nursi

изобретение древних евреев. «В Средние века евреи в тафсире «Ухуд- у кадим» использовали нумерологические методы»195 .

Но кто бы ни выдумал нумерологию, она не имеет ни научную, ни религиозную ценность. Об этом говорят и ученые, об этом пишется и в книгах фикха.

Одним словом, нет такой науки, как нумерология. Утверждения о том, что через нумерологию можно узнать будущее, беспочвенны, и к тому же, весьма сомнительны с точки зрения религии. Значит, и толковать Коран с помощью нумерологию, нельзя.

Собственно, и сам Саид Нурси в одном из своих посланий (рисаля) упоминает, что нельзя узнать что-либо с помощью нумерологии:

«Занятия нумерологией интересны и приносят удовольствия. Поэтому они отдаляют человека от выполнения своего истинного предназначения, заставляя заниматься пустым делом. Заниматься нумерологией значит выказывать непочтительность к аяту: «Никто не знает скрытое (гайб), кроме Аллаха». Кроме того, разъяснять людям истины веры и Корана гораздо лучше с помощью ясных доказательств, чем с помощью таких туманных методов, как нумерологические. Потому что в этом священном деле ясные доказательства не дают возможность применять их с корыстными намерениями. А такие тайные науки, как нумерология, не имеющие твердых основ, очень удобны для использования в своих целях»196 .

В одних местах составляя комментарии к Корану с помощью нумерологии, в другом месте подвегает критике нумералогию. Значит, сначала Саид Нурси придерживался такой точки зрения. Сначала он считал, что нумерология противоречит аяту «Никто не знает скрытое, кроме Аллаха», пытаться узнать скрытое с помощью нумерологии и, более того, толковать Коран с ее помощью — это явная непочтительность по отношению к аяту.

Да, сначала Саид Нурси имел такие взгляды. Действительно, нумерология и подобные ей лженауки очень удобны для тех, кто имеет недобрые намерения. Когда существуют ясные доказательства истин веры и Корана, обращаться к таким сомнительным, не имеющим твердых основ методам, как нумерология, совершенно не правильно. К тому же это выказывание непочтительности к аятуКорана, гласящему: «Никто не знает скрытое, кроме Аллаха».

'

Islam i Said Nursi.p65

109

15.11.08, 18:56

Но почему же сам Саид Нурси обратился к этому пути? В Коране содержится вопрос, обращенный к таким двуличным людям, как Саид Нурси. В суре Бакара говорится: «Как вы показываете дорогу другим и забываете себя?». Спросим и мы:

«Почему Саид Нурси, хотя он и говорил о том, что нумерология

— это сомнительный метод, не имеющий твердых основ, сам обратился к ней? Почему он, хотя и утверждал, что истины веры и Корана лучше разъяснять с помощью ясных доказательств, сам не пошел этим путем?»

С вашего позволения, мы попытаемся ответить на этот вопрос. Саид Нурси обратился к нумерологии, потому что и у него были

корыстные намерения: он хотел придать святость себе и своей книге, поднять себя до уровня Пророка, а свою книгу — до уровня Корана.

Длядостиженияэтихцелейнумерологияоченьудобна.Этимпутем можно доказать любую нелепицу: «Такой-то аят Корана, такой-то хадис Пророка, такая-то касыда Хазрата Али, такие-то стихи Абдулкадира Гилани и Мухйиддина Ибни Араби сообщают обо мне и о моей книге…» Поэтому Саид Нурси четырьмя руками ухватился за эту дорогу.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

1.Саид Нурси — это лицемерный и двуличный человек, который последовал путем тех, кто, подобно Фазлуллаху Наими, не стесняясь

использовать для своих целей аяты Корана, хадисы Пророка и высказывания религиозных авторитетов, объявил себя Пророком. Как жаль, что большинство его последователей не знают его истинного лица.

