Постернак-3(2)

ХРЕСТОМАТИЯ. ИСТОРИЯ ДРЕВНЕГО РИМА			Глава 6. Раннее христианство
Кирского (Сирия). На III Вселенском Соборе в Эфесе (431) высту-			Юлиана рассеять спасительный страх души, и он с предосудитель-
пил против отлучения Нестория, желая достичь примирения с ере-			ной самонадеянностью начал домогаться царского скипетра: об-
тиками, в 449 г. низложен с Кирской кафедры и полностью реаби-			ходя Элладу, выискивал провещателей и гадателей – с намерени-
литирован лишь на IV Вселенском Соборе в Халкидоне (451), хотя			ем узнать, сбудется ли его желание. Наконец он напал на челове-
отдельные его произведения были позднее осуждены Церковью. Перу			ка, который обещал ему предсказать это. Приведя Юлиана в одно
епископа Феодорита принадлежит «Церковная история», написан-			идольское капище, тот человек указал ему место внутри самого
ная на основе церковной традиции и документальных материалов,			святилища и начал вызывать лукавых демонов. Когда же демоны
охватывающая ранний период христологических споров в Церкви			явились в обыкновенном своем виде, ужас невольно сообщился
323–428 гг. III книга «Истории» целиком посвящена описанию гоне-			Юлиану и заставил его положить на челе крестное знамение26.
ний на христиан при императоре Юлиане Отступнике (360–363).			Увидев это знамение Христовой победы и собственного пораже-
Печатается по изд.: Феодорит, епископ Кирский. Церковная исто-			ния, они мгновенно исчезли. Волшебник узнал о причине их бег-
рия. М., 1993. С. 118-121, 123–126,134-136.			ства и стал укорять Юлиана, но Юлиан признался ему в своем
1. Констанций оставил эту жизнь со скорбью и сокрушени-			испуге и при этом выразил изумление, как велика сила креста,
			если демоны не устояли перед его изображением и разбежались.
ем, что уклонился от веры отеческой. Между тем Юлиан на пути			Не думай так, добрый человек, отвечал обманщик, они ушли не
из Европы в Азию узнал о его смерти и, представляя, что нет бо-			по боязни, как ты говоришь, а по отвращению к тому, что сдела-
лее уже противника ему, сделался смелее и вступил на престол.			но тобою. Обольстив таким образом этого бедняка, он ввел его в
2. Еще не достигнув зрелого возраста и находясь в летах отро-			таинства и исполнил беззакониями. Страсть сделаться царем сов-
ческих, Юлиан вместе со своим братом Галлом питался млеком			лекла с несчастного ризу благочестия. Впрочем, Юлиан, даже и
благочестивого учения23. Того же учения держался он и тогда,			приняв правление, долго еще скрывал свое нечестие, потому что
когда вступал уже в возраст юношеский и приближался к совер-			боялся особенно проникнутого благочестием войска <…>
шеннолетию; даже боясь Констанция, который с ужасным ти-			4. Понимая все это очень ясно, Юлиан отнюдь не открывал
ранством убивал его родственников24, причислен был к сонму			душевного своего нечестия – даже чтобы приобрести общее бла-
чтецов и при богослужебных собраниях читал народу священные			горасположение, повелел сосланных Констанцием и рассеянных
книги. Мало того, он построил было и храм в честь мучеников,			по пределам государства епископов возвратить каждого в свою
только мученики, предвидя уклонение его в нечестие, не приня-			церковь. В силу этого-то повеления святой Мелетий27 возвратил-
ли его дара: храм, по непрочности основания, сообразной с не-			ся в Антиохию, а всехвальный Афанасий – в Александрию <…>
прочностью мыслей самого строителя, пал еще прежде, чем был			6. Как скоро нечестие Юлиана сделалось явным, города
освящен. Так прошел первый и второй его возраст.			наполнились смятениями28. Преданные заблуждению идолопо-
3. Когда Констанций, увлекаемый войной против Магнен-			клонства снова ободрились, растворили идольские капища и на-
ция, должен был переехать на Запад, тогда кесарем Востока объ-			чали совершать свои нечистые и достойные забвения таинства,
явил он Галла25, который и в то время соблюдал благочестие, и			зажгли жертвенный огонь и заразили воздух курением и дымом,
после, до конца жизни был благочестив. Этот случай расположил			а землю оскверняли кровью жертв. Быв приводимы в исступле-
			ние демонами, которым служили, они неистовствовали, бегали
23 Сообщение Феодорита о	благочестивом воспитании Юлиана не
соответствует действительности, поскольку главным наставником бу-			по площадям, как помешанные, преследовали христиан про-
дущего императора был язычник Мардоний.
24 Отец Юлиана был убит летом 337 г. солдатами, возможно, с тай-			26 Когда Юлиан находился в Греции, он был посвящен в Элевсинс-
ного согласия Констанция.			кие мистерии. Скорее всего, именно это событие описывает Феодорит.
25 Галл – сводный брат Юлиана (сын Констанция от брака с Гал-			27 Мелетий (ум. 381 г. н. э.) – святитель, епископ Севастийский и
лой). Констанций подозревал Галла в организации заговора, поэтому			Антиохийский.
отдал приказ убить его. Возможно, с этим фактом связана положитель-			28 11 декабря 361 г. Юлиан прибыл в Константинополь, где открыто
ная характеристика Галла Феодоритом.			объявил себя язычником.

