Из богов они больше всего чтят Меркурия и считают
	(7) Царей22 они выбирают из наиболее знатных, вождей –			должным приносить ему по известным дням в жертву также лю-
	из наиболее доблестных. Но и цари не обладают у них безгранич-			дей. Геркулеса и Марса они умилостивляют закланиями обрекае-
	ным и безраздельным могуществом, и вожди начальствуют над			мых им в жертву животных25. Часть свебов совершает жертвопри-
	ними, скорее увлекая примером и вызывая их восхищение, если			ношения и Изиде; в чем причина и каково происхождение этого
	они решительны, если выдаются достоинствами, если сражают-			чужестранного священнодействия, я не мог в достаточной мере
	ся всегда впереди, чем наделенные подлинной властью. Впро-			выяснить, но, поскольку их святыня изображена в виде либурны,
	чем, ни карать смертью, ни налагать оковы, ни даже подвергать			этот культ, надо полагать, завезен к ним извне26. Впрочем, они
	бичеванию не дозволено никому, кроме жрецов, да и они делают			находят, что вследствие величия небожителей богов невозможно
	это как бы не в наказание и не по распоряжению вождя, а якобы			ни заключить внутри стен, ни придать им какие-либо черты сход-
	по повелению бога, который, как они верят, присутствует сре-			ства с человеческим обликом. И они посвящают им дубравы и
	ди сражающихся. И они берут с собой в битву некоторые извле-			рощи и нарекают их именами богов; и эти святилища отмечены
	ченные из священных рощ изображения и святыни; но больше			только их благочестием.
	всего побуждает их к храбрости то, что конные отряды и боевые			(10) Нет никого, кто был бы проникнут такою же верою в
	клинья составляются у них не по прихоти обстоятельств и не			приметы и гадания с помощью жребия, как они. Вынимают же
	представляют собою случайных скопищ, но состоят из связан-			они жребий безо всяких затей. Срубленную с плодового дерева27
	ных семейными узами и кровным родством; к тому же их близ-			ветку они нарезают плашками и, нанеся на них особые знаки28,
	кие находятся рядом с ними, так что им слышны вопли женщин			высыпают затем, как придется, на белоснежную ткань. После
	и плач младенцев, и для каждого эти свидетели – самое святое,			этого, если гадание производится в общественных целях, жрец
	что у него есть, и их похвала дороже всякой другой; к матерям,			племени, если частным образом, – глава семьи, вознеся молит-
	к женам несут они свои раны, и те не страшатся считать и осмат-			вы богам и устремив взор в небо, трижды вынимает по одной
	ривать их, и они же доставляют им, дерущимся с неприятелем,			плашке и толкует предрекаемое в соответствии с выскобленны-
	пищу и ободрение.			ми на них заранее знаками. Если оно сулит неудачу, повторный
	(8) Как рассказывают, неоднократно бывало, что их уже			запрос о том же предмете в течение этого дня возбраняется, ес-
	дрогнувшему и пришедшему в смятение войску не давали рассе-			ли, напротив, благоприятно, необходимо, чтобы предреченное,
	яться женщины, неотступно молившие, ударяя себя в обнажен-
	ную грудь, не обрекать их на плен, мысль о котором, сколь бы			24 Тацит иронизирует над обожествлением современных ему жен-
	его ни страшились для себя воины, для германцев еще нестерпи-			щин императорского рода: например, сестры Калигулы Друзиллы.
	мее, когда дело идет об их женах. Вот почему прочнее всего удер-			25 Тацит называет римскими именами германских богов: Дона-
	живаются в повиновении племена, которым было предъявлено			ра – Геркулесом, Вотана – Меркурием (вестник богов, покровитель
	требование выдать в числе заложников также девушек знатного			торговли), Циу – Марсом, поскольку их функции в обеих религиях
				сближались.
	происхождения. Ведь германцы считают, что в женщинах есть не-
				26 Вряд ли речь идет о подлинном культе египетской Исиды. Ско-
	что священное и что им присущ пророческий дар, и они не остав-			рее всего, Тацит имеет в виду германскую богиню плодородия Нерту
	ляют без внимания подаваемые ими советы и не пренебрегают			или созвучное слову Исида имя божества Цизы. В виде либурны, то есть
	их прорицаниями. В правление божественного Веспасиана23 мы			в виде полумесяца или лемеха плуга.
	видели среди них Веледу, долгое время почитавшуюся большин-			27 Бук или дуб, которые считались у германцев плодовыми дере-
		вождей конунгами.		вьями из-за буковых орешков и желудей, потреблявшихся людьми и
	22 Германцы именовали своих			животными.
	23 Веспасиан – римский император (69–79).			28 Знаки – руны (от герм. «тайна»).

