nursi

Это послание не имеет никакое отношение к экономической науке. В нем вы найдете только выдумки, порожденные убогим разумом Саида Нурси. Например, в этом послании, ощущение вкуса названо стражником у ворот тела, а желудок тем, что направляет тело, т.е. согласно Саиду Нурси телом управляет не мозг, а желудок! Чтобы не вызвать в теле революцию, надо не давать стражнику у ворот тела, т.е. рту, сладости. Если слишком баловать его, он может открыть дорогу революционерам, тогда в теле вспыхнет революция. Поэтому вместо таких сладостей, как пахлава, лучше кушать сыр, яйца. Ведь сахар может поступать в организм и с другими продуктами, а питаться «несладкой» пищей к тому же и «экономичнее». Что бы то ни было, надо быть очень внимательным, чтобы не баловать свой вкус тем, что ему может понравиться. Если давать ему то, что ему нравится, в теле может вспыхнуть революция и человек отдаляется от «экономики». Но если человек достигнет степени «зрелости», то тогда он без вреда для себя может кушать сладости. Наставник приводит такой пример этому:

«Среди учеников Абдулкадира Гилани был один юноша. Он был единственным сыном у матери. Мать очень заботилась о нем. И вот однажды она узнала, что он ведет аскетический образ жизни. Юноша мало ел, мало пил. Он сознательно ввергал себя в трудности, и очень ослабел. Его мать не смогла это терпеть. Она отправилась к Абдулкадиру Гилани и поведала ему о состоянии сына.

Придя к Абдулкадиру Гилани, мать была поражена. Что она видит: перед человеком, который велел ее сыну быть аскетом, стоит жареная курица. И шейх с аппетитом кушает ее. Женщина не выдержала: «Как же это так, ты призываешь моего сына вести аскетический образ жизни, он кушает один черствый хлеб. А сам тем временем балуешь себя жареной курицей?» Потом она поведала наставнику, что ее сын уже готов умереть от голода.

Тогда Абдулкадир Гилани сказал курице:

— О курица, вставай!

Курицавстала.ТакШейхявилэтойженщинечудо.Потомонсказал:

— Когда твой сын достигнет такой степени, и он сможет с полным правом кушать жареную курицу»181 .

Именно об этом говорится в послании Саида Нурси под название

''

Islam i Said Nursi.p65

99

15.11.08, 18:56

«Послание об экономике». Это автор называет экономикой! Согласно вышеприведенным словам, человек, пока он не достиг-

нет степени «зрелости» должен заниматься «аскетизмом», сдерживать себя. Он должен питаться только невкусными простыми продуктами. Так он сможет заглушить свое чувство вкуса. И его тело не попадет под влияние революционеров. Но когда он достигнет «зрелости», тогда уже сможет кушать все, что пожелает. Надо только достигнуть степени, при которой являются чудеса, тогда можно кушать и жареную курицу.

И вот, то, что Саид Нурси приводит в «Посланиях света» относится к такому же рода вздору.

Подумаем же, все эти разглагольствования имеют какое-либо отношению к «знанию»? Разве Всевышний велел нам:

«Пока вы не достигнете зрелости и не начнете являть чудеса, то не питайтесь так, чтобы полностью удовлетворить потребности вашего тела. Не вкушайте сладости!»

Разве «знание» учит нас:

«Не давайте вашему вкусу то, что ему может понравиться. А иначе ваш вкус примет взятку от революционеров, и в вашем теле вспыхнет революция, т.е. не кушайте сладости! Вы повредите своему здоровью!»

Или же «знание» говорит нам:

«Наше тело нуждается в определенном уходе. Но если вы будете излишне баловать его, оно ослабеет. И даже более того, ослабеет дух».

Что именно говорит «знание»? Конечно же не то, что пишет Саид Нурси в своей книге.

Значит то, что Саид Нурси называет «знанием», не имеет никакого отношения к таковому. Выдумав какие-то вещи, а временами и нахватавшись сведений из разных источников, он называет это «знанием» и старается мусульман заставить «проглотить» это.

Хотя «Послания света» не имеют никакого отношения к знанию, некоторые последователи Саида Нурси прилагают немало усилий, чтобы показать эту наполненную вздором книгу «ученой». Но каковы их доказательства? То, что они приводят в качестве таковых нельзя рассматривать серьезно. Приведем один пример этому.