586

587

ХРЕСТОМАТИЯ. ИСТОРИЯ ДРЕВНЕГО РИМА			Глава 6. Раннее христианство
клятиями и насмешками, направляли против них все роды руга-			ем, верные радостно собрались в рощу и, возложив гроб на колес-
тельств и наглостей. А чтители благочестия, не имея силы сно-			ницу, всенародно сопровождали его и, воспевая песнь Давидову,
сить их богохульство, сами отвечали им поруганиями и обличали			каждый стих псалма заключали словами: «да постыдятся вси кла-
их заблуждение. Негодуя на то и ограждая свою дерзость благо-			няющиися истуканом»31, ибо перенесение мученика почитали
волением державного, деятели нечестия наносили христианам			свидетельством победы его над диаволом.
нестерпимые побои. А безбожный царь вместо того, чтобы забо-			11. Юлиан не стерпел посрамления, причиненного ему этим
титься о спокойствии подданных, еще более разжигал борьбу в			торжеством, и на другой день приказал схватить главных винов-
народе и как бы не заменял обид, наносимых людьми дерзкими			ников его <…>
людям кротким. Все гражданские и военные должности вверил			12. … Нечестивцы вооружились против Бога всяческих. Ти-
он самым жестоким и самым нечестивым из граждан, которые,			ран повелел церковные сосуды предать в царские казнохранили-
хотя явно не принуждали ревнителей благочестия к отступниче-			ща, заколотить двери построенной Константином великой церк-
ству, тем не менее, всячески бесчестили их. Он отнял также и пре-			ви и сделать ее недоступной для христиан, собиравшихся в ней
имущества, какие великим Константином дарованы были духо-			на молитву. Этой Церковью владели тогда ариане <…>
венству <…>			22. … Мне хотелось показать … то, что много было людей,
8. В то время повсюду, на суше и на море, люди нечестивые			презиравших могущество тирана.
наносили множество и других обид людям благочестивым, пото-			23. Таков между прочими в Антиохии был один отличный
му что богоненавистный отступник начал явно уже издавать зако-			человек, бравший на себя труд учить детей, но понимавший в на-
ны против благочестия. Во-первых, он запретил детям Галилеян,			уках гораздо более, нежели сколько нужно для учителя, и потому
называя этим именем верующих в Спасителя нашего, учиться			пользовавшийся знакомством тогдашнего главы преподавателей,
поэзии, риторике и философии; нас колют, говорил он, по посло-			знаменитейшего софиста Либания. Будучи язычником, ожидая
вице, нашими же стилями, то есть ведут против нас войну, воору-			победы над персами и мечтая об угрозах юлиановых, Либаний
жившись произведениями наших же писателей. Потом издал и			насмешливо расспрашивал этого детского учителя о наших делах
другой закон, повелевавший изгонять всех Галилеян из военной			и сказал: «Что-то делает теперь сын плотника!» При сих словах
службы <…>			учитель исполнился Божественной благодати и предрек скоро по-
10. Намереваясь вступить в войну с персами, Юлиан разо-			следовавшее за тем событие. «Содетель всяческих, Которого ты,
слал более доверенных своих слуг ко всем бывшим в римской			софист, в насмешку называешь сыном плотника, делает теперь
империи прорицалищам, а сам об открытии будущего просил			гроб», – отвечал он. По прошествии нескольких дней в самом де-
дафнийского оракула29. Оракул отвечал, что прорицать препят-			ле разнесся слух о смерти Юлиана, и он привезен был в гробе: его
ствует ему соседство мертвецов, что тела их сперва надобно пере-			хвастливые угрозы оказались пустыми, а Бог прославился.
нести в другое место; тогда-то уже предскажет он: «не могу проре-			25. Его32 безумие еще яснее доказано его смертью. Перей-
кать, пока не будет очищена моя роща». А в это время лежали там			дя реку, отделяющую римские владения от персидских, и пере-
останки победоносного мученика Вавилы30 и вместе с ним под-			правив войско, он тотчас сжег все суда и через то принудил, а не
визавшихся отроков: явно, что благодатная его сила возбраняла			убедил воинов сражаться. Отличные полководцы обыкновенно
лжепрорицателю давать обыкновенно-лживые предречения. Так			воодушевляют подчиненных мужеством, если же и замечают в
понял это и Юлиан. Во времена прежнего своего благочестия он			них малодушие, то все-таки успокаивают и ободряют их надежда-
знал могущество мучеников и потому не вынес оттуда никакого			ми; а этот, сожегши перевозные суда, с первого раза отнял у вой-
мертвого тела, а приказал исповедникам Христа перенести толь-			ска всякую надежду на отступление. При том к войскам надлежа-
ко останки победоносных мучеников. Согласно с этим повелени-			ло отовсюду доставлять и подвозить необходимое содержание, а
	оракул Аполлона, скорее всего, в		этот мудрец и из своего государства не велел ничего брать, и в
29 Дафнийский оракул, то есть
Дельфах. См. в «Словаре имен» Дафна.			31 Пс. 96: 7.
30 Вавила – священномученик, епископ Антиохийский (238–251).			32 Юлиана.

588

589

ХРЕСТОМАТИЯ. ИСТОРИЯ ДРЕВНЕГО РИМА

изобильной неприятельской стране не старался найти добычу, но, оставив населенные места, повел войско по пустыне. Вследствие сего, терпя недостаток в пище и питье, не имея проводников

иблуждая по пустынной стране, воины теперь, конечно, узнали всю нерассудительность мудрейшего царя. Они скорбели и стенали, как вдруг увидели, что беснующийся противник Божий лежит раненый. Не сдержал обещания и не помог ему могущественный в брани Арей, ложным оказалось пророчество Локсия33,

имолниеносец не поразил перунами убийцы. Вот хвастовство угроз простерто на земле! Кто нанес Юлиану этот праведный удар,

идоселе еще никому неизвестно. Одни говорят, что поразила его невидимая сила, другие, что кто-нибудь из кочевых жителей пустыни, называемых исмаильтянами, а иные думают, что убийцей был его же воин, доведенный до отчаяния голодом и трудностью похода в пустыне. Но человек ли, ангел ли простер свой меч, кто бы это ни сделал, очевидно, он был только исполнителем воли Божией. Рассказывают, что, получив рану, он тотчас набрал в горсть крови и, бросив ее на воздух, сказал: «Ты победил, Галилеянин!» В одно и то же время признать победу над собою и дерзнуть на богохульство? Какое безумие!