610

611

ХРЕСТОМАТИЯ. ИСТОРИЯ ДРЕВНЕГО РИМА			Глава 7. Поздняя Римская империя. Доминат
сверх того, было подтверждено и птицегаданием29. Ведь и здесь			наказывать непокорных. Затем выслушиваются царь и старейши-
также принято отыскивать предвещания по голосам и полету			ны в зависимости от их возраста, в зависимости от знатности,
птиц; но лишь у германцев в обыкновении обращаться за пред-			в зависимости от боевой славы, в зависимости от красноречия,
сказаниями и знамениями также к коням30. Принадлежа всему			больше воздействуя убеждением, чем располагая властью прика-
племени, они выращиваются в тех же священных дубравах и ро-			зывать. Если их предложения не встречают сочувствия, участни-
щах, ослепительно белые и не понуждаемые к каким-либо рабо-			ки собрания шумно их отвергают; если, напротив, нравятся, –
там земного свойства; запряженных в священную колесницу, их			раскачивают поднятые вверх фрамеи: ведь воздать похвалу ору-
сопровождают жрец с царем или вождем племени и наблюдают			жием, на их взгляд, – самый почетный вид одобрения.
за их ржаньем и фырканьем. И никакому предзнаменованию нет			(12) На таком народном собрании можно также предъявить
большей веры, чем этому, и не только у простого народа, но и			обвинение и потребовать осуждения на смертную казнь. Суро-
между знатными и между жрецами, которые считают себя слу-			вость наказания определяется тяжестью преступления: предате-
жителями, а коней – посредниками богов. Существует у них и			лей и перебежчиков они вешают на деревьях, трусов и оплошав-
другой способ изыскивать для себя знамения, к которому они			ших в бою, а также обесчестивших свое тело – топят в грязи и
прибегают, когда хотят предузнать исход тяжелой войны. В этом			болоте, забрасывая поверх валежником32. Различие в способах
случае они сталкивают в единоборстве захваченного ими в лю-			умерщвления основывается на том, что злодеяния и кару за них
бых обстоятельствах пленника из числа тех, с кем ведется война,			должно, по их мнению, выставлять напоказ, а позорные поступ-
с каким-нибудь избранным ради этого соплеменником, и те сра-			ки – скрывать. Но и при более легких проступках наказание со-
жаются, каждый применяя отечественное оружие. Победа того			размерно их важности: с изобличенных взыскивается определен-
или иного воспринимается ими как предуказание будущего.			ное количество лошадей и овец. Часть наложенной на них пени
(11) О делах, менее важных, совещаются их старейшины, о			передается царю или племени, часть – пострадавшему или его ро-
более значительных – все; впрочем, старейшины заранее обсуж-			дичам. На тех же собраниях также избирают старейшин, отправ-
дают и такие дела, решение которых принадлежит только народу.			ляющих правосудие в округах и селениях; каждому из них дается
Если не происходит чего-либо случайного и внезапного, они со-			охрана численностью в сто человек из простого народа – одно-
бираются в определенные дни, или когда луна только что народи-			временно и состоящий при них совет, и сила, на которую они
лась, или в полнолуние, ибо считают эту пору наиболее благопри-			опираются33.
ятствующей началу рассмотрения дел. Счет времени они ведут			(13) Любые дела – и частные, и общественные – они рассмат-
не на дни, как мы, а на ночи. Таким обозначением сроков они			ривают не иначе как вооруженные. Но никто не осмеливается,
пользуются, принимая постановления и вступая в договоры друг			наперекор обычаю, носить оружие, пока не будет признан общи-
с другом; им представляется, будто ночь приводит за собой день.			ною созревшим для этого. Тогда тут же в народном собрании кто-
Но из их свободы проистекает существенная помеха, состоящая			нибудь из старейшин, или отец, или родичи вручают юноше щит
в том, что они сходятся не все вместе и не так, как те, кто повину-			и фрамею: это – их тога34, это первая доступная юности почесть;
ется приказанию, и из-за медлительности, с какою они прибыва-			до этого в них видят частицу семьи, после этого – племени. Вы-
ют, попусту тратится день, другой, а порою и третий. Когда толпа			дающаяся знатность и значительные заслуги предков даже еще
сочтет, что пора начинать, они рассаживаются вооруженными31.
Жрецы велят им соблюдать тишину, располагая при этом правом
			32 Такой род казни подтверждается археологическими находками
			в торфяных болотах Северной Европы. Благодаря особым свойствам
29 О птицегаданиях см. выше. По представлениям германцев, орлы			местных почв покойники сохранились почти полностью в виде мумий.
и вóроны сулили удачу, а совы и ворóны – несчастье.			33 На самом деле спорные дела решались всеми членами сотни и
30 К гаданиям по коням обращались и древние славяне, греки,			никакого специального совета при старейшинах не создавалось.
персы, индийцы.			34 Вручение оружия у германцев Тацит сопоставляет с облачением
31 Тацит это подчеркивает, поскольку у римлян было запрещено			римских юношей в тогу совершеннолетних – облагороженный обряд
являться в народное собрание вооруженным.			инициации.