К самым «ученым» из последователей Саида Нурси относится Ашраф Адип. В действительности, весьма сомнительно, что он искре-

Islam i Said Nursi.p65

100

15.11.08, 18:56

нен в своей защите учения Саида Нурси. Ашраф Адип выпустил книгу под названием «Исследование критики “Послания света”». Доказывая «научность» «Послания света», он приводит такие доказательства:

«Существуют 130 отрывков, по которым мы можем судить об учености покойного. Они посвящены важным религиозным и ученым вопросам. Темы их следующие: 40 доказательств, показывающих нам чудесность ниспослания Корана, более 300 доказательств истинности пророческой миссии Хазрата Мухаммада (19-е послание); доказательство истинности Воскрешения после смерти и будущей жизни (ахира) (10-е слово); смысл сотворения Вселенной и человека (11-е слово); проявление всех атрибутов состояния и господства Всевышнего (16-е слово); о нижайших из людей (асфал-и сафилин), о тех, кто внесен в списки праведников (Аля иллийин), об обретении любви Всевышнего, тайна сотворения человека в наилучшем состоянии (ахсани таквим) (23-е слово); чудесность разъяснений и красноречия Корана (25-е слово); о вопросах, разбираемых в спекулятивном богословии (калам) (26-

åслово); кто может выносить решения по религиозным вопросам (иджтихад) (27-е слово); доказательство существования Рая и Ада (28-

åслово); сущность постижения, как действует зарра, т.е. атом (30-е слово); сущность Вознесения (мирадж) Пророка, его последствия и

результаты (31-е слово); тайны мироздания (32-е слово); единство (вахданиййат) Аллаха (33-е слово), а также сотни других ученых и религиозных вопросов… Все эти вопросы достаточно сложные. В них могут разобраться только ученые. А те, кто кое-как разбирается в религиозных вопросах, не в силах их постичь»182 .

Подумаем же над тем, о чем говорится в этом отрывке.

Если человек написал 130 книг, если в них разбирал такие-то и такие-то темы, разве это доказывает нам его ученость и научную ценность его трудов? Никто не может ответить на это «Да». Потому что ученость автора определяется не по количеству его трудов, а по их глубине и соответствию истине. Только в таком случае труд может быть назван «ученым».

Если в трудах Саида Нурси содержится лишь вздор, если он весьма смутно разбирается в темах и к тому же пишет запутанными, неясными фразами, как мы можем вынести решение об учености автора и ценности его произведений?

Islam i Said Nursi.p65

101

15.11.08, 18:56

У Саида Нурси есть много книг. Но в них мы не находим соответствия ни знанию, ни разуму, ни логике. Все, что содержится в них — это или недалекие измышления автора, или высказывания его последователей.

К тому же то, что названо 130-ю книгами, представляет собой многократное повторение одних и тех же мыслей. Если убрать все повторяющиеся моменты, то оставшегося вряд ли хватит и на две толстые книги.

Логика вышеприведенного отрывка поразительна: в произведениях рассматриваются такие-то и такие-то темы, значит эти произведения «ученые».

Вы ознакомились с составленным Ашрафом Адипом списком тем, которые разбираются в «Посланиях света». С вашего позволения я хотел бы задать вопрос:

«Саид Нурси во многих своих книгах пишет, что когда он писал свои труды, рядом с ним лежал только Коран. Если человек, имея при себе только Коран, напишет одно или множество произведений, вклю- чающих в себя очень важные темы, то можно ли с точки зрения современного уровня развития знаний говорить об «учености» его трудов? Безусловно, нет. Даже если автор является специалистом в той области, которой посвящено его произведение. Например, если врач, хорошо знающий Коран и религию, не заглядывая в исследовательские труды и имея при себе только Коран, будет пытаться писать книги по медицине, будут ли иметь его труды научную ценность?

В таком случае, как можно серьезно относиться, например, к тому, что писал Саид Нурси об атоме, не имея при себе никакой другой книги, кроме Корана?

Ашраф Адип и сам знает, что вс¸ это несерьезно, но, имея свои собственные интересы, продолжает превозносить Саида Нурси.

Если бы в этой небольшой книге мы имели возможность и если бы не боялись злоупотребить вашим терпением, то показали бы, какой бред приводит Ашраф Адип, назвав атомами зарра («мельчайшая ча- стица»), о которых говорит Саид Нурси. Мы думаем, что лучше пропустить это, чтобы не утомлять себя чтением пространного, к тому же далекого от всякой логики вздора.