28.Узнав об убиении Юлиана, город Антиохия совершал народные праздники и делал торжественные собрания. Антиохийцы не только в церквах и храмах мучеников выражали свою радость, но проповедовали победу креста и смеялись над языческими прорицалищами в самых театрах <…>

Аммиан Марцеллин. Добродетели благочестивого Юлиана

Аммиан Марцеллин (ок. 330 – ок. 395) – римский историк родом из Антиохии, происходил из семьи, занимавшей привилегированное положение, в 363 г. принял участие в походе Юлиана Отступника против персов, позднее путешествовал по Египту, Греции и Фракии, с 380 г. поселился в Риме. Родным языком Марцеллина был греческий, однако свою «Римскую историю» («Деяния») – последнее крупное историческое произведение поздней античности – написал на латыни. «Деяния» как бы продолжали «Историю» Тацита и охватывали период с 96 (начало правление Нервы) по 378 (битва под Адрианополем) гг. н. э. Сохранились лишь книги, описывающие события 353–378 гг. Аммиан симпатизировал христианам, однако

33 Локсий – дающий двусмысленные, загадочные прорицания, эпитет Аполлона (см. Гомеровские гимны).

Глава 6. Раннее христианство

был язычником и не скрывал своего восхищения перед императором Юлианом, характеристика которого прямо противоположна портрету императора у Феодорита Кирского. Печатается по изд.: Аммиан Марцеллин. Римская история. СПб., 1994 (сер. «Античная библиотека»). С. 248–249, 331–338. Перев. с лат. Ю. Кулаковского.

XXII. 5. Хотя Юлиан с раннего детства был склонен к почитанию богов и, по мере того, как он мужал, в нем становилась все сильнее эта потребность, из-за разных опасений он отправлял относящиеся к богопочитанию культы по возможности в глубочайшей тайне34. (2) Когда же исчезли всякие препятствия, и он видел, что настало время, когда он может свободно осуществлять свои желания, он раскрыл тайну своего сердца и издал ясные и определенные указы, разрешавшие открыть храмы, приносить жертвы и восстановить культы богов. (3) Чтобы придать большую силу своим распоряжениям, он созвал во дворец пребывавших в раздоре между собой христианских епископов вместе с народом, раздираемым ересями, и дружественно увещевал их, чтобы они предали забвению свои распри и каждый, беспрепятственно и не навлекая тем на себя опасности, отправлял свою религию. (4) Он выставлял этот пункт с тем большей настойчивостью в расчете, что когда свобода увеличит раздоры и несогласия, можно будет не опасаться единодушного настроения черни. Он знал по опыту, что дикие звери не проявляют такой ярости к людям, как большинство христиан в своих разномыслиях <…>

XXV. 3. При нашем выступлении отсюда персы сопровождали нас35. После своих многократных поражений они боялись вступать в правильный бой с нашей пехотой, и незаметно сопровождали нас, устраивая засады, и, наблюдая за движением наших войск, шли по холмам по обеим сторонам нашего пути, так что наши солдаты, подозревая это, весь день не воздвигали вала и не устраивали прикрытия из палисада36. (2) Фланги были хорошо прикрыты, и армия передвигалась в соответствии условиям местности в виде четырехугольника, причем колонны довольно далеко находились одна от другой. Вдруг император, который в этот момент вышел немного вперед для осмотра местности и был

34Возможно, имеется в виду посвящение в Элевсинские мистерии (см. выше у Феодорита Кирского).

35Речь идет о персидском походе Юлиана 363 г.

36В военной практике римлян палисад – деревянная ограда, которой обносился лагерь в местности, бедной лесом.

590

591

ХРЕСТОМАТИЯ. ИСТОРИЯ ДРЕВНЕГО РИМА			Глава 6. Раннее христианство
без оружия, получил известие, что на наш арьергард неожиданно			на не соответствовали его стремлениям, и продолжалось крово-
сделано нападение с тыла. (3) Взволнованный этим неприятным			течение, то он остался неподвижным и оставил всякую надежду
известием, он забыл о панцире, схватил в тревоге лишь щит и по-			на жизнь, когда на вопрос о названии места, где он был сражен,
спешил на помощь арьергарду, но его отвлекло назад другое гроз-			узнал, что называется оно Фригия; то, что он здесь умрет, открыл
ное известие о том, что передовой отряд, который он только что			ему раньше письменный жребий <…>
оставил, находится в такой же опасности. (4) Пока он, забыв о лич-			(15) Пока продолжался бой, Юлиан лежал в своей палатке;
ной опасности, спешил восстановить здесь порядок, персидский			вокруг него стояли его друзья, глубоко опечаленные и подавлен-
отряд катафрактов совершил нападение на находившиеся в цен-			ные горем, и он простился с ними такой речью. «Слишком ра-
тре наши центурии. Заставив податься левое крыло, неприятель			но, друзья мои, пришло для меня время уйти из жизни, которую
стремительно стал нас окружать и повел бой копьями и всякими			я, как честный должник, рад отдать требующей ее назад приро-
метательными снарядами, а наши едва выдерживали запах сло-			де. Не горюю я и не скорблю, как можно думать, потому что я
нов и издаваемый ими страшный рев. (5) Император поспешил			проникнут общим убеждением философов, что дух много выше
сюда и бросился в первые ряды сражавшихся, а наши легковоору-			тела, и представляю себе, что всякое отделение лучшего элемен-
женные устремились вперед и стали рубить поворачивавших пер-			та от худшего должно внушать радость, а не скорбь. Я верю и в
сов и их зверей в спины и сухожилия. (6) Забывая о себе, Юлиан,			то, что боги небесные даровали смерть некоторым благочести-
подняв руки с криком, старался показать своим, что враг в страхе			вым людям как высшую награду. (16) И мне дан этот дар, – я
отступил, возбуждал ожесточение преследовавших и с безумной			в этом уверен, – чтобы я не изнемог под бременем страшных
отвагой сам бросался в бой. Кандидаты37, которых разогнала па-			затруднений, не унизился и не пал. Я знаю на опыте, что всякое
ника, кричали ему с разных сторон, чтобы он держался подаль-			горе сокрушает малодушных, оказываясь бессильным перед че-
ше от толпы бегущих, как от обвала готового рухнуть здания, и,			ловеком твердого духа. (17) Мои поступки не дают мне повода
неизвестно откуда, внезапно ударило его кавалерийское копье,			раскаиваться в чем-нибудь, не томит меня воспоминание о ка-
рассекло кожу на руке, пробило ребра и застряло в нижней части			ком-либо тяжком преступлении ни в то время, когда меня дер-
печени. (7) Пытаясь вырвать его правой рукой, он почувствовал,			жали в тени и в забвении, ни когда я принял верховную власть.
что разрезал себе острым с обеих сторон лезвием жилы пальцев,			Эту власть, имеющую родство с небожителями, я сохранил, ду-
и упал с лошади. Быстро бежали к нему видевшие это люди и от-			мается мне, незапятнанной; с полным беспристрастием направ-
несли его в лагерь, где ему была оказана медицинская помощь.			лял я гражданские дела, и, лишь тщательно взвесив основания,
(8) Вскоре, когда мало-помалу утихла боль и прошел ужас, он,			объявлял войну или отражал ее, хотя удача дела и целесообраз-
борясь смелым духом со смертью, потребовал оружия и коня, что-			ность человеческих решений не всегда находятся в соответствии
бы, вернувшись в ряды сражающихся, поднять боевой дух своих			между собой, так как исход предприятий направляют высшие си-
и показать, что он, забыв о себе, озабочен лишь судьбой других.			лы. (18) В сознании того, что цель хорошего правления – это вы-
Он проявил ту же силу духа, хотя и при других обстоятельствах,			года и благосостояние подданных, я был, как вы знаете, всегда
что и знаменитый вождь Эпаминонд; тот, когда, смертельно ране-			более склонен к поддержанию мира, не позволял себе в действи-
ный при Мантинее38, был вынесен с поля битвы, с тревогой спро-			ях произвола, который является источником порчи отношений
сил о своем щите, а когда увидел его рядом с собой, умер от полу-			и нравов в государстве. Я хожу в радостном сознании того, что
ченной раны с радостью. Бестрепетно расставаясь с жизнью, он			где бы ни выставляло меня государство как властный родитель
со страхом думал лишь о потере щита. (9) Но так как силы Юлиа-			на явные опасности, я стоял недвижимо, привыкнув одолевать
			бури случайностей. (19) И не стыдно мне будет сознаться, что
37 Кандидаты – здесь: отряд	телохранителей, в составе которого		я давно уже знал, что мне предстоит умереть от железа: таково
было много варваров.			было открытое мне вещее предсказание. С благодарностью скло-
38 Битва при Мантинее произошла в 362 г. до Р. Х. между фиван-			няюсь я перед вечным богом за то, что ухожу из мира не из-за
ским войском и антифиванской коалицией пелопоннесских городов			тайных козней, не от жестокой и продолжительной болезни и
(см. выше).

