187 Человек не пережил гордости от того, что благодаря его труду зло повержено, а добро торжествует.

Мы приходим с 8-летними детьми на пустырь: под нашими ногами — мертвая глина, кое-где пробиваются жалкие сорняки. Я говорю детям: этот пустырь мы превратим в Цветущий Уголок. Начинается нелегкий труд, рассчитанный на несколько лет. Если бы я каждый день не напоминал детям о нашей цели, они не испытывали бы желания трудиться. Это чувство появляется позже, связывая их с напряжением сил, с преодолением трудностей. Нелегкое становится желанным лишь тогда, когда человек видит в труде собственную красоту.

Три месяца подряд, изо дня в день, маленькими ведерками мы носим на наш участок ил и песок, постепенно почва преображается, преображаются и дети. У них развивается зоркость на добро и зло. Всё, что происходит вокруг них, дети принимают близко к сердцу, они не могут проходить равнодушно, видя расточительность, гибель общественных ценностей, хищения.

Возвращаясь от пруда с ведерками ила, дети увидели возле одной хаты на окраине села маленькую печку, искусно спрятанную среди деревьев. У печки стоял какой-то необычный бак. «Да это же самогонный аппарат», — догадались дети. Они сообщили о своей находке взрослым, и изготовление «ядовитого зелья» было прекращено.

Труд для блага людей делает человека непримиримым к злу. Смело и мужественно отстаивает правду тот, кто утверждает правду трудом.

48. КАК ФОРМИРОВАТЬ У ЮНОШЕЙ И ДЕВУШЕК КУЛЬТУРУ ЧЕЛОВЕЧЕСКИХ ЖЕЛАНИЙ В жизни есть великое счастье и великий труд — любовь. Любовь юноши и девушки, мужа и жены — это сфера исключительной нравственной суверенности. Умение не вмешиваться в эту тончайшую сферу челове- ческих взаимоотношений — показатель и критерий педагогической и во- обще человеческой мудрости и культуры. Нигде так явно не выражается дремучее невежество, как в стремлении войти без разрешения в комнату чужого счастья, глазеть и любопытствовать, грубо прикасаться и вмешиваться в неприкасаемое и сугубо личное. Любовь, брак, деторождение — самая тонкая и самая открытая и уязвимая сфера ч е- ловеческой свободы. Тот, кто умеет умно, красиво, с достоинством любить, поистине красив и поистине свободен. Невежество, бескультурье, нравственная нечистоплотность в сфере любви возвра- щают человека в логово зверя.

Будучи сферой неприкосновенной суверенности, любовь в то же время глубоко отражается на устоях нашего общества, потому что лю- бовь творит семью и рождает детей. Будь благородным, нравственно чистым и красивым в своих чувствах. Помни, что эта самая красивая человеческая свобода является в то же время самым строгим и неумоли- мым долгом. Любовь благородна лишь тогда, когда в человеческом по- ведении гармонически сливаются «хочу» и «надо». В любви наиболее ярко выражается культура человеческих желаний. Духовно готовить себя к благородной любви — это значит учиться желать. По-

188 мни, что твое человеческое благородство проявляется в культуре жела- ний. Настоящим человеком движет сознательное управление своими же- ланиями — этим, в сущности, и отличается человеческая жизнь от су- ществования животного, которым движут слепые инстинктивные побу- ждения, грубые давления телесных потребностей. Животное привязано цепью к своим телесным потребностям, дух же человеческий в опреде- ленной мере независим от них — только при этом условии он и является духом человеческим. Подлинная человеческая свобода и красота выра- жаются в том, что человек сам решает, пожелать чег о-т о или не пожелать, заявить о своих желаниях другому человеку или строго подавить их в себе. Желания есть достойные человеческого звания и недостойные, предосудительные. Нравственная чистоплотность и красота выражаются в том, что человек нетерпим, непримирим к недостойным желаниям, брезгливо отвергает и подавляет их в себе и ненавидит в других. Нетерпимость и ненависть необходимы нам прежде всего для того, чтобы в максимальной мере отдаляться — в сфере жела- ний — от животного и приближаться к вершине человеческой культуры — стойкости в своих благородных желаниях, верности своим желаниям.

Как огня бойся распущенности, стихийности, невоспитанности своих собственных желаний. Это большой моральный порок, который прине- сет несчастье людям и опустошит твою собственную жизнь, если ты не сумеешь предупредить его. Легкомыслие, ветреность в духовно-психоло- гических и нравственно-эстетических отношениях между юношей и де- вушкой, мужем и женой — это результат дремучего невежества в сфере желаний.

Душа человеческая цельна и неисчерпаема. Любовь — огромный труд, требующий огромного напряжения сил. Эти силы можно расходо- вать на мелочи — опасайся этого. Любить — это значит отдавать силы своей души, вкладывать их в любимого человека. «У хорошего мужа и жена хорошая, у хорошей жены и муж хороший» — говорится в украин- ской пословице. Если в любви гармонически сливается «надо» и «хочу», любящие делают друг друга совершеннее, творят человеческую красоту в себе для себя и для других. Эта красота становится силой, воспитыва- ющей других. Благородство и красота желаний, творимых, создаваемых, формируемых на глазах у детей, — это самая большая духовная сила, воспитывающая детей. Там, где нет этой красивейшей духовной силы, человек становится вооруженным знаниями зверем — вот что опасно!

Перед тем как полюбить в девушке женщину, в юноше — мужчину, полюби в ней, в нем человека. Желание духовно многогранно и богато общаться с человеком — с этого собственно и начинается окуль- туривание желаний, претворение их в потребности. Учить любить Че- ловека — самая тонкая грань педагогической мудрости, здесь мастер- ство соприкасается с искусством.

Каждому человеку дана определенная мера любви, силы для любви не безграничны, их надо расходовать осмотрительно. Береги честь смолоду. Не разбрасывай силы своей души по мелочам. Если будешь разбрасываться в ранней юности, без конца ув-