В предыдущих разделах мы останавливались на том, что в «Ïî-

Islam i Said Nursi.p65

102

15.11.08, 18:56

сланиях света», наполненное всякого рода несусветными вещами, помимо всего прочего, автор использует нумерологию, чтобы придать ореол священности себе и своей книге. Кто же придумал нумерологию, т.е. придавать буквам численное значение и давать толкование этому? Кто занимался этим в прошлых веках? Соответствует ли это нашей религии? Мы постараемся ответить на эти вопросы.

Тогда мы поймем, по чьим следам идет Саид Нурси и прав ли он в своих изысканиях.

Придавать определенный смысл буквам и давать толкование этому в истории известно как движение хуруфитов. Историк Ибн Халдун сообщает, что это движение связано с колдовством. А истоки его кроются в распространенных среди евреев идейных течениях183 .

Профессор Фуат Копрюлю также указывает, что на возникновение движения хуруфитов огромное влияние оказали евреи184 .

По одним источникам хуруфизм возник как тарикат, по другим источникам — как мазхаб. А основателем его можно назвать Фазлуллаха Наими из города Астерабад в Хорасане. Он жил в XIV веке. Этот Фазлуллах из Астерабада объявил, что «в нем являют себя Аллах и Вселенная», т.е. называет себя Пророком. И даже самым последним из Пророков. Естественно, сначала он говорил об этом иносказательно, а потом, найдя последователей, и открыто.

Этот человек, чтобы явить окружающим себя Пророком, занимался толкованием аятов Корана. Например, если Фазлуллах встречал в Коране слово «фазл» («достоинство, честь, благодать, милость»), то утверждал, что в этом аяте говорится о нем. Точно так же и все остальные аяты, где упоминается это слово, он толковал как откровение

îñåáå.

Âэтом упомянутый исторический персонаж весьма схож с Саидом Нурси. Ведь и Саид Нурси любое упоминание слова «саид» в Коране непременно связывал с собой. Далее мы более подробно остано-

вимся на этом. Сейчас же продолжим тему.

Фазлуллах Хуруфи, объявивший себя Пророком, утверждал, что

Всевышний даровал каждому Пророку свои числа.

Например, число Пророка Адама 9, число Пророка Ибрахима 14,

число Пророка Мусы 22, число Пророка Исы 24, число Пророка Мухаммада 28. А самому Фазлуллаху, как Пророку, якобы дано число 32.

!

Islam i Said Nursi.p65

103

15.11.08, 18:56

Хуруфиты, манипулируя с численным значением букв аятов, выводили свои числа. Особенно они старались вывести 28 и 32. Соответственно этим числам и толковали аят. Такие же численные манипуляциионипроизводилиисдругимирелигиознымисимволами.Например, со словами Свидетельства (калима-и шахадат), с намазом, постом, хаджем, закятом. И даже, говоря о лице человеке, прибегали к нумерологическим выкладкам. С вашего разрешения приведу один пример:

На лице человека имеются семь линий, идущих от матери: 4 линии — ресницы, 2 — брови, 1 — волосы. Имеются 7 линий, идущих от отца: 2 линии — волосы на подбородке, 2 — óñû, 2 — волосы на щеках, 1 — волосы под нижней губой. Всего 14 линий. Это число следует умножить на два. Так как одна сторона — это «состояние=тело», другая «расположение=место». Если 14 умножить на два, получится 28.

Цель этих смехотворных изысканий — толкование, т.е. чтобы вывести удовлетворяющие их толкование, хуруфиты принимаются за такие вычисления.

Учение хуруфитов в большинстве книг по фикху и усуль-и фикх

относится к запретным (харам)185 . К тому же все мусульманские мыслители и ученые отмечают, что это учение не имеет никакой ценности ни с точки зрения разума, ни с точки зрения науки.

А ведь Саид Нурси идет дорогой хуруфитов, он пытается по зна- чению букв и чисел толковать аяты Корана, фразы из других книг и при этом утверждает: «Я вывожу это значение согласно нумерологии, это научный метод».

ЧТО ТАКОЕ НУМЕРОЛОГИЯ?

Что же представляет собой нумерология, к которой так часто обращается Саид Нурси? Можно ли с ее помощью толковать Коран или другие книги? В «Энциклопедии Ислама» дается такое определение нумерологии: «Предсказываниебудущего по численному значению букв»186 .

В другой книге говорится:

«Нумерология — это лженаука, утверждающая, что, используя цифры, буквы и числа, можно узнать будущее, а также скрытое»187 .

