nursi

меня, от Корана», сейчас же он пишет: «мои слова». Потом, с одной стороны, он превозносит свой труд до небес и указывает на принадлежность его Корану, с другой стороны говорит о выражениях из «Послания света» «простые фразы». Якобы, фразы были простые, но потом они были возвышены! Значит, фразы были простые, потом возвысились, потом стали принадлежать Корану? Разве это не странно? И почему это «простые фразы» Саида Нурси могут возвыситься, могут относиться к Корану, а другие тафсиры не могут? Почему другие тафсиры не обладают такой особенностью? Или же поставлю вопрос так: «Почему другие толкователи Корана так не превозносят свои творения и не объявляют их принадлежащими Корану? Почему толкователи Корана прошлого не претендовали на то, на что претендует Саид Нурси? Или они выказывали неблагодарность по отношению к творению Аллаха? Или они не были такими умными, как Саид Нурси?»

Толкователи Корана прошлого знали границы Ислама, которые нельзя преступать. Поэтому они не выказывали такой непочтительности Корану, чтобы свое собственное произведение объявлять принадлежащим Корану. Одним словом, они, в отличие от Саида Нурси, превознося свое творение до небес, не превращали Коран в орудие в своих руках. Может, среди них и были такие, которые пытались использовать Коран. Но все же мне не приходилось встречать ни одного, кто бы в своей чрезмерности превзошел Саида Нурси.

Саид Нурси, превознося достоинства своего произведения, пытается показать, что все книги мусульманских ученых прошлого по сравнению с его книгой ничтожны и не имеют никакого значения. Он под- черкивает это при каждой возможности. Он утверждает, что «не слу- чайно ”Послания света” обладают несравненными достоинствами и являют чудеса; одним словом, из какого источника явился Коран, из того же источника пришли и “Послания света”»118 (Приложение 10).

Интересно, что бы ответил наш досточтимый Саид, если бы у него спросили: «Чем же превосходит твое запутанное, не имеющее определенного начала и конца, заполненное разглагольствованиями произведение труды всех исламских ученых? В чем его чудо? Тебе не стыдно видеть какое-то превосходство в своих ущербных фразах и запутанных взглядах? Не стыдно претендовать на это?»

Посмотрим же, как Саид Нурси пишет о том, что его произведе-

"'

Islam i Said Nursi.p65

49

15.11.08, 18:56

ние превосходит написанное Ибн Синой, Саададдином Тафтазани и другими исламскими учеными:

«…Среди истин веры есть и такие, что даже Ибн Сина оказался бессильным постигнуть их. Он сказал, что разум не в силах понять эти истины. Десятое слово же из «Послания света» те истины, которые оказался не в силах постигнуть Ибн Сина даже в своей гениальности, разъясняет на доступном для простого народа и детей уровне. Также, например, для разъяснения тайны предопределения (кадар) и взаимоотношений его со свободой воли (ирада) такой велики ученый, как Саададдин Тафтазани уделяет 40-50 страниц. Посвятив этой же теме и свои знаменитые «Предисловие двенадцати» он сумел лишь частич- но раскрыть этот вопрос. Между тем, Вторая беседа 26-ого Слова из «Послания света» этой теме, разъясненной на общедоступном уровне, посвящена только вторая страница. Разве это не есть явление милости Господа? (т.е. чуда — карамат)».

Разве эти притязания не смешны? Вся их нелепость становится еще более очевидной по прочтении этой превозносимой до небес книги.

На самом деле, то, что написано в «Посланиях света» нелегко понять не то что простым людям и детям, но даже и образованным людям, интеллектуалам. Потому что как неправильно построены сами предложения и как далеки они он норм литературной речи, так и сами взгляды автора изложены крайне запутанно. Автор пытается поведать и о земле, и о небе, и о «глубоких» вопросах, пытается взывать к эмоциям, но при внимательном рассмотрении видно, что все излагаемое им — не более, чем мыльный пузырь. К тому же, читая это произведение, человек то и дело сталкивается с противоречиями.

Например, в одном месте утверждается одно, в другом высказывается уже противоположная точка зрения. Если все же внимательно прочитать ее и пытаться в ней разобраться, то все равно нельзя ясно понять, что же хотел и что не хотел сказать автор.