612

613

ХРЕСТОМАТИЯ. ИСТОРИЯ ДРЕВНЕГО РИМА			Глава 7. Поздняя Римская империя. Доминат
совсем юным доставляют достоинство вождя; все прочие собир-			домашнем хозяйстве и пашне женщинам, старикам и наиболее
аются возле отличающихся телесною силой и уже проявивших се-			слабосильным из домочадцев, тогда как сами погрязают в без-
бя на деле, и никому не зазорно состоять их дружинниками. Впро-			действии, на своем примере показывая поразительную проти-
чем, внутри дружины, по усмотрению того, кому она подчиняет-			воречивость природы, ибо те же люди так любят безделье и так
ся, устанавливаются различия в положении; и если дружинники			ненавидят покой. У их общин существует обычай, чтобы каждый
упорно соревнуются между собой, добиваясь преимущественно-			добровольно уделял вождям кое-что от своего скота и плодов зем-
го благоволения вождя, то вожди – стремясь, чтобы их дружина			ных, и это, принимаемое теми как дань уважения, служит также
была наиболее многочисленной и самой отважною. Их величие,			для удовлетворения их нужд. Особенно радуют их дары от сосед-
их могущество в том, чтобы быть всегда окруженными большой			них племен, присылаемые не только отдельными лицами, но и
толпою отборных юношей, в мирное время – их гордостью, на			от имени всего племени36, каковы отборные кони, великолепно
войне – опорою. Чья дружина выделяется численностью и доб-			отделанное оружие, фалеры и почетные ожерелья37; а теперь мы
лестью, тому это приносит известность, и он прославляется не			научили их принимать и деньги.
только у себя в племени, но и у соседних народов; его домогают-			(16) Хорошо известно, что народы Германии не живут в го-
ся, направляя к нему посольства и осыпая дарами, и молва о нем			родах и даже не терпят, чтобы их жилища примыкали вплотную
чаще всего сама по себе предотвращает войны.			друг к другу. Селятся же германцы каждый отдельно и сам по се-
(14) Но если дело дошло до схватки, постыдно вождю усту-			бе, где кому приглянулись родник, поляна или дубрава. Свои де-
пать кому-либо в доблести, постыдно дружине не уподобляться			ревни они размещают не так, как мы, и не скучивают теснящие-
доблестью своему вождю. А выйти живым из боя, в котором пал			ся и лепящиеся одно к другому строения, но каждый оставляет
вождь, – бесчестье и позор на всю жизнь; защищать его, обере-			вокруг своего дома обширный участок, то ли, чтобы обезопасить
гать, совершать доблестные деяния, помышляя только о его сла-			себя от пожара, если загорится сосед, то ли из-за неумения стро-
ве, – первейшая их обязанность: вожди сражаются ради победы,			иться. Строят же они, не употребляя ни камня, ни черепицы;
дружинники – за своего вождя. Если община, в которой они ро-			все, что им нужно, они сооружают из дерева, почти не отделывая
дились, закосневает в длительном мире и праздности, множест-			его и не заботясь о внешнем виде строения и о том, чтобы на не-
во знатных юношей отправляется к племенам, вовлеченным в ка-			го приятно было смотреть38. Впрочем, кое-какие места на нем
кую-нибудь войну, и потому, что покой этому народу не по душе,			они с большой тщательностью обмазывают землей, такой чистой
и так как среди превратностей битв им легче прославиться, да и			и блестящей39, что создается впечатление, будто оно расписано
содержать большую дружину можно не иначе, как только насили-			цветными узорами. У них принято также устраивать подземные
ем и войной; ведь от щедрости своего вождя они требуют боевого			ямы, поверх которых они наваливают много навоза и которые
коня, той же жаждущей крови и победоносной фрамеи; что же			служат им убежищем на зиму и для хранения съестных припасов,
касается пропитания и хоть простого, но обильного угощения на			ибо погреба этого рода смягчают суровость стужи, и, кроме того,
пирах, то они у них вместо жалованья. Возможности для подоб-			если вторгается враг, все неприбранное в тайник подвергается
ного расточительства доставляют им лишь войны и грабежи. И			разграблению, тогда как о припрятанном и укрытом под землей
гораздо труднее убедить их распахать поле и ждать целый год уро-			он или остается в неведении или не добирается до него, хотя бы
жая, чем склонить сразиться с врагом и претерпеть раны; больше			уже потому, что его нужно разыскивать.
того, по их представлениям, пóтом добывать то, что может быть
приобретено кровью, – леность и малодушие.
			36 Соседние племена присылали	дары, чтобы оградить свои земли
(15) Когда они не ведут войн35, то много охотятся, а еще			от разбойных набегов германцев.
больше проводят время в полнейшей праздности, предаваясь			37 Фалеры – бляхи из драгоценных металлов – и ожерелья исполь-
сну и чревоугодию, и самые храбрые и воинственные из них,			зовались римлянами для подкупа германцев.
не неся никаких обязанностей, препоручают заботы о жилище,			38 Каменные строения появились у германцев позднее благодаря
			римлянам.
35 Вождь и его дружина.			39 Глина разных оттенков.