"

Islam i Said Nursi.p65

104

15.11.08, 18:56

Значит, это разновидность учения хуруфитов. Выше мы говорили об основателе этого учения неком Фазлуллахе, который объявил себя последним Пророком. Также мы упоминали, что толкование религиозных книг этим методом не имеет никакой ценности с точки зрения науки и относится к сомнительным деяниям с точки зрения веры.

А ведь книги Саида Нурси в большинстве своем наполнены нумерологическими выкладками.

Можно ли узнать будущее через нумерологию?

Зийа Паша говорит об этом:

Нельзя о грядущем узнать Цифры не могут поведать о скрытом.

Т.е. сейчас мы не можем никак узнать свое будущее, а то, что скрыто, неведомо, невозможно узнать через нумерологию.

В словаре дается определение нумерологии: «…лженаука, претендующая на знание скрытого»188 .

Покойный Ахмад Хамди Аксекили в своей книге «Общее в мазхабах и разногласия между ними» пишет, что некоторые люди основателем нумерологии называют Хазрата Али, а также приписывают МухйиддинуАрабинекийтрудпонумерологии«Шаджара-иНуманийа». Далее он говорит:

«Эти люди утверждают, что нумерология — это сообщать о неведомом открыто или намеками. Они стараются поставить нумерологию в один ряд с другими науками. Вместе с этим существуют определенные разногласия относительно нумерологии и ее толкований. Некоторые дошли до того, что из названия этой науки на арабском языке «джифр» выводят имя выдающегося ученого, потомка Пророка Джафара Садыка. Некоторые утверждают, что это наука, манипулирующая численным значением букв. Другие говорят, что их целью является вывести скрытые значения из цифр. Третьи пошли еще более широким путем, смешав нумерологические методы с астрологическими и назвав этот синтез нумерологией.

Последователи нумерологии утверждают, что это наука, с помощью которой можно узнать о грядущем. Они говорят, что Мухйиддин Араби написалтруд по нумерологии, содержащий тайные знаки из букв

#

Islam i Said Nursi.p65

105

15.11.08, 18:56

и цифр. Но он, боясь, что разум людей помешается, если они узнают о грядущем, не объяснил, что значат эти знаки.

Я видел книгу «Шаджара-и Нуманийа», приписываемую Мухйиддину Араби. Действительно, она наполнена непонятными знаками.

Но могу сразу сказать: все это совершенно безосновательно. В нашей религии нет никаких доказательств того, что можно обращаться к нумерологии, чтобы узнать будущее и скрытое. Если бы такие доказательства были, то эту науку можно было бы развивать, и каждый мог было бы получать соответствующие знания.

К тому же, какая есть нужда в этой науке? Всевышний Аллах никому не дарует знания, позволяющие раскрывать скрытое (гайб). Мы принимаем, верим только тому, что говорил наш великий Пророк о будущей жизни (ахира), об ангелах и джиннах, т.к. правдивость этих сведений доказывается их ниспосланием (вахи) от Аллаха»189 .

В книге «Мукаддама-и Ибн Халдун» («Вступление Ибн Халдуна») говорится:

«Некоторые утверждают, что в посвященной нумерологии книге «Джифр» содержатся знания о всех мусульманских государствах, которые будут существовать, о всех событиях, которые будут в них происходить, а также сведения об их правителях.

Но эти утверждения ничем не доказываются, точно так же, как бездоказательны и сами нумерологические изыскания, к которым прибегается в этой книге.

По нашим сведения, история книги «Джифр» следующая. У Харуна бин Саида Иджли, главы племени Зайдиййа, была одна книга. Он утверждал, что сведения, приведенные в этой книге, он получил от Имама Джафара Садика. В книге много говорилось о членах семьи Пророка (ахль бейт) и об известных людях, а также предсказания о будущем. По утверждению Харуна Иджли эти знания он получил от Джафара Садика и других известных религиозных авторитетов. Якобы по милости Аллаха эти великие люди узнавали будущее, чудесным образом раскрывали скрытое (гайб)… И эти знания, полученные чудесным образом, Имам Джафар Садик якобы записал на воловьей шкуре. Харун Иджли же, переписав на бумагу написанное на этой шкуре, составил книгу и назвал ее «Джифр». По-арабски воловья шкура называется «джифр», и якобы потому, что первоначально книга существова-

$

Islam i Said Nursi.p65

106

15.11.08, 18:56

ла в виде записей на шкуре, Харун Иджли дал ей такое название. В этой книге содержатся толкование (тафсир) аятов Корана, выводится тайное значение этих аятов.