Собственно и сам автор многократно признается, что понять «Послания света» сможет не каждый. В своей книге он пишет:

«Но не каждый сможет понять все вопросы, изложенные в “Посланиях света”!»119

Как мы видим, Саид Нурси утверждал, что его книгу могут понять даже простые люди и дети, и что эта особенность его произведе-

#

Islam i Said Nursi.p65

50

15.11.08, 18:56

ния ставит его выше трудов ученых прошлого. А в другом месте он уже пишет, что не каждый сможет понять все вопросы, изложенные в его книге.

Согласно Саиду Нурси его «Послания света» раскрывает такие тайны и загадки, которые не раскрываются ни в одной книге. И якобы

èпо этой причине его книга превосходит другие120 .

Óнашего наставника имеются и другие перлы на эту тему, но чтобы получить более или менее полное представление, достаточно и того, что мы привели здесь. Далее мы подробнее остановимся на том, насколько то, что он говорит о самом себе и своем произведении соответствует нашей религии и истине.

#

Islam i Said Nursi.p65

51

15.11.08, 18:56

ГЛАВА II

КЕМ СОГЛАСНО ПОСЛЕДОВАТЕЛЯМ САИДА НУРСИ ЯВЛЯЕТСЯ ИХ УЧИТЕЛЬ И ЧТО ПРЕДСТАВЛЯЮТ СОБОЙ ЕГО «ПОСЛАНИЯ СВЕТА»

Саид Нурси

Последователи Саида Нурси называют своего наставника «Обновитель» — муджаддид, т.е. обновителем, реформатором веры.

Хафиз Тауфик из Шама так пишет о реформаторстве Саида Нурси:

«В биографии Мауляны Халида, земляка Саида Нурси, сообщается, что наставник родился в 1193 году.

Да будет известно: 13 лет назад в Бурсе у досточтимого Хасана Ходжы я взял книгу, являющуюся переводом отрывков благословенных наставлений из книги «Зубда-тур-расаил Умдатуль-Васаил» («Суть посланий и основа причин») и посланий Главы (кутб) просвещенных (ариф), света веры Мауляны Шейха Халида куддисе сиррух. Книгу то

ÿвзял, но прочитал не полностью.

Èнедавно, перекладывая свои книги, я наткнулся и на эту. Я сказал себе: «Хазрат Маулана Халид — земляк нашего наставника. После Имама Раббани он самый выдающийся деятель тариката Накшбанди. К тому же, он наставник (пир) в этом тарикате». Я приступил к чтению этой книги. И в биографии Хазрата Мауляны Халида наткнулся на такой отрывок:

«В книге «Сунан» Имама Тирмизи, в книге «Сунан» Абу Давуда,

которые относятся к 6 самым выдающимся ученым-хадисоведам, а также в книге «Шуаб-и Иман» Байхаки приводится такой хадис: “Этой общине Аллах в начале каждого столетия посылает одного обновителя”, т.е. каждое столетие Аллах посылает в этот мир одного обновителя, реформатора религии.

Тот, кто полностью соответствует качествам, о которых говорит-

#

Islam i Said Nursi.p65

52

15.11.08, 18:56

ся в хадисе, это прославленный глава (кутб) просвещенных (ариф), помощник святых мужей, наследник Пророка Мухаммада, человек, достигший зрелости в высоком тарикате и в реформаторстве Маулана Халид. По прочтении этого хадиса я обратился к биографии Хазрата Мауланы Халида и увидел, что и год его рождения — 1193.

Потом я прочитал, что Маулана Халид в 1224 году отправился в столицу Хиндистана Джиханабад, там он вступил в тарикат Накшбанди и начал свою реформаторскую деятельность в религии. После в 1238 году, когда его начали преследовать политики, он оставил свой дом и переселился в Шам (Сирия). Также в его биографии я прочитал, что род Мауланы Халида происходит от Хазрата Усмана бин Аффана и что он с детства был одарен сверхъестественными способностями. Когда ему еще не было и двадцати лет, он своей ученостью превосходил самых выдающихся авторитетов своего времени, занимался преподавательской деятельностью в городе Сулеймания.

Размышляя над этим, я обратился к биографии моего наставника (Саида Нурси) и увидел совпадение четырех важнейших дат.

