8. Завдання філософської антропології в світлі теорії м. Шелера.

М. Шелер у філ. Антропології бачив головну науку про сутність людини, про її метафізичну природу, про сили і здібності, які рухають нею, про основні напрями і закони її біологічного, психічного, духовного та соц.. розвитку.

«Задача філософської антропології, - писав М. Шелер, - точно показати, як з основної структури людського буття ... випливають усі специфічні монополії, звершення й справи людини: мова, совість, інструменти, зброя, ідеї справедливого й несправедливого, держава, керівництво, образотворчі функції мистецтва, міф, релігія, наука, історичність та громадськість ».

Філософська антропологія повинна була стати фундаментом не тільки філософії, але і будь-якого знання про людське життя в цілому. Нова філософія повинна була з'єднати конкретно-наукове вивчення різних сторін і сфер людського буття з філософським осмисленням: осягнути людське в людині, його справжнє ядро, його вільну і творчу сутність, створити цілісний образ людини. При цьому вона не вторгалася в теорії конкретних наук про людину, а критично осмислювала їх межі та можливості.

9. Провідні риси агресії, запропоновані теоретичними дослідженнями хх ст. (е.Фромм).

Ми повинні розрізняти у людини два абсолютно різних види агресії. Перший вид, спільний і для людини, і для всіх тварин, – це філогенетично закладений імпульс до атаки (або до втечі) у ситуації, коли виникає загроза життю. Ця захисна, «доброякісна» агресія сприяє виживанню індивіда та роду; вона має біологічні форми вияву і затухає, як тільки зникає небезпека. Іншим видом є «злоякісна» агресія – це деструктивність та жорстокість, що властиві тільки людині і яких немає в інших ссавців; вона не має філогенетичної програми, не є засобом біологічного пристосування і не має жодної цілі. людина відрізняється від тварин саме тим, що вона вбивця.

10.Небезпека «злоякісної» деструктивної агресії.

Згідно досліднику Фроммом, існує два види прояву агресії. Перший вид властивий як людині, так і тваринам. Передбачає закладений генетично імпульс до втечі або атаці в прямій залежності від ситуації, що склалася, при загрозі життю. Така оборонна агресія необхідна для виживання того чи іншого виду. Їй властиво загасання при відсутності видимої небезпеки. Другий вид представляє собою деструктивну агресію, яка практично відсутня у тварин і зустрічається лише у людини. Вона не несе в собі ніяких генетичних установок, ніяк не пов'язана з біологічними основами виживання і не має на увазі під собою ніякої певної мети. Деструктивна агресія пов'язана з почуттями, емоціями і пристрастями, які знаходять відображення в людському характері.

11.Основні характеристики понять «спільнота» і «суспільство».

Суспільство розглядається як щось ціле,як живий організм, тобто суспільство може функціонувати як самостійна одиниця. Суспільство складається з тих людей, які вступають у відповідну взаємодію. Ця взаємодія передбачає спілкування, працю, відповідну діальність. Цей вид діяльності носить цілеспрямований характер. В кожному суспільстві обов’язково присутній елемент влади, тобто політ.організація. , а також культурна спадщина і інформаційна політика. Суспільство зберігає, передає і осмислює всю ту інформацію, всі ті знання які можуть бути важливими для того чи ін. суспільства. Суспільство складається з спільнот, проте це непрямий зв'язок .

З погляду Ф. Теніса, в общині панують відносини на основі інстинкту й почуттів, у суспільстві – на розумі й формальній організації

За Тенісом , спільнота – це органічний зв'язок, який спочатку передбачає фізичну близькість . Спочатку виникає спільнота , потім вже суспільство. На відміну від суспільства, спільнота зумовлена природними факторами. Людина одночасно знаходить і в суспільстві і в спільноті. Людина залишаючись в межах даної спільноти одночасно є і суб’єктом якогось певного суспільства.