614

615

ХРЕСТОМАТИЯ. ИСТОРИЯ ДРЕВНЕГО РИМА			Глава 7. Поздняя Римская империя. Доминат
(17) Верхняя одежда у всех – короткий плащ, застегнутый			на то же, что он; это возвещает ей запряжка быков, это – конь
пряжкой, а если ее нет, то шипом. Ничем другим не прикрытые,			наготове, это – врученное ей оружие. Так подобает жить, так по-
они проводят целые дни у разожженного в очаге огня. Наиболее			добает погибнуть; она получает то, что в целости и сохранности
богатые отличаются тем, что, помимо плаща, на них есть и дру-			отдаст сыновьям, что впоследствии получат ее невестки и что бу-
гая одежда, но не развевающаяся, как у сарматов или парфян, а			дет отдано, в свою очередь, ее внукам.
узкая и плотно облегающая тело. Носят они и шкуры диких зве-			(19) Так ограждается их целомудрие, и они живут, не зная
рей, те, что обитают у берегов реки40, – какие придется; те, что			порождаемых зрелищами соблазнов, не развращаемые оболь-
вдалеке от них, – с выбором, поскольку у них нет доставляемой			щениями пиров. Тайна письма равно неведома и мужчинам, и
торговлей одежды. Последние убивают зверей с разбором и по			женщинам. У столь многолюдного народа прелюбодеяния край-
снятии шерсти нашивают на кожи куски меха животных, поро-			не редки; наказывать их дозволяется незамедлительно и самим
ждаемых внешним Океаном или неведомым морем41. Одежда у			мужьям ... Ибо пороки там ни для кого не смешны, и развращать
женщин не иная, чем у мужчин, разве что женщины чаще облача-			и быть развращаемым не называется у них – идти в ногу с веком.
ются в льняные накидки, которые они расцвечивают пурпурною			Но еще лучше обстоит с этим у тех племен, где берут замуж лишь
краской, и с плеч у них не спускаются рукава, так что их руки об-			девственниц и где, дав обет супружеской верности, они оконча-
нажены сверху донизу, как открыта и часть груди возле них42.			тельно утрачивают надежду на возможность повторного вступ-
(18) Тем не менее браки у них соблюдаются в строгости, и ни			ления в брак. Так они обретают мужа, одного навеки, как одно
одна сторона их нравов не заслуживает такой похвалы, как эта.			у них тело и одна жизнь, дабы впредь они не думали ни о ком,
Ведь они почти единственные из варваров довольствуются, за			кроме него, дабы вожделели только к нему, дабы любили в нем
очень немногими исключениями, одною женой, а если кто и име-			не столько мужа, сколько супружество. Ограничивать число де-
ет по нескольку жен, то его побуждает к этому не любострастие, а			тей или умерщвлять кого-либо из родившихся после смерти отца
занимаемое им видное положение. Приданое предлагает не жена			считается среди них постыдным, и добрые нравы имеют там боль-
мужу, а муж жене43. При этом присутствуют ее родственники и			шую силу, чем хорошие законы где-либо в другом месте44.
близкие и осматривают его подарки; и недопустимо, чтобы эти			(20) В любом доме растут они голые и грязные, а выраста-
подарки состояли из женских украшений и уборов для новобрач-			ют с таким телосложением и таким станом, которые приводят
ной, но то должны быть быки, взнузданный конь и щит с фраме-			нас в изумление. Мать сама выкармливает грудью рожденных ею
ей и мечом. За эти подарки он получает жену, да и она взамен			детей, и их не отдают на попечение служанкам и кормилицам.
отдаривает мужа каким-либо оружием; в их глазах это наиболее			Господа воспитываются в такой же простоте, как рабы, и долгие
прочные узы, это – священные таинства, это – боги супружест-			годы в этом отношении между ними нет никакого различия: они
ва. И чтобы женщина не считала себя непричастной к помыслам			живут среди тех же домашних животных, на той же земле, пока
о доблестных подвигах, непричастной к превратностям войн,			возраст не отделит свободнорожденных, пока их доблесть не по-
все, знаменующее собою ее вступление в брак, напоминает о			лучит признания <...> К сыновьям сестер они относятся не ина-
том, что отныне она призвана разделять труды и опасности мужа			че, чем к своим собственным45. Больше того, некоторые считают
и в мирное время и в битве, претерпевать то же и отваживаться			такие кровные узы и более священными, и более тесными и пред-
			почитают брать заложниками племянников, находя, что в этом
40 Рейн или Дунай.
41 То есть Северное и Балтийское моря, а также Северный Ледо-			случае воля сковывается более прочными обязательствами и они
витый Океан.			охватывают более широкий круг родичей. Однако наследниками
42 Описание одежды у Тацита не вполне точно. Мужчины носили			и преемниками умершего могут быть лишь его дети; завещания у
штаны и накидку из грубой шерсти, куртки с рукавами, а также овечьи				направленную на укреплении рим-
и звериные шкуры. Женщины одевали льняные рубашки, платья и на-			44 Намек на политику Августа,
кидки. Об обнаженных руках германских женщин Тацит пишет в связи			ской фамилии.
с тем, что римлянки всегда носили одежду с длинными рукавами.			45 В отличие от Германии, в Риме вступавшая в брак женщина по-
43 Речь, скорее всего, идет о выкупе за невесту со стороны мужа.			рывала со своим родом.