Первое: Маулана Халид родился в 1193 году, а мой наставник в 1293, т.е. ровно сто лет спустя после Мауланы Халида.

Второе: Маулана Халид свою реформаторскую религиозную деятельность начал в 1224 году в столице Хиндистана. Также и мой наставник приступил к своей реформаторской деятельности в 1324 году в столицеТурции.

Третье: спасаясь от преследований политиков Маулана Халид переселился в Шам в 1238 году. Также и мой наставник ровно сто лет спустя не найдя общего языка с политиками в 1338 году переселился в Анкару, потом, отправившись в Ван, оставался там в уединении. После 1338 года такое явление как Шейх Саид вогнало политиков в страх. Боясь его, они более двадцати лет заставили его жить в изгнании в Бурдуре, Испарте, Кастамону, Афъюне.

Четвертое: Когда Маулане Халиду не было и двадцати лет, он был самым выдающимся ученым современности, занимался преподаванием. Те, кто заглядывал в биографию моего наставника и читал ее, знают: мой наставник уже в 14 лет получил диплом (иджазат) о завершении обучения. Уже тогда, встречаясь с самыми выдающимися уче- ными того времени, он вступал с ними в дискуссии. К тому же уже в

#!

Islam i Said Nursi.p65

53

15.11.08, 18:56

четырнадцать лет он давал уроки ученикам (талиб), которые заканчи- вали свое обучение.

Маулана Халид происходил из рода Хазрата Усмана и в своей деятельности шел по следам Хазрата Мухаммада. Также и мой наставник, происходит из того же рода и в своем служении Корану идет по стопам Хазрата Усмана. Все свои силы он отдает тому, чтобы оживить тот путь (сунну), который открыл наш Пророк. Он делает это с помощью «Послания света». И это совпадение четырех важнейших дат биографии Мауланы Халида и моего наставника показывает, что ровно сто лет спустя «Послания света» возложило на себя обязанность религиозного реформаторства, исполняет свой высокий долг в тарикате Накшбандия, продолжая дело Мауланы.

Поскольку совпадают сразу четыре пункта, то можно сказать, что текст хадиса подтверждает: «Послания света» — это реформатор в религии.

Мой наставник всегда говорит: Я всего лишь рядовой, но несу обязанности маршала... Чтобы не разгневать своего наставника, я не буду восхвалять его!»121

Хафиз Тауфик из Шама.

Только подумайте: этот человек объявляет своего наставника тем великим религиозным реформатором, который является в мир только раз в сто лет. Он пишет, что в 14 лет тот получил диплом (иджазат) о завершении своего обучения, уже в этом возрасте встречался на диспутах с самыми великими учеными своего времени и давал уроки уче- никам (талиб), завершающим свое обучение... Автор отмечает, что уже в 14 лет Саид Нурси стал таким выдающимся ученым и достиг такой высокой степени. И при том он пишет: «Чтобы не разгневать своего наставника, я не буду восхвалять его!» Разве это не странно?

На самом деле все эти восхваления принадлежат не Хафизу Тауфику из Шама и не какому-то другому из последователей этого уче- ния. Они принадлежат самого Саиду Нурси, т.е. Саид Нурси сам поведал о себе, что он «религиозный реформатор, обновитель, который является раз в сто лет», что он в 14 лет получил «диплом о завершении образования» и обладает еще многими достоинствами. Другими словами: «Шейх Хазрат сам поведал и сам распространяется о своих чудесах».

#"

Islam i Said Nursi.p65

54

15.11.08, 18:56

А последователям Саида Нурси оставалось только раздувать, пропагандировать то, о чем поведал их наставник. И они с честью выполнили возложенный на них долг. И Хафиз Тауфик один из числа таких последователей.

Позже мы поговорим о «религиозном реформаторстве» Саида Нурси. В должном месте мы постараемся определить степень достоверности и упомянутого хадиса. Сейчас же рассмотрим еще некоторые высказывания последователей Саида Нурси, которые они почерпнули у своего наставника:

«Что не пожелает Саид Нурси, все сбывается. Он отправился туда, где царит засуха и попросил у Всевышнего дождя? Тут же начинается дождь. И такой сильный, какой еще не видели. И даже иногда бывает не по его молитве, а от одного его присутствия начинается дождь и вокруг все расцветает. Так было в Барла, в Испарте. Так было везде, где он появлялся. Об этом поведали его последователи — Мустафа, Лутфи, Рушди, Хосроу, Бакир Берк, Рафат»122 .

