- •1.Что такое философия?
- •2.Возникновение, функции,разделы философии
- •3.Мировоззрение,сущность,структура функции.
- •4.Мифологическое мировоззрение
- •5.Религиозное мировоззрение
- •6.Взаимоотношение философии и науки
- •7.Софисты
- •8.Сократ
- •9.Платон
- •10.Аристотель
- •11.Основные положения средневековой философии
- •12.Рене Декарт
- •13.Философия Августина Блаженного
- •14.Философия Фомы Аквинского
- •15.Проблема человека и мира в возникновении китайской философии и мифологии
- •16.Общее понятие и характерные черты китайской философии.
- •17.Даосизм-древнейшее философское учение Китая.
- •18.Социально-философские школы Древнего Китая- конфунцианство и легизм
- •19.Буддизм и его основные идеи.
- •20.Первые философские школы в Древней Греции
- •21.Философия киников и стоиков.
- •22.Теологическая философия средних веков
- •23.Основные направления и характерные черты эпохи Возрождения.
- •24.Гуманизм,неоплатонизм,натурфилософия,как философия эпохи Возрождения.
- •25.Социально-политическая философия эпохи Возрождения.
- •26.Рационализм и Эмпиризм как направления в философии.
- •27.Рационалистическая философия Декарта. Учение о субстанции.
- •28.Философия Лейбница. Учение о монадах.
- •29.Немецкая Классическая философия.
- •Вопрос 36. Философия Иммануила Канта
- •30.Философия Гегеля
- •31.Философия субъективного идеализма.
- •32.Философия Шеллинга.
- •33.Философия Людвига Фейербаха.
- •34.Философия вульгарных материалистов.
- •35.Философия марксизма(к.Маркс,ф .Энгельс).
- •36.Философия Конта
- •37.Философия Шопенгауэра,Ницше, Дильтея.
- •38.Бытие.
- •39.Материя.
- •40.Сознание,виды,происхождение.
- •41.Диалектика.
- •42.Альтернативы диалектики.
- •43.Проблема человека в личности философии. Общественная природа человека.
- •44.Общество.
- •45.Познание(гносеология).
- •46.Философия Истории.
- •47.Русская философия
- •4. Русская философия XVIII в. Включает два основных этапа в своем развитии.
- •48.Русская философия XIX века.
- •49.Русская философия хх века.
- •50.Психоанализ
- •51.Истина и ее критерии
- •52.Экзистенционализм.
- •53.Картины мира
- •54.Философия постмодерна
32.Философия Шеллинга.
1.Фридрих Вильгельм Йозеф Шеллинг (1775 — 1854) был видным представителем объективного идеализма немецкой классической философии, другом, затем оппонентом Гегеля. Пользовался большим авторитетом в философском мире Германии в начале XIX в. до появления Гегеля. Проиграв Гегелю открытую философскую дискуссию в 20-е гг. XIX в., потерял свое прежнее влияние и не сумел его восстановить даже после смерти Гегеля, заняв его кафедру в Берлинском университете.
Главная цель философии Шеллинга — понять и объяснить "абсолютное", то есть первоначало бытия и мышления. В своем развитии философия Шеллинга прошлатри основных этапа:
• натурфилософию;
• практическую философию;
• иррационализм.
2.В своей натурфилософии Шеллинг даетобъяснение природы и делает это с позиций объективного идеализма.Суть философии природы Шеллинга в следующем:
• прежние концепции объяснения природы ("не-Я" Фихте, субстанции Спинозы) неистинны, поскольку в первом случае (субъективные идеалисты, Фихте) природа выводится из сознания человека, а во всех остальных (теория субстанции Спинозы и др.) дается ограничительное толкование природы (то есть философы пытаются "втиснуть" природу в какие-либо рамки);
• природа есть "абсолютное" — первопричина и первоначало всего, охватывающее все остальное;
• природа есть единство субъективного и объективного, вечный разум;
• материя и дух едины и являются свойствами природы, различными состояниями абсолютного разума;
• природа есть целостный организм, обладающий одушевленностью (едины живая и неживая природа, материя, поле, электричество, свет);
• движущей силой природы является ее полярность - наличие внутренних противоположностей и их взаимодействие (например, полюса магнита, плюсовые и минусовые заряды электричества, объективное и субъективное и т. д.).
3. Практическая философия Шеллинга решает вопросы социально-политического характера, хода истории.
Главной проблемой человечества в целом и главным предметом философии, по Шеллингу, является проблема свободы. Стремление к свободе заложено в самой природе человека и является главной целью всего исторического процесса. При окончательной реализации идеи свободы люди создают "вторую природу" —правовой строй. В дальнейшем правовой строй должен распространяться от государства к государству, и человечество должно в итоге прийти к всемирному правовому строю и всемирной федерации правовых государств.
Другой важнейшей проблемой (наряду с проблемой свободы) практической философии Шеллинга является проблема отчуждения. Отчуждение — противоположный изначальным целям результат человеческой деятельности при соприкосновении идеи свободы с реальной действительностью. (Пример: перерождение высоких идеалов Великой Французской революции в противоположную реальность — насилие, несправедливость, еще большее обогащение одних и обеднение других; подавление свободы).
Философ приходит к следующим выводам:
• ход истории случаен, в истории царит произвол;
• и случайные события истории, и целенаправленная деятельность подчинены жесткой необходимости, которой человек бессилен что-либо противопоставить;
• теория (замыслы человека) и история (реальная действительность) очень часто противоположны и не имеют ничего общего;
• в истории часто встречаются случаи, когда борьба за свободу и справедливость приводит к еще большему порабощению и несправедливости.
В конце жизни Шеллинг пришел к иррационализму — отрицанию какой-либо логики закономерности в истории и восприятию окружающей действительности как необъяснимого хаоса.