2.«Послания света» — это книга, которую Саид Нурси написал и

заставлял писать других. Хотя объявляется, что это тафсир Корана, на самом деле в ней не содержится тафсира даже одной какой-то суры. К тому же она наполнена разными нелепицами, лишена всякой логики и часто является повторением одних и тех же фраз. В «Посланиях света» есть такие предложения, что невозможно понять, где они начинаются и где заканчиваются. Даже можно сказать, что вся книга состоит из таких предложений. Она написана в самой трудной для понимания манере. Высказанные к ней мысли противоречат не только

Islam i Said Nursi.p65

110

15.11.08, 18:56

аятам Корана, хадисам Пророка и высказываниям религиозных авторитетов, но и элементарному здравому смыслу. В большинстве случа- ев там повторяются старые идеи, которые впоследствии были опровергнуты, и потому не имеют никакой ценности.

3. Люди, возглавляющие в настоящее время движение нурсистов, знают всю нелицеприятную правду об этом учении. Но, имея свои корыстные интересы, нелепицы «Послания света» они выдают за наставления для мусульман, и даже за священную книгу. Чтобы поднять Саида Нурси до уровня Пророка, а «Послания света» — до уровня Корана, они в точности следуют урокам своего наставника. В этом они не стесняются даже прибегать к откровенному обману. Только так они могут набирать себе сторонников.

4. Поэтому движение, называемое нурсизмом, является учением, не приемлемым нашей религией, к тому же отрицающим любовь в родине, противоречащим знанию и разуму. Одним словом, разумный мусульманин, любящий свою веру и Родину и придерживающийся границ логики и знания, не может быть нурсистом. Люди с чистыми сердцами, обладающие верой, которые стали нурсистами по неведению, даже и не зная обо всех мошеннических проделках основателей этого учения, не могут оставаться среди его последователей.

ПРИМЕЧАНИЯ:

1Izmiri Alem, Mir’at-ül Usul, Dür-üt-týbaa-tül-amira, c. I, Istanbul, 1309, s. 11

2«Иттихад-и Мухаммад-и» - происламская партия, действовавшая в начале XX века в Турции. Основана в 1909 году. Партия имела свой печат-

ный орган — газету «Вулкан». Поэтому членов этой партии также называют вулканистами (волканджи) (прим. переводчика).

3Партия национальной буржуазии, действовавшая в 1908-1918. Имела целью свержение султанского режима и установление в Турции парламентского конституционно-монархического строя. Сторонники этой партии известны как младотурки (прим. переводчика).

4См. примечание 2.

5Война за независимость (Kurtuluþ Savaþý) — национально-освобо- дительная война турецкого народа против стран Антанты, оккупировавших

Islam i Said Nursi.p65

111

15.11.08, 18:56

земли бывшей Османской империи после капитуляции султанского правительства в 1918 г. (прим. переводчика).

6Абдуллах Дурризаде (1867-1923) — Шейх-уль-Ислам (высшее религиозное лицо) Османской Империи, вынесший фетву о смертной казни Ататюрку и участникам национального движения (прим. переводчика).

7Так как собственные выражения Саида Нурси крайне запутаны и неясны, мы приводим его общий смысл и в кратком изложении.

8Said Nursi, Sikke-i Tasdik-i Gaybi, s. 60, sat. 14-17. (Приложение 1).

9Said Nursi, Sikke-i Tasdik-i Gaybi, s. 61-62, sat. 1-5. (Приложение 2).

10Высший религиозный чин в мусульманском государстве.

11Said Nursi, Lem’alar Risalesi, Doðuþ Ltd. Þirketi Matbaasý, Ankara, 1975, s. 162-163.

12Said Nursi, Sikke-i Tasdik-i Gaybi, s. 67.

13Òàì æå, s. 67-68.

14Òàì æå, s. 81-84.

15Said Nursi, Sikke-i Tasdik-i Gaybi, s. 81, sat. 6-18.

16Òàì æå, s. 119-125.

17Said Nursi, Sikke-i Tasdik-i Gaybi, s. 119-120.

18Said Nursi, Sikke-i Tasdik-i Gaybi, s. 120-129.

19Said Nursi, Lem’alar, Sinan Matbaasý, Istanbul, 1958, s. 417-418.

20Said Nursi, Sikke-i Tasdik-i Gaybi, s. 150.

21Said Nursi, Sikke-i Tasdik-i Gaybi, s. 151.

22Said Nursi, Sikke-i Tasdik-i Gaybi, s. 151.

23Said Nursi, Sikke-i Tasdik-i Gaybi, s. 151-153.

