Дополнительная литература

Американская социологическая мысль. Тексты. М., 1994.

Бергер П., Лукман Т. Социальное конструирование реальности. М.,1995.

Берн Э. Игры, в которые играют люди... М., 1989.

Биологическое и социальное в человеке. М., 1977.

Гирц К. Влияние концепции культуры на концепцию человека // Антология исследований культуры. СПб., 1997. С. 115-140.

Данилевский Н.Я. Россия и Европа. М., 1991.

Кнабе Г.С. Язык бытовых вещей. М., 1981.

Конфликты XX века. Иллюстрированная история. М.,1995.

Кухтевич Т.Н. Социология воспитания. М., 1989.

Лакс Д. О плюрализме человеческой природы // Вопросы философии. 1992. № 10.

Ламберг-Карловски К., Саблов Дж. Древние цивилизации. М., 1992.

Леви-Стросс К. Структурная антропология. М., 1985.

Левонтин Р. Человеческая индивидуальность: наследственность и среда. М., 1993.

Лосев А.Ф. Знак. Символ. Миф. М., 1982.

Маркс К. Экономическо-философские рукописи 1844 г. // Маркс К., Энгельс Ф. Собр. соч. Т. 42.

Запад и Восток. Традиции и современность. М., 1993.

Кертман Л.Е. История культуры стран Европы и Америки. М., 1987.

Мид М. Культура и мир детства. М., 1988.

Моль А. Социодинамика культуры. М., 1971.

Моуди Р. Жизнь после смерти. М., 1991.

Назаретян А.П. Агрессия, мораль и кризисы в развитии мировой культуры. М.,1995.

Налимов В.В. В поисках иных смыслов. М., 1990.

Понятие судьбы в контексте разных культур. М., 1994.

Рэдклифф-Браун А.Р. Структура и функция в примитивном обществе. М., 2001.

Рэндлз Д., Хог П. После жизни. Ярославль, 1994.

Сорокин П.А.Человек.Цивилизация.Общество.М., 1992.

Социология труда. М., 1994.

Тайна смерти. М., 1995.

Тойнби А.Дж. Постижение истории. М., 1991.

Тэйлор Э. Первобытная культура. М., 1989.

Уледов А.К. Духовная жизнь общества. М., 1980.

Федоров Ю.М. Универсум морали. Тюмень, 1992.

Франкл В. Человек в поисках иных смыслов. М., 1990.

Фромм Э. Психоанализ и религия // Сумерки богов. М., 1989.

Хейзинга И. Homo ludens: в тени завтрашнего дня. М., 1992.

Холличер В. Человек и агрессия. М., 1975.

Эльконин Д.Б. Психология игры. М., 1978.

Этнометодология. Вып.1. М., 1994.

Новейшая литература

Антропология профессий. Границы занятости в эпоху нестабильности. М., 2012.

Антропология традиции: стили, стереотипы, парадигмы. М., 2012.

Антропология языка. М., 2012.

Арутюнов С.А., Рыжакова С.И. Культурная антропология. М., 2004.

Белик А.А. Культурная (социальная) антропология. М., 2009.

Визуальная антропология. Настройка оптики. М., 2009.

Вульф К. Антропология: история, культура, философия. СПб., 2008.

Гуревич П.С. Философское толкование человека. М., 2012.

Ермишина К.Б. Религиозная антропология. М., 2012.

Зенько Ю.М. Основы христианской антропологии и психологии. СПб., 2007.

Зеньковский В.В. Принципы православной антропологии // Зеньковский В.В. Соб. соч в 4 тт., т.3. М., 2011.

Иерофей (Влахос), митрополит. Православная психотерапия. М., 2004.

Кром М.М. Историческая антропология. СПб., 2010.

Культурология. Энциклопедия в 2 т. / Под ред. С.Я. Левит. – М., 2007.

Культурология: люди и идеи. – М.: Академический Проект, РИК, 2006.

Леви-Стросс К. Путь масок. М., 2000.

Леви-Стросс К. Структурная антропология. М., 2011.

Лукьянова И.Е., Овчаренко В.А. Антропология. М., 2013.

Марков В.В. Люди и знаки: антропология межличностной коммуникации. М., 2011.

Методология науки и антропология. М., 2012.

Мосионжник Л.А. Антропология цивилизаций. М., 2005.

Моторина Л.Е. Философская антропология. М., 2009.

Неллас П. Обожение. Основы и перспективы православной антропологии. М., 2011.

Несмелов В. Наука о человеке. СПб., 2000.

Орлова Э.А. Культурная (социальная) антропология. М., 2004.

Орлова Э.А. Социология культуры. М., 2012.

Попкова Н.В. Антропология техники. М., 2011.

Россолимо Т.Е. Антропология. Хрестоматия. М., 2009.

Социокультурная антропология. История. Теория. Методология: Энциклопедический словарь / Под ред. Ю.М. Резника. М., 2012.

Федотова Н.Н. Изучение идентичности и контексты ее формирования. М., 2012.

Хомутова А.Е., Кульба С.Н. Антропология. Ростов-на-Дону, 2008.

Чурсанов С.А. Лицом к лицу. Понятие личности в православном богословии ХХ века. М., 2008.