616

617

ХРЕСТОМАТИЯ. ИСТОРИЯ ДРЕВНЕГО РИМА			Глава 7. Поздняя Римская империя. Доминат
них неизвестны. Если он не оставил после себя детей, то его иму-			чении браков, о выдвижении вождей, наконец о мире и о войне,
щество переходит во владение тех, кто по степени родства ему			полагая, что ни в какое другое время душа не бывает столь же рас-
ближе всего – к братьям, к дядьям по отцу, дядьям по матери.			положена к откровенности и никогда так не воспламеняется для
И чем больше родственников, чем обильнее свойственники, тем			помыслов о великом. Эти люди, от природы не хитрые и не ко-
большим вниманием окружена старость; а бездетность у них со-			варные48, в непринужденной обстановке подобного сборища от-
всем не в чести.			крывают то, что доселе таили в глубине сердца. Таким образом,
(21) Разделять ненависть отца и сородичей к их врагам и при-			мысли и побуждения всех обнажаются и предстают без прикрас
язнь к тем, с кем они в дружбе, – непреложное правило; впро-			и покровов. На следующий день возобновляется обсуждение тех
чем, они не закосневают в непримиримости; ведь даже человеко-			же вопросов, и то, что они в два приема занимаются ими, покоит-
убийство у них искупается определенным количеством быков и			ся на разумном основании: они обсуждают их, когда неспособны
овец, и возмещение за него получает весь род, что идет на пользу			к притворству, и принимают решения, когда ничто не препятст-
и всей общине, так как при безграничной свободе междоусобия			вует их здравомыслию.
особенно пагубны.			(23) Их напиток – ячменный или пшеничный отвар, превра-
Не существует другого народа, который с такой же охотою			щенный посредством брожения в некое подобие вина49; живу-
затевал бы пирушки и был бы столь же гостеприимен. Отказать			щие близ реки покупают и вино. Пища у них простая: дикорас-
кому-нибудь в крове, на их взгляд, – нечестие, и каждый стара-			тущие плоды, свежая дичина, свернувшееся молоко, и насыща-
ется попотчевать гостя в меру своего достатка. А когда всем его			ются они ею безо всяких затей и приправ. Что касается утоления
припасам приходит конец, тот, кто только что был хозяином,			жажды, то в этом они не отличаются такой же умеренностью.
указывает, где им окажут радушный прием, и вместе со своим			Потворствуя их страсти к бражничанью и доставляя им столько
гостем направляется к ближайшему дому, куда они и заходят без			хмельного, сколько они пожелают, сломить их пороками было
приглашения. Но это несущественно: их обоих принимают с оди-			бы не трудней, чем оружием.
наковою сердечностью46. Подчиняясь законам гостеприимства,			(24) Вид зрелищ у них единственный и на любом сборище
никто не делает различия между знакомым и незнакомым. Если			тот же: обнаженные юноши, для которых это не более как забава,
кто, уходя, попросит приглянувшуюся ему вещь, ее, по обычаю,			носятся и прыгают среди врытых в землю мечей и смертоносных
тотчас же вручают ему. Впрочем, с такою же легкостью дозволяет-			фрамей. Упражнение породило в них ловкость, ловкость – не-
ся попросить что-нибудь взамен отданного. Они радуются подар-			принужденность, но добивались они их не ради наживы и не за
кам; не считая своим должником того, кого одарили, они и себя			плату; вознаграждение за легкость их пляски, сколь бы смелой и
не считают обязанными за то, что ими получено.			опасной она ни была, – удовольствие зрителей. Играют герман-
(22) Встав ото сна, который у них обычно затягивается до			цы и в кости, и, что поразительно, будучи трезвыми и смотря на
позднего утра, они умываются47, чаще всего теплой водою, как			это занятие как на важное дело, причем с таким увлечением и
те, у кого большую часть года занимает зима. Умывшись, они			при выигрыше, и при проигрыше, что, потеряв все свое достоя-
принимают пищу; у каждого свое отдельное место и свой собст-			ние и бросая в последний раз кости, назначают ставкою свою
венный стол. Затем они отправляются по делам и не менее часто			свободу и свое тело. Проигравший добровольно отдает себя в
на пиршества, и притом всегда вооруженные. Беспробудно пить			рабство и, сколь бы моложе и сильнее выигравшего он ни был,
день и ночь ни для кого не постыдно. Частые ссоры, неизбеж-			безропотно позволяет связать себя и выставить на продажу. Та-
ные среди предающихся пьянству, редко когда ограничиваются			кова их стойкость в превратностях этого рода, тогда как ими са-
словесною перебранкой и чаще всего завершаются смертоубий-			мими она именуется честностью. Рабов, приобретенных таким
ством или нанесением ран. Но по большей части на пиршествах			образом, стараются сбыть, продавая на сторону; поступают же
они толкуют и о примирении враждующих между собою, о заклю-
	относились довольно плохо.		48 В другом месте (Анналы. II.14) Тацит называет германцев лука-
46 Римляне к незваным гостям			выми и лживыми.
47 В Риме умывались после обеда.			49 Римляне ничего не знали о пиве.