Это кем же является Саид Нурси. Оказывается, кто-то видел такой сон:

«Я видел во сне комнату, в которой сидел Пророк Мухаммад. Тут послышался голос: «Идет адъютант Хазрата Мухаммада». Двери сами собой открылись, и вошел тот, кто является наставником последователей «Посланий света» (т.е. Саид Нурси). Хазрат Мухаммад выказал ему ласковое обращение, поднялся с места. Тут я с плачем проснулся».

Значит в глазах своих последователей Саид Нурси такой великий человек, что даже Пророк встает, приветствуя его.

Оказывается, даже если пренебречь самым мелким, незначительным указанием Саида Нурси, то следует какое-нибудь сверхъестественное предупреждение. Вот случай, о котором поведал один из его последователей:

«Вместе с нашим наставником мы отправились в Кира. Когда мы сидели за столом, он приказал каждому из нас выпить по два стакана чая с тремя кусочками сахара. Все так и сделали. Только наш брат Амин положил на кусочек сахара меньше.

Вечером мы пришли в комнату нашего наставника. Вместо потраченных кусков, Амин пытался положить в коробку для сахара дру-

##

Islam i Said Nursi.p65

55

15.11.08, 18:56

гие. Но в коробку никак не входило больше 8 кусков сахара. Амин был поражен: “Субханаллах, вместо 17 кусков в коробку вмещается только 8! Это невозможно!”»123

Оказывается, при присутствии Саида Нурси некоторые продукты никак не кончались! Один из его последователей в его книге поведал:

«Расскажу еще о одном случае чудесной благодати. У наставника был один килограмм сыра. Так как он любил сыр, то каждый день дватри раза отведывал его. К тому же, угощал и нас. Когда было нечего есть, он кушал сыр. И хотя прошло полгода, осталось еще 100 грамм этого сыра. Мы подтверждаем, что сами своими глазами видели это.

Когда этот случай был предан гласности, хотя раньше это сыр не появлялся, сейчас мы видим его. Также и полтора килограмма масла, хотя его расходовали каждый день, хватило на 50 дней.

Хотя наш наставник и не просил об этом, мы (Амин) с Тахсином принесли ему килограмм сахарного песка. Наставник клал сахар в йогурт, молоко, сладости и другие продукты. Иногда даже клал на 20-30 грамм больше, чем надо. Этого сахара хватило на 5 месяцев. Даже сейчас еще осталось 100 грамм…»124 .

Если же кто-то станет задерживать с исполнением приказа Саида Нурси, то, оказывается, тут же бывает наказан. Один из его последователей — Махмед Файзи рассказывает:

«Мой наставник, как и моему брату Хосроу, повелел мне переписывать послание «Муджизат-и Ахмадийа». Я поленился. И вдруг вместе с теми, кому исполнилось 28 лет, я был призван на военную службу. Тогда мой наставник сказал: «Иди, перепиши «Муджизат-и Ахмадийа»! Сейчас я тебя не отдам» (Т.е. сейчас не отправлю тебя на военную службу). Приказ о призыве опоздал на неделю. Тут опять возникли какие-то препятствия, и я не смог завершить «Муджизат-и Ахмадийа». Меня снова призвали на службу. Наставник опять велел мне: «Иди, пиши!» Я начал снова переписывать. Тогда, совершенно неожиданно, приказ о моем призыве опять задержался. Опять по каким-то обстоятельствам я не смог переписывать послание. Наставник сказал: «Ты выказал лень в переписывании «Муджизат-и Ахмадиййа». Теперь твой долг перед «Посланием света» — это военная служба». Вскоре пришел приказ, и я, будучи наказанным, был отправлен служить…»125

#$

Islam i Said Nursi.p65

56

15.11.08, 18:56

Разве все это не смешно?

Как мы знаем, Саид Нурси хочет, чтобы его последователи не служили в армии. Как говорит он сам, если бы это было в его силах, он не отпускал бы служить ни одного своего последователя126 . Поэтому в вышеприведенном, конечно же, придуманном случае, воинская служба названа наказанием. Последователи Саида Нурси по указанию своего наставника не несут воинскую службу.

