- •Министерство образования и науки российской федерации
- •Рецензенты:
- •Содержание
- •2. Казачество и Церковь: традиции благочестияи потенциал развития 14
- •3. Патриотическое служение казачества. Духовные покровители, воинская культураи защита Отечества. 14
- •Цель и задачи дисциплины
- •2. Место дисциплины в структуре ооп подготовки студентов
- •3. Требования к уровню подготовки студентов, завершивших изучение дисциплины
- •4. Компетенции обучающегося, формируемые в результате освоения дисциплины «духовно-нравственные основы и культура российского казачества»
- •5. Структура и содержание дисциплины «духовно-нравственные основы и культура российского казачества»
- •6. Образовательные технологии
- •7. Оценочные средства для текущего контроля успеваемости, промежуточной и итоговой аттестации освоения дисциплины
- •Вопросы для собеседования:
- •Проектные задания к модулю 2:
- •Вопросы для собеседования:
- •Вопросы для собеседования:
- •Вопросы к зачетным проектам
- •Оценка работы студентов в течение семестра
- •8. Самостоятельная работа студента: задания и методические рекомендации к их выполнению Темы рефератов или эссе (возможность использования вопросов к зачетным проектам)
- •Методические рекомендации по выполнению проектных заданий (или контрольных работ)
- •9. Учебно-методическое обеспечение дисциплины
- •9.1. Основная литература:
- •9.2. Дополнительная литература:
- •9.3. Программное обеспечение и Интернет-ресурсы
- •10. Материально-техническое обеспечение дисциплины
- •11. Лист согласования
- •Приложение
- •Духовно-нравственные основы и культура российского казачества
- •Предисловие к теоретическому (лекционному) курсу
- •Глава 1. Историко-культурная эволюция казачества
- •1.1. Концепции происхождения
- •1.2. Определение, этнокультура, этнопсихология
- •1.3. Гетман к.Г. Разумовский в истории казачества
- •Глава 2. Казачество и церковь: традиции благочестия и потенциал развития
- •2.1 Древнехристианский аскетизм как первооснова русской православной антропологии
- •2.2. Преподобный Сергий Радонежский: Золотой век святости в русской культуре
- •2.3. Преемственность традиций святости и социокультурного служения в российском казачестве
- •2.4. Эволюция возрождения православной культуры в современной России. Вклад российского казачества
- •Святой равноапостольный Святая равноапостольный князь Владимир княгиня Ольга
- •Статут Памятного креста «Казачья охрана Данилова монастыря»
- •2.5. Перспективы взаимодействия казачества и Церкви
- •Глава 3. Патриотическое служение казачества. Духовные покровители, воинская культура и защита отечества
- •3.1.Духовно-патриотическая миссия русского православного воинства: святые Феодор Санаксарский и адмирал Феодор Ушаков
- •3.2. Казачество в Отечественной войне 1812 года
- •3.3. Воинский, научный и духовный подвиг митрополита Серафима (Чичагова)
- •3.4. Военные подвиги донского казачества:именная летопись
- •3.5. Патриотическое служение казачества в годы Великой Отечественной войны и послевоенный период
- •Глава 4. Традиции образования и воспитания казаков: духовная преемственность, актуальные проблемы и перспективы
- •4.1. Творчество м.В. Ломоносова в ценностях русской образовательной культурыи приоритетах казачества
- •4.2.Наука и просвещение в деятельности ученых-иерархов Русской Православной Церкви (хiх-ххIвв.)
- •Ученые-просветители Русской Православной Церкви(хiх-ххi вв.)
- •4.3. Политическая культура и гражданственность деятелей Русской Православной Церкви в военный период как предмет патриотического воспитания казачьей молодежи
- •4.4. Детерминанты семейного воспитания казачества и образовательной системы кадетских корпусов.
- •4.5. Репрезентация непрерывного образованияроссийского казачества в модулях высшей школы: задачи и решения
- •Глава 5. Российское казачество в системе межкультурных связей. Зарубежное казачество
- •5.1. Международное участие российского казачества в исторической ретроспективе и современности
- •5.2. Возможности межкультурного взаимодействия
- •5.3. Зарубежное казачество: опыт культурной преемственности
- •Австралийское казачество
- •Казачество в сша
- •Казачество во Франции
- •Конный поход Москва-Париж
- •Глава 6. Перспективы служения казачества в современной россии
- •6.1. Практика восстановительного этапа: проблемы и потенциал развития
- •6.2. Образсовременного казачествав общественном сознании: поиск позитивных оснований
- •6.3. Духовный вектор консолидации и социокультурной миссии казачества
- •7. Казачество в культуре и искусстве: художественно-эстетический аспект
- •7.1. Духовные основы музыкального творчества и русской певческой культуры
- •7.2. Кубанский казачий хор как выдающийся феномен музыкального искусства
- •7.3. Тема казачества в литературе, живописи, музыкальных произведениях, кинематографе
- •Заключение
- •Стратегия развития государственной политики Российской Федерации в отношении российского казачества до 2020 года
- •I. Общие положения
- •II. Цель и задачи настоящей Стратегии
- •III. Основные направления реализации настоящей Стратегии
- •IV. Механизм реализации настоящей Стратегии
- •Резолюция
- •Круглого стола
- •«Взаимодействие Русской Православной Церкви и казачества
- •В России и за рубежом»
5.3. Зарубежное казачество: опыт культурной преемственности
В казачестве Зарубежья накоплен значительный опыт хранения и преемственности самобытной культуры, благодаря которому поколение «новой волны» имеет возможность приобщиться к традиционным ценностям своего народа. Обратимся к некоторым фактам и иллюстрациям.