618

619

ХРЕСТОМАТИЯ. ИСТОРИЯ ДРЕВНЕГО РИМА

они так и для того, чтобы снять с себя сопряженное с подобной победой бесчестье.

(25)Рабов они используют, впрочем, не так, как мы: они не держат их при себе и не распределяют между ними обязанностей: каждый из них самостоятельно распоряжается на своем участке и у себя в семье. Господин облагает его, как если б он был колоном50, установленной мерой зерна, или овец и свиней, или одежды, и только в этом состоят отправляемые рабом повинности. Остальные работы в хозяйстве господина выполняются его женой и детьми. Высечь раба или наказать его наложением оков и принудительною работой – такое у них случается редко;

авот убить его – дело обычное, но расправляются они с ним не ради поддержания дисциплины и не из жестокости, а сгоряча, в пылу гнева, как с врагом, с той только разницей, что это сходит им безнаказанно. Вольноотпущенники по своему положению не намного выше рабов; редко, когда они располагают весом в доме патрона, никогда – в общине51, если не считать тех народов, которыми правят цари. Там вольноотпущенники возвышаются и над свободнорожденными, и над знатными; а у всех прочих приниженность вольноотпущенников – признак народоправства.

(26)Ростовщичество и извлечение из него выгоды им неизвестно, и это оберегает их от него надежнее, чем если бы оно воспрещалось. Земли для обработки они поочередно занимают всею общиной по числу земледельцев, а затем делят их между собою, смотря по достоинству каждого; раздел полей облегчается обилием свободных пространств. И хотя они ежегодно сменяют пашню, у них всегда остается излишек полей. И они не прилагают усилий, чтобы умножить трудом плодородие почвы и возместить таким образом недостаток в земле, не сажают плодовых деревьев, не огораживают лугов, не поливают огороды. От земли они ждут только урожая хлебов. И по этой причине они делят год менее дробно, чем мы: ими различаются зима, и весна, и лето, и они имеют свои наименования, а вот название осени и ее плоды им неведомы52.

50Колон – лично свободный человек, арендующий землю за определенный налог.

51В Римской империи, наоборот, вольноотпущенники часто пользовались большим влиянием и входили в административный аппарат.

52Наименование осени у германцев появилось позднее. Под осенними плодами Тацит подразумевает плоды фруктовых деревьев и виноград.

Глава 7. Поздняя Римская империя. Доминат

(27) Похороны у них лишены всякой пышности; единственное, что они соблюдают, это – чтобы при сожжении тел знаменитых мужей употреблялись определенные породы деревьев. В пламя костра они не бросают ни одежды, ни благовоний; вместе с умершим предается огню только его оружие, иногда также и его конь. Могилу они обкладывают дерном. У них не принято воздавать умершим почет сооружением тщательно отделанных и громоздких надгробий, так как, по их представлениям, они слишком тяжелы для покойников. Стенаний и слез они не затягивают, скорбь и грусть сохраняют надолго. Женщинам приличествует оплакивать, мужчинам – помнить.

Вот что нам удалось узнать о происхождении и нравах германцев в целом <...>

ПАДЕНИЕ РИМСКОЙ ИМПЕРИИ

Сократ Схоластик. Падение великого Рима

«История Церкви» Сократа Схоластика (о нем см. выше) достаточно объективна и содержит много фактов не только церковной, но и политической истории, в частности, описание взятия Рима вестготским вождем Аларихом (VII книга). Печатается по изд.: Сократ Схоластик. Церковная история. М., 1996. С. 275.

10.В то же самое время пришлось и Риму подпасть под власть варваров. Некто Аларих, варвар, союзник римлян, помогавший царю Феодосию в войне с тираном Евгением53 и за то удостоенный римских почестей, не вынес своего счастья. Впрочем, он не предполагал сделаться царем. Удалившись от Константинополя, хотел он перейти в западные области и, достигнув Иллирии54, тотчас стал все разрушать. Потом, при переходе устья реки Пинея, где через гору Пинд лежит дорога к Никополису эпирскому, ему противостали фессалийцы, и в сражении убили

унего около трех тысяч человек. Уже после этого сопутствовавшие ему варвары уничтожали все встречавшееся и, наконец, взяли сам Рим55 и, опустошив его, многие из дивных его зданий

53Узурпатор римского престола Евгений Флавий (392–394).