592

593

ХРЕСТОМАТИЯ. ИСТОРИЯ ДРЕВНЕГО РИМА

не смертью осужденного на казнь, но умираю в расцвете моей славы. По справедливому суждению, в равной мере малодушен

итруслив тот, кто желает смерти, когда это не подобает, и кто бежит от нее, когда пришел его час. (20) Силы меня покидают,

ихватит мне говорить. Из предосторожности я умалчиваю об избрании императора, чтобы по неведению не обойти достойного, или, назвав того, кого я считаю достойным, не подвергнуть его крайней опасности, если кто-то другой, быть может, будет ему предпочтен. Но как честный сын отечества, я желаю, чтобы после меня нашелся хороший правитель».

(21)После этих слов, произнесенных с полным спокойствием, Юлиан, желая распределить свое личное имущество между наиболее близкими своими друзьями, спросил о магистре оффиций Анатолии. Когда префект Саллюстий ответил, что тот «уже счастлив», Юлиан понял, что он убит, и тяжко застонал о смерти друга, хотя и выказал сам только что столь высокое равнодушие к своей собственной участи. (22) Все присутствовавшие плакали, и Юлиан властным тоном порицал их даже в такой час, говоря им, что не достойно оплакивать государя, приобщенного уже к небу

извездам. (23) Тогда все умолкли, лишь сам он глубокомысленно рассуждал с философами Максимом и Приском39 о высоких свойствах духа человеческого. Но вдруг шире раскрылась рана на его пробитом боку, от усилившегося кровотечения он впал в забытье, а в самую полночь потребовал холодной воды и, утолив жажду, легко расстался с жизнью на 32 году. Родился он в Константинополе. В самом раннем детстве он стал сиротой, так как его отца Констанция погубили вместе со многими другими после смерти брата его Константина интриги наследников верховной власти. Рано потерял он также и мать свою, Базилину, происходившую из старинного знатного рода40.

4. То был человек, бесспорно достойный быть причисленным к героям, выделявшийся славой своих дел и прирожденной величественностью. По определению философов, есть четыре главные добродетели: умеренность, мудрость, справедливость и мужество41, к которым присоединяются другие, внешние, а имен-

39Максим – философ-неоплатоник, учитель Юлиана. Приск (ум.

вкон. IV в.) – философ-неоплатоник, знаток тайных учений, у которого Юлиан обучался в Афинах.

40Мать Юлиана была дочерью консула и родственницей никомедийского епископа Евсевия. Умерла вскоре после рождения сына.

41Добродетели, выделенные Платоном.

Глава 6. Раннее христианство

но: знание военного дела, властность, счастье и благородство. Все их вместе и каждую в отдельности Юлиан воспитывал в себе самым ревностным образом.

(2)Так, прежде всего он блистал таким нерушимым целомудрием, что после смерти своей супруги не знал больше никогда никакой любви … В полном цвете своей юности он с такой заботой сохранял себя от этой страсти, что даже ближайшие люди из прислуги не имели даже подозрения о каких бы то ни было его увлечениях, как это часто бывает.