24Said Nursi, Sikke-i Tasdik-i Gaybi, s. 155.

25Said Nursi, Sikke-i Tasdik-i Gaybi, s. 157.

26Said Nursi, Sikke-i Tasdik-i Gaybi, s. 157.

27Said Nursi, Sikke-i Tasdik-i Gaybi, s. 160-161.

28Said Nursi, Sikke-i Tasdik-i Gaybi, s. 163-164.

29Said Nursi, Asa-yi Musa (Meyvenin üçüncü meselesi Emirdað çiçeði),

s. 86.

30Ñóðà Íóð, 35-é àÿò.

31Said Nursi, Sikke-i Tasdik-i Gaybi, s. 58-59.

32Said Nursi, Sikke-i Tasdik-i Gaybi, s. 60.

33Said Nursi, Sikke-i Tasdik-i Gaybi, sat. 13-14 (Приложение 5)

34Said Nursi, Sikke-i Tasdik-i Gaybi, s. 60.

35Said Nursi, Sikke-i Tasdik-i Gaybi, s. 61.

36Said Nursi, Sikke-i Tasdik-i Gaybi, s. 62.

37Said Nursi, Sikke-i Tasdik-i Gaybi, s. 63.

Islam i Said Nursi.p65

112

15.11.08, 18:56

38Said Nursi, Sikke-i Tasdik-i Gaybi, s. 63

39Said Nursi, Sikke-i Tasdik-i Gaybi, s. 61

40Said Nursi, Sikke-i Tasdik-i Gaybi, s. 63.

41Said Nursi, Sikke-i Tasdik-i Gaybi, s. 65-66, sat. 20-23 (Приложение 6).

42Said Nursi, Sikke-i Tasdik-i Gaybi, s. 74.

43Said Nursi, Sikke-i Tasdik-i Gaybi, s. 76.

44Said Nursi, Sikke-i Tasdik-i Gaybi, s. 76-80.

45Said Nursi, Sikke-i Tasdik-i Gaybi, s. 78.

46Said Nursi, Sikke-i Tasdik-i Gaybi, s. 81.

47Said Nursi, Sikke-i Tasdik-i Gaybi, s. 81.

48Said Nursi, Sikke-i Tasdik-i Gaybi, s. 83.

49Said Nursi, Sikke-i Tasdik-i Gaybi, s. 87.

50Said Nursi, Sikke-i Tasdik-i Gaybi, s. 87.

51Said Nursi, Sikke-i Tasdik-i Gaybi, s. 90.

52Said Nursi, Sikke-i Tasdik-i Gaybi, s. 94.

53Said Nursi, Sikke-i Tasdik-i Gaybi, s. 131.

54Said Nursi, Sikke-i Tasdik-i Gaybi, s. 92-164.

55Said Nursi, Emirdað Lahikasý, s. 46-48.

56Said Nursi, Sikke-i Tasdik-i Gaybi, s. 2.

57Said Nursi, Sikke-i Tasdik-i Gaybi, s. 2; Said Nursi, Lem’alar, Sinan Matbaasý, Istanbul, 1958, s. 6.

58Said Nursi, Sikke-i Tasdik-i Gaybi, s. 20; Said Nursi, Mesnevi-yi Nuriye, s. 6; Said Nursi, Nur Meyveleri, s. 66; Said Nursi, Lem’alar Risalesi, 259.

59Said Nursi, Lem’alar Risalesi, s. 153.

60Said Nursi, Lem’alar Risalesi, s. 95.

61Said Nursi, Sõnmez Risalesi, s. 29.

62Said Nursi, Sõnmez Risalesi, s. 28.

63Said Nursi, Sõnmez Risalesi, s. 29.

64Said Nursi, Meyve Risalesi, s. 6; Said Nursi, Miftah-ül-Iman, s. 20.

65Said Nursi, Miftah-ül-Iman, s. 65.

66Said Nursi. Bediüzzaman Cevap veriyor. Medeniyet Matbaasý, Ankara, 1960, s. 123.

67Said Nursi. Bediüzzaman Cevap veriyor. Medeniyet Matbaasý, Ankara, 1960, s. 123.