Но нет ни одного доказательства, подтверждающего тот факт, что именно Джафар Садик записал какую-то книгу на воловьей шкуре. Нет и источников, указывающих на это. К тому же не существует и первоначальноготекстакниги,записанногонашкуре.Существуюттолько разрозненные записи. Если бы эта книга была написана Джафаром Садиком или другим религиозным авторитетом, то обязательно остались бы какие-то доказательства, свидетельства этого…»190

В этой же книге говорится и о стараниях узнать будущее такими сомнительными способами, как нумерология и астрология:

«Как известно, одной из особенностей человеческой природы является то, что люди готовы отдать душу за то, чтобы узнать, что их ждет в будущем, что будет с ними самими и всем миром…

Одни для этого обращаются к сновидениям, стараясь узнать будущее мира из снов. Другие идут к колдунам и астрологам. Иногда к этому обращаются даже правители, эмиры и военачальники, но в большинстве случаев все же к этим сомнительным способам прибегают люди со слабым характером.

Есть немало мошенников и плутов, которые, пользуясь этой слабостью людей и подстрекая их, сделали обман своей профессией. Они открывают на базарах свои лавки, они придумали множество методов, с помощью которых, якобы, можно узнать будущее…

Между тем все эти методы не соответствуют ни разуму, ни логике, ни нашей религии. Более того, религия объявляет их запретными (харам). Потому что вера, принесенная нашим Пророком Мухаммадом, не позволяет узнавать будущее такими кривыми путями. Она наложила запрет на них»191 .

В Энциклопедии Ислама также говорится о недозволенности нумерологии:

«Среди шиитов распространена вера в то, что у потомков Хазрата Али есть некая тайная книга, вобравшая в себя знание обо всем, о религии и политике. Это верование идет издавна. Хазрату Али приписывают книгу, в которой якобы разъяснялся тайный смысл Корана»192 .

Всеэтодаетнампонять,чтокем-тобыланаписанакнига«Джифр»,

%

Islam i Said Nursi.p65

107

15.11.08, 18:56

которая является основой нумерологических игр, потом эту книгу стали распространять среди мусульман и утверждать, что она написана Хазратом Али или Джафаром Садиком. В действительности же ни Хазрат Али, ни Джафар Садик не писали чего-либо, связанного с нумерологией. Все это выдумки. Саид Нурси же, в своей книге «Сикка-и тасдик-и гайби» утверждает: «В книгах пишется, что Хазрат Али написал касыду «Джалджалутиййа», которая от начала до конца посвященанаукеочисленномзначениибукв(абджад)инумерологии,атакже что нумерологией занимались Джафар Садик и Мухйиддин Араби»193 .

Саид Нурси, говоря о дозволенности нумерологии, находит себе и такое «доказательство»:

«Ученые евреи услышали, что в Коране есть такие буквы Алиф, Лям, Мим, Каф, Ха, Йа, ‘Àéí, Ñàä194 . Они подсчитали их численное значение, потом пришли к Пророку и сказали: «Твоей общине отпущен короткий срок». Тогда наш Пророк прочитал перед ними буквы, которые стоят в начале других сур Корана и сказал: “Есть и такие буквы, значит моя община будет существовать долго”».

Т.е., якобы и это показывает, что наш Пророк считал допустимым придавать какой-то смысл численному значение арабских букв.

А Саид Нурси этот случай приводит в качестве самого главного довода в пользу того, что нумерология дозволена.

Но в книге «Мукаддима-и Ибни Халдун» приведенный рассказ оценивается как весьма сомнительный: «Если даже этот рассказ правдив, то из букв, стоящих в начале сур, нельзя вывести смысл… Наш Пророк может так сказать только потому, чтобы показать, что общине евреев отпущен короткий срок. Хотя среди народа и есть люди, выводящие какие-то смыслы из численного значения букв (абджад) это не может служить доказательством».

Даже если посчитать, что случай, приведенный Саидом Нурси, действительно имел место, если в самом деле евреи приходили к Пророку с какими-то своими нумерологическими выкладками и задавали ему вопросы, это не может быть доказательством в пользу нумерологии. Наоборот, это показывает нам, что нумерология изобретена евреями. В Энциклопедии Ислама в разделе «Нумерология» («Джифр») и на 402 странице книги «Мукаддима-и Ибни Халдун» говорится, что согласно некоторым исследователям, нумерология это ни что иное, как

&

Islam i Said Nursi.p65

108

15.11.08, 18:56