(4)Этот вид воздержанности возрастал в нем благодаря умеренности в пище и сне, что он соблюдал строжайшим образом как в домашней обстановке, так и вне дома. Во время мира его пища по количеству и качеству была столь незначительна, что близко знавшие его люди этому удивлялись, как будто он был намерен вскоре опять вернуться к плащу философа. А во время различных его походов нередко все видели, как он, не присаживаясь, по солдатскому обычаю принимал простую пищу в самом малом количестве. (5) Подкрепив кратким сном свое закаленное

втрудах тело, он лично проверял караулы и пикеты, а затем обращался к серьезным занятиям науками. (6) И если бы возможно было призвать к свидетельскому показанию ночной светильник, при свете которого он работал, то он бы, конечно, указал на огромную разницу между этим государем и другими, так как о нем известно, что удовольствиям он не отдавал даже того, что оправдывается потребностью природы.

(7)Доказательства его мудрости нельзя даже перечесть, и будет достаточно привести лишь несколько. Он был глубоким знатоком в науке военного и гражданского дела. Будучи весьма склонен к простоте в отношениях, он требовал к себе внимания лишь настолько, насколько считал нужным устранить неуважительное отношение и нахальство ...

(8)Его справедливость блистательно засвидетельствована весьма многими доказательствами. Прежде всего, он был, применительно к обстоятельствам и людям, весьма строг, но не жесток. Далее, карая немногих, он воздействовал сдерживающим образом на пороки и скорее грозил мечом правосудия, чем пользовался им …

(10)О его мужестве свидетельствует множество битв, его военный опыт и выносливость в отношении страшных холодов, а также и зноя. От солдата требуется напряжение тела, от полководца – работа духа. Но он сам, смело встретившись однажды ли-

594

595

ХРЕСТОМАТИЯ. ИСТОРИЯ ДРЕВНЕГО РИМА

цом к лицу со свирепым врагом, сразил его ударом; иной раз он один удерживал отступавших солдат, встав грудью против них. Разоряя царства свирепых германцев и воюя на знойных песках Персии, он поднимал воодушевление своих, сражаясь в первых рядах. (11) Его знание военного дела засвидетельствовано множеством всем известных фактов; он предпринимал осаду городов и укреплений в самых опасных положениях, он умел разнообразными способами построить боевую линию, выбирал для разбивки лагеря здоровые и безопасные места, с правильным расчетом располагал форпосты и пикеты. (12) Его авторитет был столь силен, что его самым искренним образом любили, хотя вместе с тем и боялись …

(15)Его щедрость доказана множеством самых очевидных фактов. Сюда относятся назначения низкой ставки податей, освобождение от «коронного золота»42, прощение недоимок, накопившихся с давнего времени, беспристрастие в тяжбах фиска с частными людьми, возвращение отдельным городам их косвенных налогов с земельными имуществами за исключением тех, которые были по праву проданы прежними государями. Он вовсе не хлопотал о накоплении денег и полагал, что они в лучшей сохранности находятся у собственников. Он ссылался нередко на Александра Великого, который на вопрос, где его сокровища, благожелательно отвечал: «У моих друзей»43.

(16)Рассказав о его хороших качествах, насколько они мне стали известны, перейду теперь к выяснению его недостатков, чтобы хотя бы вкратце сказать о них. По натуре он был человек легкомысленный, но зато имел хорошую привычку, которая смягчала этот недостаток, а именно: позволял поправлять себя, когда вступал на ложный путь. (17) Говорил он очень много и слишком редко молчал; в своей склонности разыскивать предзнаменования он заходил слишком далеко, так что в этом отношении мог сравниться с императором Адрианом. Скорее суеверный, чем точный в исполнении священных обрядов, он безо всякой меры приносил в жертву животных, и можно было опасаться, что не хватит быков, если бы он вернулся из Персии. В этом отношении он был похож на императора Марка (Аврелия), в отношении которого сохранилась такая острота: «Белые быки шлют привет

42Aurum coronarium – так назывались суммы, которые подносились от провинций императорам при вступлении во власть.

43Эти слова еще приписывали египетскому царю Птолемею V Эпи-

фану.

Глава 6. Раннее христианство

императору Марку. Если ты опять победишь, мы погибли». Рукоплескания толпы доставляли ему большую радость; не в меру одолевало его желание похвал за самые незначительные поступки; страсть к популярности побуждала его иной раз вступать в беседу

снедостойными того людьми.

(19)Тем не менее можно было бы признать правильным его собственное утверждение, что богиня справедливости, которая, по словам Арата, поднялась на небо, будучи оскорблена людскими пороками, в его правление опять вернулась на землю, если бы кое в чем он не допускал произвола и не становился непохожим на себя самого. (20) Изданные им указы, безоговорочно повелевавшие то или другое, или запрещавшие, были вообще хороши, за исключением немногих. Так, например, было жестоко то, что он запретил преподавательскую деятельность исповедывавшим христианскую религию риторам и грамматикам, если они не перейдут к почитанию богов <…>

(22)Внешность его была такова: среднего роста, волосы на голове очень гладкие, тонкие и мягкие, густая, подстриженная клином борода, глаза очень приятные, полные огня и выдававшие тонкий ум, красиво искривленные брови, прямой нос, рот несколько крупноватый, с отвисавшей нижней губой, толстый и крутой затылок, сильные и широкие плечи, от головы и до пяток сложение вполне пропорциональное, почему и был он силен и быстр в беге.

(23)Так как его хулители вменяют ему в вину, будто он возбудил на общую погибель новые бури военных предприятий, то пусть сама истина откроет им с очевидностью, что не Юлиан, а Константин зажег пламя войны с персами <…> (25) А в Галлии, где войны непрерывно следовали одна за другой, рассеялись по нашей земле германцы и готовы были перейти Альпы, чтобы опустошить Италию, населению Галлии, претерпевшему уже страшные бедствия, предстояли только слезы и ужасы, когда даже воспоминание о прошлом было горько, и будущее грозило стать еще более печальным. И этот молодой человек, посланный в западные области в звании Цезаря, все это исправил с удивительной быстротой и обращался с царями, как с рабами. (26) И вот, чтобы таким же образом возродить Восток, он собрал войска против персов и принес бы себе отсюда триумф и почетный титул, если бы его планам и блестящим деяниям благоприятствовали решения неба. (27) И хотя мы видим в жизни, с какой опрометчивостью бросаются некоторые люди, один после поражения

596

597

ХРЕСТОМАТИЯ. ИСТОРИЯ ДРЕВНЕГО РИМА

опять на войну, другой, потерпев в море крушение, вновь в море, и опять возвращаются к опасностям, под бременем которых они часто падали, находятся все-таки люди, которые поносят государя за то, что тот, кто оставался повсюду победителем, поддался желанию новых победных лавров <…>

ЦЕРКОВЬ ПРИ ИМПЕРАТОРЕ ФЕОДОСИИ (379–395)

Феодорит Кирский. Архиерей и император

Феодорит Кирский (о нем см. выше) в «Церковной истории» описал известный случай с убийствами в городе Фессалоники при императоре Феодосии (379–395), ярко проявивший нелицеприятие святителя Амвросия Медиоланского и христианское послушание императора. Печатается по изд.: Феодорит, епископ Кирский. Церковная история. М., 1993. С. 191–194, 203.