68Said Nursi. Bediüzzaman Cevap veriyor. Medeniyet Matbaasý, Ankara, 1960, s. 122.

69Said Nursi, Emirdað Lahikasý, s. 79.

70Said Nursi, Emirdað Lahikasý, s. 79.

71Said Nursi, Mesnevi-yi Nuriye, s. 6.

!

Islam i Said Nursi.p65

113

15.11.08, 18:56

72Said Nursi, Emirdað Lahikasý, Nur Matbaasý, s. 88.

73Said Nursi, Sikke-i Tasdik-i Gaybi, s. 44-45; Said Nursi, Emirdað Lahikasý, Nur Matbaasý, Ankara, 1959, s. 30.

74Said Nursi, Emirdað Lahikasý, Nur Matbaasý, Ankara, 1959, s. 26.

75Said Nursi, Sikke-i Tasdik-i Gaybi, s. 40.

76Said Nursi, Sikke-i Tasdik-i Gaybi, s. 55.

77Said Nursi, Lem’alar Risalesi, s. 35-42.

78Said Nursi, Emirdað Lahikasý, s. 104-105.

79Said Nursi, Sikke-i Tasdik-i Gaybi, s. 20.

80Said Nursi, Emirdað Lahikasý, s. 205.

81Said Nursi, Emirdað Lahikasý, s. 205.

82Said Nursi, Hizmet Rehberi, s. 22.

83Said Nursi, Sõnmez Risaleler, s. 28.

84Said Nursi, Sõnmez Risaleler, s. 28-29.

85Said Nursi. Bediüzzaman Cevap veriyor, s. 122.

86Said Nursi. Bediüzzaman Cevap veriyor, s. 39.

87Said Nursi, Hizmet Rehberi, s. 92.

88Said Nursi, Hizmet Rehberi, s. 73 è äð.

89Said Nursi, Imam Hakikatleri, s. 162.

90Said Nursi, Hizmet Rehberi, s. 92 è äð.

91Said Nursi, Hizmet Rehberi, s. 73.

92Said Nursi, Hizmet Rehberi, s. 31, Meyve Risalesi, s. 150.

93Said Nursi, Hizmet Rehberi, s. 73.

94Said Nursi, Hutbe-I ªamiyye, s. 6, Said Nursi, Ayet-ül-Kübra, s. 76.

95Said Nursi, Sikke-i Tasdik-i Gaybi, s. 19.

96Said Nursi, Sikke-i Tasdik-i Gaybi, s. 19-20.

97Said Nursi, Hizmet Rehberi, Sinan Matbaasý, Istanbul, 1960, s. 90.

98Said Nursi, Miftah-ül-Iman, s. Nur Matbaasý, Ankara, 1959, s. 87.

99Said Nursi, Hizmet Rehberi, Sinan Matbaasý, Istanbul, 1960, s. 90.

100Said Nursi, Nur Meyveleri, s. 66.

101Said Nursi, Nur Meyveleri, s. 66.

102Said Nursi, Nur Meyveleri, s. 66.

103Said Nursi, Sikke-i Tasdik-i Gaybi (вторая из непронумерованных страниц)

104Said Nursi, Sikke-i Tasdik-i Gaybi (вторая из непронумерованных страниц)

105Said Nursi, Hizmet Rehberi, s. 59.

106Said Nursi, Sikke-i Tasdik-i Gaybi (вторая из непронумерованных страниц)

"

Islam i Said Nursi.p65

114

15.11.08, 18:56

107Said Nursi, Tiryak, s. 54.

108Said Nursi, Sikke-i Tasdik-i Gaybi, s. 4.

109Said Nursi, Sõnmez Risalesi, s. 3.

110Said Nursi, Sikke-i Tasdik-i Gaybi, s. 57.

111Said Nursi, Sikke-i Tasdik-i Gaybi, s. 228, sat. 3-5 (Приложение 9).

112Said Nursi, Sikke-i Tasdik-i Gaybi, s. 228.

113Said Nursi, Sikke-i Tasdik-i Gaybi, s. 59.

114Said Nursi, Sikke-i Tasdik-i Gaybi, s. 219.

115Said Nursi, Sikke-i Tasdik-i Gaybi, s. 220.

116Said Nursi, Sikke-i Tasdik-i Gaybi, s. 220.

