- •1.1 Предмет теории государства и права
- •1.2 Функции теории государства и права
- •1.3 Место теории государства и права в системе социальных и юридических наук
- •1.4 Методы теории государства и права
- •[Gl]Тема 2. Происхождение государства [:]
- •2.1 Общая характеристика экономики, структуры и власти первобытного общества
- •2.2 Возникновение государства
- •2.3 Теории происхождения государства
- •[Gl]Тема 3. Понятие и сущность государства [:]
- •3.1 Государственная власть как особая разновидность социальной власти
- •3.2 Понятие и признаки государства
- •[Gl]Тема 4. Типология государств [:]
- •4.1 Понятие типа государства и значение типологии государств
- •4.2 «Формационный» и «цивилизационный» подход к типологии государств
- •4.3 Основные исторические типы государства
- •[Gl] Тема 5. Функции государства [:]
- •5.1 Понятие и признаки функций государства
- •5.2 Классификация функций государства
- •5.3 Основные внутренние функции государства
- •5.4 Основные внешние функции государства
- •5.5 Формы осуществления функций государства
- •[Gl]Тема 6. Форма государства [:]
- •6.1 Понятие и структура формы государства
- •6.2 Форма правления государства: понятие и виды
- •6.3 Форма государственного устройства: понятие и виды
- •6.4 Государственный (политический) режим: понятие и виды
- •[Gl] Тема 7. Механизм государства [:]
- •7.1 Понятие механизма государства и его структура
- •7.2 Понятие, признаки и виды государственных органов
- •7.3 Принципы организации и деятельности механизма государства
- •[Gl] тема 8. Политическая система [:]
- •8.1 Понятие и структура политической системы
- •8.2 Функции и типы политической системы
- •8.3 Субъекты политической системы
- •8.4 Государство в политической системе общества. Нормативная основа политической системы
- •[Gl] тема 9. Государство и гражданское общество [:]
- •9.1 Понятие, признаки и этапы становления гражданского общества
- •9.2 Институты гражданского общества
- •9.3 Гражданское общество, государство и право
- •[Gl] Тема 10. Правовое государство [:]
- •10.1 Становление и развитие идеи правового государства в истории политико-правовой мысли
- •10.2 Понятие и признаки правового государства
- •[Gl] Тема 11. Возникновение права [:]
- •11.1 Причины возникновения права
- •11.2 Основные теории происхождения права
- •[Gl] Тема 12. Понятие, принципы и функции права [:]
- •12.1 Понятие, сущность и признаки права
- •12.2 Принципы права
- •12.3 Функции права
- •12.4 Право, экономика и политика
- •12.5 Ценность права
- •[Gl] Тема 13. Право в системе социальных норм [:]
- •13.1 Понятие и виды социальных норм
- •13.2 Право и технические нормы
- •13.3 Соотношение права и других социальных норм
- •[Gl] Тема 14. Правовые системы [:]
- •14.1 Право и правовая система
- •14.2 Исторические типы права
- •14.3 Классификация правовых систем
- •14.4 Романо-германская правовая семья
- •14.5 Семья общего права
- •14.6 Социалистическая правовая семья
- •14.7 Религиозная правовая семья
- •14.8 Обычно-традиционная семья
14.6 Социалистическая правовая семья
6. Для семьи социалистического права характерен классовый характер.
1) Единственным источником права являлось вначале революционное творчество исполнителей, а позже - нормативно-правовые акты, в отношении которых декларировалось, что они выражают волю народа, руководимого коммунистической партией.
2) Конституции носили декларативный характер и в реальной жизни большинство их норм не исполнялись Принимавшиеся нормативно-правовые акты, большую часть которых составляли подзаконные акты, нередко секретные, которые выражали интересы партийно-государственного аппарата.
3) Господствовало узконормативное понимание права. Частное право уступало господствующее место праву публичному.
4) Право носило императивный характер, было тесно связано с государственной политикой, обеспечивалось партийно-государственной властью и принудительной силой правоохранительных (карательных) органов.
5) В теории исключалось возможность для судебной практики выступать в роли создателя норм права. Суд оставался инструментом в руках классов и групп, стоящих у власти, обеспечивал их господство и охранял их интересы.
14.7 Религиозная правовая семья
В религиозной правовой семье признается большая ценность права, но само право понимается иначе, чем на Западе, имеет место переплетение права и религии.
Мусульманское право - это система норм, выраженных в религиозной форме и основанных на мусульманской религии - исламе. Поскольку мусульманское право отражает волю Аллаха, оно охватывает все сферы жизни, т.е. включает и юридические нормы, и религиозно-нравственные, и обычаи. Шариат состоит из двух частей: 1) теологии или принципов веры (акида), которая устанавливает догмы и уточняет, во что мусульманин должен верить, предписывает ему линию поведения; 2) право (фикха), основанное на идее обязанностей, возложенных на человека по отношению к Аллаху.
Мусульманское право имеет четыре источника: 1) Коран- священная книга ислама; 2) сунну, или традиции, связанные с посланцем бога; 3) иджму, или единое соглашение мусульманского общества; 4) кийас, или суждение по аналогии. К чертам мусульманского права относятся: архаичность ряда институтов, казуистичность и отсутствие систематизации. Это право церкви, право общины верующих. Наряду с писаным правом - шариатом в мусульманских странах действует и обычное право – адаты. Принципы и нормы мусульманского права проявляют свое назначение в утверждении мусульманского образа жизни.
Индусское право составляет вторую систему религиозной правовой семьи. Это право Индии, Пакистане, Бирме, Сингапура и Малайзии - стран, исповедующих индуизм. Индуизм обязывает своих последователей помимо принятия на веру определенных религиозных догм и к определенному миропониманию. Одним из убеждений индуизма является разделение людей на социальные иерархические категории - касты, каждая из которых имеет свою систему прав и обязанностей и морали. Основным регулятором поведения людей являются обычаи, которые у каждой касты свои. Все споры решаются собранием касты. Наиболее строгим наказанием считается отлучение от той или иной группы.
Судебные прецеденты и законодательство не считаются источниками права. Даже когда имеется закон, судья не должен применять его по всей строгости. Ему предоставлено широкое усмотрение, чтобы всеми возможными способами примирить справедливость и власть..