V. 17. Фессалоники – город величайший и многолюднейший, он находится хоть в Македонии, но считается главным городом и Фессалии, и Ахайи, и других очень многих областей, состоящих под начальством префекта иллирийского. Однажды

вэтом городе произошло возмущение, во время которого некоторые правительственные лица были умерщвлены и влачимы по улицам44. При вести о том, воспламенившись гневом, царь не вынес его стремительности и не удержал уздою размышления, но дозволил ему произнести приговор казни. Получив такую власть, царский гнев, как самовластный тиран, разорвав узы и свергнув ярем разума, обнажил неправосудно меч на всех и, вместе с виновными, умерщвлял и невинных, ибо семь тысяч человек было умерщвлено, говорят, без всякого суда и без улики

всделанном преступлении: их подрезали все вместе, будто колосья на жатве.

18.Об этом достойном плача событии узнал и тот Амвросий, о котором я часто упоминал. Когда царь, прибыв в Медиолан, хотел по обыкновению войти в храм Божий, он встретил его в преддверии и воспретил ему вступить в священный прит-

44 События 390 г., когда военачальник Ботерих, гот по происхождению, посадил в тюрьму нескольких известных в Фессалониках колесничих. Толпа местных жителей на следующих скачках потребовала их освободить, однако Ботерих это сделать отказался. Тогда толпа убила Ботериха и нескольких должностных лиц.

Глава 6. Раннее христианство

вор, говоря так: «Ты, кажется, не ведаешь, Государь, великости учиненного убийства. Разум твой и по успокоении гнева не помыслил об этом: высота сана, может быть, не позволяла ему сознать грех могущества; напротив, она-то, может быть, и омрачила силу рассудка. Но ты должен знать природу, ее смертность и тленность, должен знать и прародительскую персть, из которой мы сотворены и в которую обращаемся, и, не обольщаясь блеском порфиры, ведать немощь покрываемого ею тела. Ты властвуешь, Государь, над единоплеменными, даже над сорабами, ибо один Владыка и Царь всех Творец всяческих. Какими же очами будешь ты созерцать храм общего Владыки? Какими стонами станешь попирать этот святой помост? Как прострешь руки, с которых еще каплет кровь невинных убиенных? Как этими руками примешь всесвятое Тело Господа? Как к этим устам поднесешь честную Кровь, когда нисшедшее из них слово гнева несправедливо пролило столько крови? Отойди же и не пытайся прежнее беззаконие увеличивать другими; прими вязание, которое Бог, Владыка всех, утверждает горе: оно целительно и доставляет здоровье». Уступив этим словам, царь, воспитанный в слове Божием и ясно понимающий, что принадлежит иереям и что царям, со стенанием и слезами возвратился в свой дворец. По прошествии долгого времени, ибо протекло уже восемь месяцев, наступил рождественский праздник Спасителя нашего, а царь еще сидел во дворце, сетуя и проливая потоки слез. Видя это, Руфин, служитель, пользовавшийся особенным дерзновением пред лицом царя, так как был к нему очень близок, вошел и спросил о причине слез. А царь, горько вздохнув и еще более облившись слезами, сказал: «Ты все шутишь, Руфин, ибо не чувствуешь моих бедствий; напротив, я стенаю и горюю, потому что думаю о своем несчастии. Вот теперь и слугам и нищим отверзт Божий храм – и они входят в него невозбранно и умоляют своего Господа, а для меня и храм недоступен, и сверх того небо заключено, ибо я помню глас Господа, который ясно сказал: «его же аще свяжете на земли, будет связан на небесах»45. «Так я побегу, если тебе угодно, – сказал Руфин, – и настойчиво буду убеждать архиерея, чтобы он разрешил твои узы». «Не убедишь, – сказал царь, – ведь я понимаю справедливость Амвросиева приговора: и благоговение к царской власти не позволило епископу нарушить закон Божественный». Когда же Руфин, после долговременных увещеваний, действительно обещал прекло-

45 Мф. 18: 18.