Никто не может обидеть Саида Нурси. Если кто-то посмеет так поступить, наказание неминуемо. Это может быть даже смерть. Потому что дело нешуточное, и гнев Саида Нурси может навлечь несча- стья на обидчика (!).

Последователи Саида Нурси — Амин, Тахсин и Хильми рассказывают:

«Один человек, который служил нашему наставнику 4-5 лет, и был его верным сторонником, однажды пришел к нему с религиозной газетой в руках. Этот человек повел себя так, как не следовало бы, и нанес обиду наставнику. Спустя день-два он понес сильное, но милосердное наказание. Доктор сказал ему: «Если не сделать операцию, 100% вас ждет смерть». Тот человек был вынужден согласиться на операцию. На так как наставник милостиво поспешил к нему на помощь, он быстро был спасен.

Один чиновник очень любил читать «Послания света». Он виделся с наставником, получал уроки. Но неожиданно один комиссар сделал ему замечание и предостережение. Тот человек, оставив свидания с наставником, чтение «Послания света», решил переселиться в другое место. Когда он направлялся в другой город, совершенно без всякой причины повредил ногу. Он мучился месяц. Но к нему опять была проявлена милость, и сейчас он снова с любовью читает “Послание”.

Один важный человек с любовью читал и переписывал «Послания света». И вдруг проявил непостоянство. Он был жестоко наказан, потеряв любимую супругу. Он остался с двумя детьми в самом бедственном состоянии.

Один человек, который 4 года присматривал за торговыми делами нашего наставника, неожиданно сменил профессию, оставив свое благое дело. Он был тут же жестоко наказан, и уже год как мучается.

Также есть и один учитель (ходжа), который понес заслуженное

#%

Islam i Said Nursi.p65

57

15.11.08, 18:56

наказание. Может, он и не простит его. Мы его не видим. Наказание так и осталось на нем. Сколько еще есть подобных случаев.

Последователи «Послания света» Амин, Тахсин, Хильми. Я, Саид Нурси, также подтверждаю, что все это правда»127 .

Итак, никак нельзя предугадать, как поведет себя Саид Нурси. Кого-то он наказывает мягко, кого-то жестоко. Кого-то не наказывает вовсе, хотя тот заслуживает наказания. Таков Саид Нурси…

Без всякого чувства неловкости Саид Нурси обо всем этом пишет в своей книге. Сначала заставляет своих учеников записать то, что сказал он сам, потом подтверждает эти слова.

В одном аяте о нашем Пророке говорится:

«О Пророк! Мы направили тебя к людям с благими вестями и предупреждениями. По воле Аллаха мы сделали тебя призывающим людей к Аллаху, сделали светозарной лампадой».

Один из последователей Саида Нурси Ахмад Назиф, используя нумерологические методы, усвоенные им от своего наставника, толкует этот аят как откровение о своем учителе. Он утверждает, что в этом аяте говорится с одной стороны о Саиде Нурси, с другой — о «Посланиях света». И также в своей книге приводит и разглагольствования своего наставника128 .

Оказывается, если Саид Нурси предсказывает какое-то несчастие, бедствие, это тут же надо принимать во внимание. Потому что он выказывает чудеса (карамат) и знает грядущее. Говорит ли он о пожаре? Значит, будет пожар. Предсказывает землетрясение? Значит, будет землетрясение. Все, что он предсказывает, сбывается. И надо поступать в соответствии с его предсказаниями. Если кто-то пренебрегает ими, потом всегда раскаивается в этом.

Последователи Саида Нурси говорят, что это так. Вот что пишет один из них оп имени Хосроу:

«Наш наставник радыяллаху анх (Славословие радыяллаху анх «Да будет доволен им Аллах» обычно приводят после упоминания сахабов нашего Пророка. Но последователи Нурси применяют, как видим, после упоминания имени своего наставника) во многих местах своего «Послания» говорит:

“О заблудшие! О грешники! О те, кого не задело «Послания света»! Если вы не последуете «Посланию света», на вашу головы падут

#&

Islam i Said Nursi.p65

58

15.11.08, 18:56