9. Краткий словарь терминов

Австралопитеки – высшие человекообразные приматы, передвигавшиеся на двух ногах.

Адаптация– приспособление строения и функций организма к условиям среды (процесс и результат этого процесса).

Аккультурация– адаптация индивидов или групп к какой-либо культуре.

Антропогенез– процесс историко-культурного формирования физического типа человека, первоначального развития его трудовой деятельности и речи.

Антропология социальная– научное направление в этнологии, объектом изучения которого являются первобытные и традиционные общественные системы и их культуры, о функционировании этнических социальных норм.

Антропосоциогенез - 1) Учение о происхождении общества. 2) Процесс возникновения и развития человеческого общества. Формирование человеческого социума принято разбивать как минимум на два этапа. Первый этап - биогенный, охватывает время формирования вида Homo sapiens (2 млн. лет), второй этап - социогенный, связан с переходом от первобытного стада к родовому обществу (продолжался около 50 тыс. лет).

Архаический - 1) древний; 2) в антропологии - древний, устаревший, первобытный, свидетельствующий о регрессивном процессе.

Архетип – одно из основных понятий аналитической психологии К.Г.Юнга; первообраз, изначальные, врожденные психические структуры, составляющие содержание коллективного бессознательного.

Бессознательное – совокупность психических процессов, не осознаваемых субъектом; безотчетные, внерефлективные проявления психики - мотивации, мышление, эмоции и др., о которых субъект не может сказать, так как о них не догадывается; или в случае, когда внимание субъекта направлено на осознание других процессов; или происходящие во сне и иных измененных состояниях сознания.

Гоминизация– процесс очеловечения обезьяны – от появления первых специфически человеческих особенностей до возникновения вида Человека разумного.

Естественный отбор– термин, введенный Ч. Дарвином (1858 г.), для обозначения явления преимущественного выживания и оставления потомства наиболее приспособленными к условиям обитания особями данного вида, и гибели менее приспособленной части популяции в результате борьбы за существование.

Креационизм– религиозное учение о сотворении мира богом из ничего.

Линидж– обозначение однолинейных родственных групп.

Маргинал – человек, находящийся на границе различных социальных групп, систем, культур, испытывающий влияние их норм, ценностей и т.д., противоречащих друг другу.

Маргинальность– промежуточное положение индивида или социальной группы в социальной структуре общества.

Неандерталец– ископаемый предок современного человека.

Неолит – новокаменный век, последняя эпоха каменного века (8-3 тысячелетие до н.э.); характеризуется оседлостью населения, появлением скотоводства и земледелия, изобретением керамики; каменные орудия хорошо отшлифованы; разнообразны изделия из кости и дерева; появляется прядение и ткачество.

Огородничество– ранняя стадия земледелия, обработка небольших участков земли палками-копалками и выращивание клубней полудиких растений.

Первобытное стадо - форма общественной жизни древних людей на самых ранних этапах антропосоциогенеза. Первобытное стадо жило за счёт охоты и собирательства.

Питекантроп– ранний представитель вида Человек прямоходящий (Homo erectus), возраста около 1,3 млн. лет, обитавший в Юго-Восточной Азии на о. Ява.

Племя– тип этнической и социальной общности людей первобытнообщинного строя из нескольких родов, основанный на этнической и социальной однородности родов.

Раса– группа людей, выделяемая на основании родства по происхождению, проявляющегося во внешне сходных физических признаках и общности территории.

Ритуал – совокупность обрядных действий, одна из форм символического действия, выражающего связь субъекта с системой социальных отношений и ценностей, проявляющаяся в регламентированной последовательности действий.

Тотемизм – комплекс верований в сверхъествественное родство между группами людей (род, племя) и определёнными тотемами (животными, растениями, явлениями природы, неодушевлёнными предметами), в возможность постоянного воплощения тотемов в новорожденных членов рода, в то, что можно магическим путём воздействовать на тотем для достижения изобилия и материального благополучия своего рода.

Традиционное общество– доиндустриальное, преимущественно аграрное, сельское общество, которое противопоставляется современному индустриальному обществу.

Эволюция – всеобщее постепенное развитие, упорядоченное и последовательное. Применительно к живым организмам эволюцию можно определить как развитие сложных организмов из предсуществующих более простых организмов с течением времени.

Этнография – составная часть антропологии, описывающая состав, происхождение, расселение, особенности материальной и духовной культуры племен, народов и обществ.

Этнология – наука, объясняющая происхождение, расселение, культурно-бытовые, социально-психологические связи и отношения этнических групп и народов.

Этнос – исторически сложившаяся на определенной территории устойчивая совокупность людей, обладающих общими и стабильными элементами материальной культуры, единым языком, традициями, духовными ценностями, общим этнопсихическим складом, а также осознанием своего единства и отличия от всех остальных культурных групп.

Язык – система знаков, служащая средством человеческого общения, мыслительной деятельности, способом выражения самосознания личности, средством передачи от поколения к поколению и хранения информации

Homo erectus– человек прямоходящий.

Homo habilis– человек умелый.

Homo sapiens– человек разумный.

1Реферат // Краткий словарь иностранных слов /Сост. С.М. Локшина. – М.: Рус.яз., 1978. – С.244.

33