Австралийское казачество
Австралия считается страной иммигрантов и для представителей казачества.Революция в России явилась причиной, на основании которой австралийское правительство наложило эмбарго на русскую казачью иммиграцию, сохранявшееся с 1917 по 1921 годы. В это время большое число русских казаков в результате завершения Гражданской войны на Дальнем Востоке оказались в Китае в роли беженцев. Они осели в Харбине, Шанхае, Тяньзине и других городах, однако многие из них не смогли здесь устроиться и вынуждены были двигаться дальше в поисках своей судьбы.Когда в 1922 г. запрет на въезд русских казаков в Австралию был отменён, начался новый приток выходцев казаков из России на пятый континент. За период с 1920 по 1940 гг. в Австралии осели около двух тысяч русских, из которых треть считала себя казаками.Главным центром русской иммиграции в Австралии был Квинсленд, где проживало около половины русско-австралийских казаков. В основном они располагались в (40%) в Брисбене.Казаки-уральцы, по письменным свидетельствам, предполагали по возможности жить в своем сообществе и осесть на землю, арендовав участок земли. Постепенно образовывались новые центры казачьих поселений. Одним из таких центровстал небольшой городок в 380 километрах к северу от Брисбена Кордальба, где в 1924-1934 гг. (вместе с примыкающим районом) проживало около полутораста русских, 45 семей, половину из которых составляли уральские казаки. Для сохранения общности казаков в этом городе в начале 1930 г. была учреждена общеказачья станица. Русская община в Тангуле стала самым компактным и процветающим поселением русских в Австралии. Здесь были построены хорошая дорога, Русский клуб с библиотекой, открылась воскресная школа для детей, совместно отмечались православные праздники, соблюдались все русские обычаи и традиции. Однако в годы Второй мировой войны, когда возникла потребность в рабочей силе, многие продали свои фермы и переселились в город.Идея создания Общеказачьей станицы появилась уже в начале 1950-х годов, когда сюда прибыла большая численность казаков из Шанхая, многие из южных городов Китая. Организационное собрание было созвано в Русском доме 8 сентября 1950 года в Сиднее. Эту дату считают началом основания Сводно-казачьей станицы в Новом Южном Уэльсе, которая первоначально носила название Обще-казачья станица в Новом Южном Уэльсе. Станичный праздник - Покров Пресвятой Богородицы(1 октября). Станица была организована с целью объединения казаков азиатских казачьих войск в единую казачью семью.Признавая Сибирское казачье войско прямым наследником Ермаковской дружины и основоположником прочих казачьих войск азиатской России, установлено считать песнь о Ермаке «Ревела буря, дождь шумел» гимном и исполнение ее сопровождать почестями, присвоенными народному гимну. В 1958 году большая группа казаков приехала из Харбина. Среди них был отец нынешнего атамана - офицер Михаил Кузьмич Речкалов. Всех желающих большинством голосов приняли в станицу, в числе принятых был полковник Петрушевский - казак Уссурийского казачьего войска, вулканолог, поэт и писатель.Укрепилась идея объединения с другими казаками Австралии: в Брисбене была небольшая Оренбургская станица, в Мельбурне появились станицы маленьких городков, где селились главным образом кубанцы. Некоторые уже прожили в Австралии более 25 лет, сохраняя свою культуру. Широко известный в казачьих кругах Атаман Австралийского посольского отдела Забайкальского казачьего войска Семен Бойков передал президенту Владимиру Путину документы с просьбой ускорить процесс предоставления российского гражданства австралийским казакам и членам их семей. Встреча казака с главой государства прошла 2 августа 2013 г. на Всероссийском молодежном форуме «Селигер-2013», сообщает сайт Австралийского посольского отдела ЗКВ.«Скорейшее решение этого вопроса способствовало бы привлечению австралийских казаков к осуществлению ими совместных с российскими братьями-казаками проектов», - отметили в Австралийском отделе.Переселение в Забайкалье потомков белоэмигрантов обсуждалось в мае и июле во время визитов в регион австралийских казаков. Сейчас войско ведет переговоры с властями России о введении упрощенного режима при получении второго, российского, гражданства для казаков, которые проживают за рубежом, но входят в состав реестровых казачьих войск. «Такое решение повысит авторитет казачества и стимулирует наших соотечественников создавать станицы за границей и вводить их в состав Кубанского, Донского, Забайкальского и других казачьих войск», - убежден Бойков.
Атаман Семен Бойков
Во время гражданской войны забайкальское казачество активно воевало против большевиков под руководством атамана Григория Семенова и барона Романа Унгерна. Эмигрировав, казаки создали на чужбине 20 станиц во Внутренней Монголии и Маньчжурии. Во время Второй мировой войны они подвергались репрессиям со стороны Квантунской армии за отказ воевать против СССР, а в 1945 году были репрессированы советскими властями «за измену Родине». Некоторым казакам удалось переехать в третьи страны, включая Австралию.По данным ЗКВ, в Австралии живут более 10 тысяч потомков забайкальских казаков, которые после революции и гражданской войны эмигрировали в Китай, а затем были вынуждены уехать дальше. Австралийская казачья посольская станица была сформирована 29 ноября 2011 года по приказу атамана ЗКВ Сергея Боброва; 7 мая станица была преобразована в посольский отдел. Среди задач организации - поддержание русских традиций в Австралии, сохранение русской культуры и русского языка, развитие отношений с исторической Родиной, - объяснил Бойков. Он напомнил, что созданная станица - первая казачья организация за рубежом, вошедшая в состав реестрового казачьего войска России.