54Иллирия – область на северо-западе Балканского полуострова от побережья Адриатики до Моравии и от Эпира до среднего течения Дуная.

5524 августа 410 г.

620

621

ХРЕСТОМАТИЯ. ИСТОРИЯ ДРЕВНЕГО РИМА

сожгли, сокровища разграбили, нескольких сенаторов подвергли различным казням и умертвили. В насмешку же над царским достоинством, Аларих назначил царя, по имени Аттила56, и в один день приказал ему выйти, как царю, окруженным царскою стражею, а в другой заставил его явиться в виде раба. После сего, испугавшись молвы, что царь Феодосий послал против него войско, он обратился в бегство. И молва не была выдумана: войско действительно шло, поэтому Аларих, не перенесши, как я сказал, и одного слуха о том, поспешно удалился. Рассказывают, будто во время его похода к Риму, один благочестивый муж, по образу жизни монах, уговаривал его не радоваться при виде столь великих бедствий, не наслаждаться убийством и кровью. На что он отвечал: «Не по своей воле я иду туда, кто-то каждый день беспокоит и мучит меня, говоря: ступай, опустоши город Рим». Но довольно об этом <…>

Блаженный Августин. О гневе Божием

Августин (354–430) – святой, блаженный, Отец Церкви, христианский латинский богослов, писатель, экзегет, епископ африканского города Гиппона родом из Тагаста (Нумидия). Учился в Тагасте, Мадавре и Карфагене, где вступил в секту манихеев, был учителем риторики в Тагасте и Карфагене, затем переселился в Рим. С 384 г. преподавал риторику в Медиолане (столице Западной Римской империи). В 387 г. под влиянием святителя Амвросия Медиоланского принял христианство, два года провел в монастырском уединении, в 396 г. был посвящен во епископы Гиппона, скончался во время осады города вандалами. Произведение «О граде Божием» в 22 книгах было создано в 413–427 гг. Оно было задумано как апология христианства против язычников, видевших в разорении Рима 410 г. вестготами слабость христианства или справедливую кару за отступничество со стороны языческих богов. В этом же труде изложены принципы, положенные в основу современной исторической науки, которая рассматривает историю как линейный процесс, имеющий конкретные начало и конец. Блаженный Августин в качестве таковых рассматривал творение мира и второе пришествие Христа. Печатается по изд.: Блаженный Августин. Творения. Киев, 1998. Т. 3. С. 5–12.

56 Речь идет о префекте Рима Приске Аттале, который по требованию Алариха был провозглашен императором еще в 409 г. Однако вскоре Аларих поссорился с Атталом и лишил его императорского титула, после чего осадил и взял Рим.

Глава 7. Поздняя Римская империя. Доминат

I. 2. Описано немало войн, которые велись как до основания Рима, так и после, в том числе и во времена империи: пусть прочитают и скажут, был ли какой-либо город взят иноплеменниками так, чтобы враги, взявшие его, пощадили тех, кого нашли укрывшимися в храмах своих богов; или чтобы какой-либо предводитель варваров дал повеление, ворвавшись в город, не убивать никого, кто убежал бы в тот или иной храм? <…>

3. И римляне утешались, что таким богам вверили в охранение свой город! О, какое жалкое заблуждение! И при этом на нас обижаются за то, что мы говорим подобные вещи об их богах, а на своих писателей – нет; более того, за изучение их назначили награду, а самих учителей, сверх того, сочли достойными и общественного жалования, и высокого сана. А между тем, у Вергилия, которого малые дети читают потому, что он-де величайший из поэтов, самый знаменитый и лучший, и надо его поэтому изучать в нежном возрасте, поскольку усвоенное юными душами запоминается крепче <…> у этого самого Вергилия Юнона, ненавидящая троянцев, представлена говорящею Эолу, царю ветров, следующие слова, направленные на то, чтобы возбудить его гнев против них:

Род мне враждебный плывет по Тирренскому морю, Трои сыны, что везут побежденных пенатов57.

Этим ли побежденным пенатам мудрые люди должны были вверить Рим, чтобы сделать его непобедимым? <…>

Итак, если Вергилий говорит, что боги таковы, что они были побеждены, что были вверены человеку, чтобы, как побежденные, могли каким бы то ни было образом уйти, то сколь же безумно полагать мудростью то, что Рим был вверен таким охранителям: как будто он не мог бы подвергнуться опустошению, если бы их не оставил? Да и поклоняться побежденным богам, как правителям и защитникам, не значит ли, вместо добрых надежд на божество, становиться под дурные предзнаменования? Гораздо разумнее верить не тому, что Рим не дошел бы до такого бедствия, если бы не погибли прежде они, а тому, что они погибли бы давным-давно, если бы их не охранял, насколько мог, сам Рим. Ибо кто, вникнув в суть дела, не поймет, как легкомысленно составилось предубеждение, будто Рим не мог быть побежден под защитою побежденных, и потому погиб, что потерял своих стражей-богов, когда достаточной причиной гибели могло быть даже одно то, что он захотел иметь стражей, которым угрожала

57 Вергилий. Энеида. I. 67–68.