117Said Nursi, Sikke-i Tasdik-i Gaybi, s. 221.

118Said Nursi, Sikke-i Tasdik-i Gaybi, s. 224, sat. 19-22.

119Said Nursi, Sikke-i Tasdik-i Gaybi, s. 223-224.

120Said Nursi, Sikke-i Tasdik-i Gaybi, s. 223-224

121Said Nursi, Sikke-i Tasdik-i Gaybi, s. 7-8.

122Said Nursi, Sikke-i Tasdik-i Gaybi, s. 9-10.

123Said Nursi, Sikke-i Tasdik-i Gaybi, s. 26-27.

124Said Nursi, Sikke-i Tasdik-i Gaybi, s. 27-28.

125Said Nursi, Sikke-i Tasdik-i Gaybi, s. 30.

126Said Nursi, Lem’alar Risalesi, s. 95.

127Said Nursi, Sikke-i Tasdik-i Gaybi, s. 23.

128Said Nursi, Sikke-i Tasdik-i Gaybi, s. 91.

129Said Nursi, Sikke-i Tasdik-i Gaybi, s. 204.

130Said Nursi, Sikke-i Tasdik-i Gaybi, s. 205-206.

131Said Nursi, Emirdað Lahikasý, s. 80.

132Said Nursi. El-Hüccet-üz-Zehra Risalesi, s. 137-139.

133Said Nursi. El-Hüccet-üz-Zehra Risalesi, s. 139.

134Ankara Üniversitesinde Risale-I Nur Hakkýnda Verilen Konferans, Sinan Matbaasý, Istanbul, 1957, s. 14.

135Ankara Üniversitesinde Risale-I Nur Hakkýnda Verilen Konferans, Sinan Matbaasý, Istanbul, 1957, s. 14-15.

136Ittihat gazetesi, sayý 9, 20 Temmuz 1964.

137Ittihat gazetesi, sayý 118, 3 ªubbat 1970, s. 13

138Ankara Üniversitesinde Risale-I Nur Hakkýnda Verilen Konferans, Sinan Matbaasý, Istanbul, 1957, s. 18.

139Said-I Nursi, Hanýmlar Rehberi, s. 143.

140Said-I Nursi, Hanýmlar Rehberi, s. 143-144.

141Üniversiteli Nur Talebelerin Bir Açýklamasý, teksir eden: Nur Talebeleri. Kapaðýn basýldýðý yer: Yeþilnur Matbaasý, Eskiºehir, 1956, s. 25.

#

Islam i Said Nursi.p65

115

15.11.08, 18:56

142Said-i Nursi, Hanýmlar Rehberi, s. 122-124, 128, 129.

143Said-i Nursi, Hanýmlar Rehberi, s. 120.

144Said-i Nursi, Hanýmlar Rehberi, s. 122.

145Ankara Üniversitesinde Risale-I Nur Hakkýnda Verilen Konferans, Sinan Matbaasý, Istanbul, 1957, s. 101-102.

146Ankara Üniversitesinde Risale-I Nur Hakkýnda Verilen Konferans, Sinan

Matbaasý, Istanbul, 1957, s. 101-102.

147Said Nursi, Asay-i Musa Risalesi, s. 462-466, sat. 9-5. (Приложение 11).

148Said Nursi, Asay-i Musa Risalesi, s. 488.

149Said Nursi, Asay-i Musa Risalesi, s. 432 (Приложение 12); Said Nursi,

,Sikke-i Tasdik-i Gaybi, s. 231, sat. 7-22, s. 232, sat. 1-2; s. 233, sat. 1-6; s. 235, sat. 2.

150Said Nursi, Sikke-i Tasdik-i Gaybi, s. 81-84.

151Said Nursi, Sikke-i Tasdik-i Gaybi, s. 212.

152Eºref Edip, Bediüzzaman Said Nursi ve Nurculuk.

153Said Nursi, Kur’an ºakirtlerinin Hizmet Rehberi, s. 5.

154Said Nursi, Lem’alar, s. 35-42, s. 205; Said Nursi, Sikke-i Tasdik-i Gaybi, s. 27-30; Said Nursi, Asay-i Musa, s. 480-46.