598

599

ХРЕСТОМАТИЯ. ИСТОРИЯ ДРЕВНЕГО РИМА		Глава 6. Раннее христианство
нить Амвросия, царь приказал ему скорее отправиться, да и сам,		приказал написать закон и утвердил его собственноручной под-
обольщаясь надеждою и веря обещанию Руфина, через несколь-		писью. Когда же это было сделано, божественный Амвросий раз-
ко времени последовал за ним. Но божественный Амвросий,		решил его от уз. После сего благовернейший царь осмелился уже
увидев Руфина, вдруг сказал: «Ты, Руфин, подражаешь бесстыд-		войти в Божий храм и молился Господу, не стоя даже на коленях,
ству псов, ибо, присоветовав такое убийство, стираешь стыд с		но приникнув главою к полу и повторяя слова Давида: «прильне
чела. Столько неистовствовать над образом Божьим, ты даже не		земли душа моя: живи мя по словеси Твоему»46. Он испрашивал
краснеешь и не трепещешь». Когда же Руфин стал умолять и ска-		себе прощение, терзая руками свои волосы, ударяясь челом и
зал, что царь придет, воспламененный божественной ревно-		обливая помост потоками слез. Потом, когда время призывало к
стью, дивный Амвросий продолжал: «Я наперед говорю тебе,		принесению облаток на священную трапезу, он встал и с не мень-
Руфин, что не позволю ему вступить во священное преддверие.		шими слезами приступил к алтарю, сделав же приношение, стал,
А если царскую власть он превратит в тиранию, то и сам с радо-		по своему обыкновению, внутри за решеткою. Но великий Амв-
стью приму заклание». Услышав это, Руфин через кого-то дал		росий и тут опять не промолчал и дал ему понять различие мест.
знать царю о намерении епископа и убеждал его оставаться в		Он сперва спросил: «Что ему нужно?» Потом на ответ царя, что
своем дворце. Но царь, известившись об этом уже среди пло-		он ожидает принятия Божественных Тайн, объявил ему через
щади, сказал: «Пойду и приму достойное уничижение». Когда		служившего старшего дьякона, что «внутреннее, Государь, дос-
же он дошел до святой ограды, то в Божий храм не вступил, а на-		тупно только иереям, а для всех прочих недоступно и неприкос-
правился к архиерею, который тогда находился в доме приветст-		новенно, а потому выйди и приобщись, стоя вместе с другими,
вия, и умолял его разрешить себя от уз. Амвросий назвал этот		ибо порфира делает людей царями, а не иереями». Правоверней-
приход тиранским и говорил, что Феодосий восстает против Бо-		ший царь с кротостью принял и это внушение, сказав в ответ,
га и попирает его законы. А царь сказал: «Я не восстаю против		что он остался внутри за решеткою не по дерзости, а по обыкно-
положенных законов и не покушаюсь беззаконно войти в свя-		вению, существующему, как известно, в Константинополе.
щенный притвор, но хочу, чтобы ты разрешил меня от уз и, раз-		«Впрочем, я обязан быть благодарным и за это врачевство», –
мыслив о человеколюбии общего Владыки, не заключал для ме-		прибавил он. Такой-то великой доблестью сияли и архиерей и
ня двери, которую Господь отверз всем кающимся». «Какое же		царь. Я удивляюсь обоим – и дерзновению одного, и благопо-
принес ты покаяние после такого беззакония? – спросил архи-		корности другого, удивляюсь и теплоте ревности в первом, и
ерей. – Какими лекарствами врачевал ты неизлечимые раны?»		чистоте веры в последнем. Эти самые правила благочестия, при-
«Твое дело, – отвечал царь, – и указать, и растворить лекарства,		нятые от великого архиерея, царь сохранил и по возвращении в
и врачевать неисцелимое, а мое – принимать предлагаемое».		Константинополь, ибо когда один божественный праздник при-
Тогда божественный Амвросий сказал царю: «Так как судить ты		звал его в храм, то, принесший дары ко священной трапезе, он
дозволяешь гневу, и приговоры у тебя произносит не рассудок, а		тотчас же вышел. И когда предстоятель церкви (а предстоятелем
гнев, то напиши закон, которым упразднялись бы и отменялись		был в то время Нектарий47) спросил: «Почему ты не остался внут-
определения гнева, и пусть приговоры суда о лишении жизни		ри?» – он, вздохнув, сказал: «Едва, наконец, узнал я различие
или имуществ остаются в протоколах тридцать дней, ожидая, по-		между царем и иереем, едва нашел учителя истины. Понимаю
ка обсудит их рассудок. По прошествии же этого времени люди,		теперь, что один Амвросий достойно называется епископом».
производившие следствие, пусть покажут тебе свои мнения – и		Столько-то полезно бывает обличение, произносимое мужем,
тогда, по успокоению гнева, рассудок будет судить сам по себе и,		сияющим добродетелью! <…>
рассматривая дело, увидит, справедливы ль те приговоры или не-		25. … Царь заболел и свое царство разделил между сыновья-
справедливы. Если он найдет их несправедливыми, то, конечно,		ми: старшему отдал он собственную свою область, а младшему
разорвет написанное, а когда – справедливыми, то утвердит, и
такое число дней не нанесет вреда правдивости следствия». При-		46 Пс. 118: 25.
няв этот совет и нашедши его прекрасным, царь немедленно		47 Нектарий – святитель, патриарх Константинопольский (381–
		397). Память 11/24 октября.

600

601

ХРЕСТОМАТИЯ. ИСТОРИЯ ДРЕВНЕГО РИМА

скипетр Европы48, и убеждал обоих хранить совершенное благочестие, «ибо благочестием, – говорил он, – и мир блюдется, и война прекращается, и неприятели обращаются в бегство, а трофеи воздвигаются, и приобретается победа». Дав такое наставление детям, он скончался и оставил по себе приснопамятную славу49.

48Западную часть империи Феодосий отдал одиннадцатилетнему Гонорию (395–423), а восточную – восемнадцатилетнему Аркадию (395–408).

49Феодосий скончался 17.01.395 в Милане. Это дата окончательного раздела Римской империи на две части: западную и восточную (будущую Византию).

ГЛ А В А 7

ПОЗДНЯЯ РИМСКАЯ ИМПЕРИЯ. ДОМИНАТ (КОН. III‒V ВВ. Н. Э.)

ВАРВАРЫ ГЛАЗАМИ РИМЛЯН

Веллей Патеркул. Римляне и германцы

Веллей Патеркул (о нем см. выше) сообщает об одном из первых столкновений римлян с германцами еще в период ранней империи, в частности, о страшном поражении, которое нанесли варвары легионам в Тевтобургском лесу (9 г. н. э.). Печатается по изд.: Малые римские историки. М., 1996. С. 71–73, 88–90. Перев. с лат.

А.Немировского, М. Дашковой.

II. <…> 117. Едва Цезарь1 положил конец Паннонской и Далматской войнам2, как менее чем через пять дней после завершения столь великого предприятия из Германии прилетело горестное известие о гибели Вара и уничтожении трех легионов, стольких же конных ал и шести когорт. Но Фортуна была исключительно милостива к нам хотя бы в том, что к этому был непричастен Тиберий...3 Надлежит задержаться на причине поражения и личности Вара.