622

623

ХРЕСТОМАТИЯ. ИСТОРИЯ ДРЕВНЕГО РИМА

погибель. Итак, когда вышеприведенное писалось и воспевалось о богах, то это не был вымысел поэтов: это вынуждала говорить разумных людей сама истина. Но об этом более обстоятельно мы поговорим в другом месте.

В настоящем же случае я поподробнее остановлюсь на поведении тех неблагодарных людей, которые зло, терпимое ими заслуженно вследствие развращенности их нравов, богохульно вменяют в вину Христу, а на то, что им, даже и таким, дана была пощада ради Христа, не удостаивают обратить своего внимания; в безумии святотатственной дерзости упражняют они свои языки, хуля имя Христово, языки, которыми лживо произносили это святое имя, чтобы остаться в живых, или, по крайней мере, удерживали их в посвященных Ему местах, чтобы там, где ради Него враги оставляли их неприкосновенными, быть в безопасности под Его защитой; но как только опасность миновала, они поспешили убраться оттуда и выступить с враждебными против Него злословиями.

4.Как сказал я, сама Троя, мать римского народа, не могла в священных местах своих богов оградить горожан от огня и меча греков; хотя греки почитали тех же богов <…>

6.Но зачем нам перебирать множество народов, ведших между собою войны и никогда не дававших пощады побежденным в храмах их богов? Посмотрим на самих римлян; вспомним, говорю, и пересмотрим этих самых римлян, которые в особую славу себе вменяли

Щадить покорных, низлагая гордых,

икоторые якобы предпочитали прощать полученные оскорбления, а не мстить за них. Для распространения своего владычества они разрушили столько и таких больших, взятых силою оружия, городов. Пусть же прочитают нам, какие храмы они имели обычай выделять, чтобы освобождать всякого, кто бы в них укрылся? Или они делали это, но историки о том умолчали? Неужели историки, нарочито выискивавшие такое, что могли бы хвалить, обходили молчанием подобные, по их же мнению, самые блистательные доказательства благочестия? <…>

7.Итак, все эти опустошения, убийства, грабежи, пожары, страдания, совершившиеся во время последнего римского поражения, все это произвел обычай войны. А то, что совершилось по новому обычаю: что варварская необузданность оказалась кроткой непривычным для войны образом; что в качестве убежища народу, который должен был получить пощаду, были вы-

Глава 7. Поздняя Римская империя. Доминат

браны и указаны обширнейшие базилики, где никого не убивали, откуда никого не брали в плен, куда сострадательные враги приводили многих для освобождения, откуда не уводили в плен никого даже самые жестокие из них – все это следует приписать имени Христа; все это следует приписать времени христианскому. Кто этого не видит, тот слеп. Кто же видит, но не хвалит, тот неблагодарен. А кто возражает хвалящему, тот безумен. Человек благоразумный ни в коем случае не станет объяснять этого варварством врагов. Кровожадные и жестокие души Тот устрашил, Тот обуздал, Тот удивительнейшим образом умерил, Кто задолго до этого предсказал чрез пророка: «Посещу жезлом беззаконие их, и ударами – неправду их; милости же Моей не отниму от него»58.

8. Кто-нибудь скажет: так почему же это божественное милосердие простерлось и на нечестивых и неблагодарных? А потому, полагаю, что его оказал Тот, Который ежедневно «повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных»59. Хотя некоторые из них, размышляя об этом, исправляются от своего нечестия покаянием, а некоторые, как говорит апостол, презирая богатство благости и долготерпения Божия, по жестокости своей и непокаянному сердцу, собирают себе «гнев на день гнева и откровения праведного суда от Бога, Который воздаст каждому по делам его»60; однако терпение Божие призывает к покаянию злых, как бич Божий учит терпению добрых. Так же точно терпение Божие обнимает своим покровительством добрых, как божественная строгость блюдет для наказания злых <…>

Иордан. Аттила – «Бич Божий»

Иордан (VI в.) – римский историк, романизированный гот, возможно, был духовным лицом (епископом?). Его произведение «О происхождении и деяниях гетов» (Getica) является пересказом несохранившегося труда другого христианского историка Кассиодора. Портрет наводившего страх на всю Римскую империю в сер. IV в. вождя гуннов Аттилы, созданный Иорданом, по сравнению с другими источниками, является наиболее полным и достоверным. В нижеследующем фрагменте описывается последняя крупнейшая битва античности, происшедшая на Каталаунских полях (451) между объ-

58Пс. 88 : 33–34.

59Мф. 5: 45.

60Рим. 2: 4–6.

624

625