155Said Nursi, Sikke-i Tasdik-i Gaybi, s. 9, 12, 29, 206.

156Said Nursi, Sikke-i Tasdik-i Gaybi, s. 11.

157Said Nursi, Sikke-i Tasdik-i Gaybi, s. 9.

158Said Nursi, Sikke-i Tasdik-i Gaybi, s. 15.

159Said Nursi, Sikke-i Tasdik-i Gaybi, s. 28.

160Said Nursi, Sikke-i Tasdik-i Gaybi, s. 60, а также третья из помещенных в начале непронумерованных страниц.

161Said Nursi, Sikke-i Tasdik-i Gaybi, s. 94.

162Said Nursi, Zülfikar Risalesi, s. 4, 94.

163Said Nursi, Sikke-i Tasdik-i Gaybi.

164Zülfikar gazetesi. 14 Aðustos 1961, s. 2.

165Said Nursi, Elhüccet-üz-Zehra, s. 136.

166Said Nursi, Elhüccet-üz-Zehra, s. 136.

167Said Nursi, Sikke-i Tasdik-i Gaybi, s. 41.

168Risale-I Nur Hakkýnda Üniversitete Talebelerinin Bir Açýklamasý, teksir,

s. 13.

169Said Nursi, Sikke-i Tasdik-i Gaybi, s. 41.

170Zülfikar gazetesi. 14 Aðustos 1964, s. 3.

171Said Nursi, Sikke-i Tasdik-i Gaybi, s. 4.

172Said Nursi, Sikke-i Tasdik-i Gaybi, s. 4-5.

173Said Nursi, Sikke-i Tasdik-i Gaybi, s. 45.

$

Islam i Said Nursi.p65

116

15.11.08, 18:56

174Said Nursi, El Hüccet-üz-Zehra, s. 138-139; Said Nursi, Sikke-i Tasdik-

iGaybi, s. 588-493.

175Said Nursi, Sikke-i Tasdik-i Gaybi, s. 20.

176Said Nursi, Emirdað Lahikasý, s. 46-48.

177Said Nursi, Sikke-i Tasdik-i Gaybi, s. 151-153.

178Said Nursi, Sikke-i Tasdik-i Gaybi, s. 163-164.

179Said Nursi, Lem’alar Risalesi, s. 162-163.

180Said Nursi, Sözler Risalesi, s. 145.

181Said Nursi, Iktisad Risalesi, Sinan Matbaasý, Istanbul, 1959, s. 24-27.

182Eºref Edip, Muariz Yazarlarýn Isnatlarý Hakkýnda Ilmi Bir Tahlil,

ªebilürreºad Neºriyatý, Istanbul, 1965, s. 25.

183Терджима-и Ибн Халдун, изд-во Даи-ту-тыбба Египет, 1270, с. 399-404-555.

184Ибн Абидин, изд-во Алибека, Стамбул, 1249, т. I, с. 14; Аль-Ашбах ванназаир, Матба-и Хусаййниййа, Египет, 1322, с. 153.

185Аль-Ашбах Ванназаир, Матбаи Хусайнийа, Египет, 1322, с. 153.

186Islam Ansiklopedisi, Cefr Maddesi.

187Türkçe Sõzlük (Türk Dil Kurumu’nun), Cifir Maddesi.

188Kamus, Cifir Maddesi.

189Mezahibin Tekfiki ve bir Noktaya Cem’I, s. 107-108,

190Мукаддама-и Ибни Халдун, Даруттибаатуль-Мисириййа, Египет, 1274, с. 403-404.

191Мукаддама-и Ибни Халдун, с. 399.

192Islam Ansiklopedisi, Cefr Maddesi.

193Said Nursi, Sikke-i Tasdik-i Gaybi, s. 77.

194Названия арабских букв (прим. переводчика).

195Islam Ansiklopedisi, Cefr ve Ebced Maddesi.

196Said Nursi, Lem’alar, s. 39. (Ñì. Также Eºref Edip, Risale-I Nur, s. 41)

%

Islam i Said Nursi.p65

117

15.11.08, 18:56

ПРИЛОЖЕНИЯ

Приложение 1

Приложение 2

&

Islam i Said Nursi.p65

118

15.11.08, 18:56