(2) Квинтилий Вар, происходивший из семьи скорей известной, чем знатной, был от природы человеком мягким, спокойного нрава, неповоротливым телом и духом, пригодным скорее к лагерному досугу, чем к превратностям войны. О том, что он не пренебрегал деньгами, показала Сирия, во главе которой он стоял как правитель: бедным он вступил в богатую страну, а вернулся богатым, оставив ее бедной. (3) Будучи поставлен во главе войска, которое находилось в Германии, он воображал, что ее обитателей, не имеющих ничего человеческого кроме голоса

1 Октавиан Август.

2 Войны с паннонскими племенами длились с 14 по 9 гг. до Р. Х., они завершились образованием провинций Верхний Иллирик (позднее Далмация) и Нижний Иллирик, занимавших территорию между Восточными Альпами, Дунаем и Савой.

3 Тиберий – пасынок Августа и его преемник.

603

ХРЕСТОМАТИЯ. ИСТОРИЯ ДРЕВНЕГО РИМА		Глава 7. Поздняя Римская империя. Доминат
и тела, которых не мог укротить меч, сможет умиротворить пра-		ром после разгрома Красса в Парфии4, мы, как это делали и дру-
восудие. (4) С этими намерениями он вошел в глубь Германии и		гие, попытаемся, не вдаваясь в детали, рассказать в надлежащем
протянул летнюю кампанию, словно бы находясь среди людей,		сочинении. Здесь же нам придется его оплакать. (2) Армия, про-
радующихся сладости мира, и разбирая по порядку дела с судей-		славленная своей доблестью, первая из римских армий по дисци-
ского возвышения.		плине и опытности в военном деле, попала в окружение из-за вя-
118. Что касается германцев (кто этого не испытал, едва ли		лости своего полководца, вероломства врага и несправедливости
поверит), то, несмотря на чрезвычайную дикость, они необык-		фортуны. Воины даже не имели возможности сражаться и беспре-
новенно хитры – это прирожденный народ лжецов. Они приду-		пятственно производить вылазки, как они того хотели. Некоторые
мывали один за другим вымышленные поводы для тяжбы: то		из них даже жестоко поплатились за то, что вели себя как подобает
втягивали друг друга в ссоры, то благодарили за то, что римское		римлянам по духу и оружию; запертые лесами и болотами, попав-
правосудие кладет им конец, и за то, что их дикость смягчается		шие в западню, они были полностью перебиты теми недругами,
новизной неведомого им порядка, и за то, что ссоры, обычно за-		которых прежде убивали, как скот, так что их жизнь и смерть зави-
вершавшиеся войной, прекращаются законом. Всем этим они		сели от гнева или от милости римлян. (3) У военачальника хватило
привели Квинтилия в состояние такой беззаботности, что ему		духа более для того, чтобы умереть, чем для того, чтобы сражаться:
казалось, будто он в должности городского претора творит суд на		ведь он пронзил себя по примеру отца и деда. (4) Что касается двух
форуме, а не командует войском в центре германских пределов.		префектов лагерей, то насколько славным был пример Л. Эггия,
(2) Вялостью нашего полководца как поводом для преступ-		настолько же позорным – Цейония: когда была потеряна большая
ления воспользовался тогда Арминий, сын вождя этого племени		часть войска, он решил сдаться, предпочитая кончить жизнь во
Сигимера, юноша знатный, в бою отважный, с живым умом, с не-		время казни, чем в бою. Что же касается Нумония Валы5, легата
варварскими способностями, с лицом и глазами, отражавшими		Вара, человека во всем остальном уравновешенного и честного, то
отблеск его души; будучи усердным участником наших прежних		он подал ужасный пример: оставив пехоту, лишенную поддержки
походов, он по праву заслужил римское гражданство и был вве-		конницы, вместе с другим бежал к Рену6. Судьба отомстила ему за
ден во всадническое сословие. Он весьма здраво рассудил, что		это: он не пережил покинутых, но был убит как беглец.
никто не может быть застигнут врасплох быстрее, чем тот, кто		(5) Полусожженное тело Вара было в ярости растерзано вра-
ничего не опасается, и что чувство безопасности – самая частая		гами. Его отрубленная голова, посланная Марободу и переправ-
причина несчастья. (3) Итак, он сделал своими соучастниками		ленная им Цезарю, была, однако, почетно погребена в родовом
сначала немногих, а вслед за тем – большинство: он говорил,		склепе.
он убеждал, что римлян можно победить, и, связав планы с дей-		120. При этих новостях Цезарь7 мчится к своему отцу: по-
ствиями, назначил время выступления. (4) Вару это становится		стоянный защитник Римской империи берется за привычное
известным благодаря Сегесту, верному и влиятельному человеку		ему дело. Посланный в Германию, он укрепляет Галлии, разме-
этого племени. Он также требовал [чтобы заговорщики были за-		щает войска, усиливает опорные пункты и, оценивая себя в со-
кованы, но уже возобладал] рок над замыслами и притупил [у Ва-		ответствии со своим величием, а не с самоуверенностью врагов,
ра] всю остроту ума. Ведь дело обстоит так: обычно если божест-		угрожавших Италии новым нашествием кимвров и тевтонов8,
во задумает изменить чью-то судьбу, то сокрушает и его замыслы		переправляется с войском на другой берег Рена9. (2) Он непосред-
и (что печальнее всего) случившееся кажется заслуженным, а не-
счастье превращается в вину. Итак, Вар отказывается поверить в
		4 В сражении с парфянами при	Каррах в 53 г. до Р. Х.
заговор, как он сказал, в надежде, что расположение к нему гер-		5 Об Эггии, Цейонии и Вале больше ничего неизвестно.
манцев соответствует его заслугам по отношению к ним. После		6 Римское название Рейна.
первого предупреждения недолго оставалось ждать второго.		7 Имеется в виду Тиберий.
119. Об обстоятельствах столь страшного бедствия, тяжелее		8 Это нашествие имело место в 102–101 гг. до Р. Х.
которого римляне не испытывали в столкновениях с внешним ми-		9 В 11 г. н. э. Этот поход, однако, не привел к окончательному вос-
		становлению римского владычества в Германии.

604

605