- •1.Понятие, предмет и философии права
- •2.Функции философии права.
- •4.Методология ф-п мысли.
- •6. Учение о праве и справедливости Аристотеля.
- •7. Философско-правовые идеи ф. Аквинского.
- •8. Учение Гоббса о системе позитивного права.
- •9. Формирование концепции правового государства ж.-ж. Руссо.
- •10. Философско-правовые идеи и. Канта.
- •11. Система философско-правовых взглядов г. Гегеля.
- •13.Развитие философско-правовой мысли в России в 18-19 веках (с.Е.Десницкий, а.П.Куницын).
- •14. Б.Н.Чичерин и его работа «Философия права».
- •15. Философско-правовые идеи п.И. Новгородцева.
- •16. Философско-правовые идеи в.С.Соловьёва, и.В.Михайловского.
- •17. Философско-правовые идеи л.И. Петражицкого, н.А. Бердяева.
- •18. Направление философско-правовых исследований в современный период.
- •19. Свобода: понятие и основные характеристики.
- •20. Право как свобода, обусловленная равенством.
- •21.Естественное право: понятие и социальная основа.
- •22. Понятие и черты позитивного права. Позитивное право как форма права.
- •23. Соотношение естественного права и позитивного права.
- •24. Понятие содержательного права, его основные элементы.
- •25.Взаимосвязь права и закона.
- •26. Понятия правового закона.
- •27.Соотношение права и нравственности.
- •28. Понятие и назначение права как минимума нравственности.
- •29. Понятие и основные формы справедливости.
- •30.Единство права и справедливости. Право как справедливость.
- •31.Философский смысл и обоснование права человека. Теория Покровского.
- •32.Механизм формирования правовой личности.
- •33.Понятие правовой личности. Двойственная природа сущности правовой личности.
- •34. Идея общего блага в философско-правовых концепциях античности, средневековья, нового и новейшего времени.
- •36. Общая характеристика типов взаимодействие гос-ва и права.
- •37. Гражданское общество и правовое государство..
- •38. Принципы правового государства.
- •39. Глобализация и право.
- •40. Сложности на пути формирования единого правового пространства.Соотношение межд. И нац-го права.
30.Единство права и справедливости. Право как справедливость.
Нерсисянц: право как справедливость. Черненко: право и мораль выступают, как составляющие справедливости. Они выступают как единство в одном и том же отношении их сущности. Их сущность – справедливость. Она преобразует представления о праве и придает им новые качества. Главная особенность преобразующей основы – качественное изменение составляющего права – равенства. Право должно соответствовать не только формально, но и фактически справедливости. И в этом смысле принципом права является не всеобщее равенство, а равенство в должном – равенство в осуществлении добра. Существенным фактором преобразования свойств государства является изменение способа соотношения права и справедливости. Так как принципом права является не формальное равенство, а равенство в должном, то право воспринимает нравственные ценности в качестве необходимых условий и предпосылок для своего развития. Право, обладающее свойством формальной справедливости, превращается в справедливость. Это превращение происходит по этапам. На первом этапе: справедливость, как моя субъектная воля, так как я признаю свободу других, но я утверждаю и свою свободу в качестве права. В реальной жизни такого самоограничения личной свободы недостаточно, следовательно, требуются внешние ограничения, которые должны быть справедливыми. Необходимо, чтобы свобода других всегда могла ограничивать мою свободу, но в равных пределах с другими. Ограничение моей свободы обусловлено общим интересом, который выражает общее благо, следовательно, мера ограничения моей свободы с равными со всеми пределами – объективного и независящего от меня мира, это принудительная справедливость, которая выражает закрепления правовым законом общего блага. Это принудительное свойство справедливости. Это гарантия того, моя личная свобода будут не только не нарушена, но и будет реализована в равной со всеми степени и это справедливо. Право должно быть справедливым, оно должно выступать справедливостью. Требования принудительной справедливости составляют окончательный признак права. Базовой составляющей этого признака является общее благо. Превращение права в справедливость осуществляется на двух уровнях: 1)индивидуальный 2)общественный. На этом уровне право выступает в форме принудительной справедливости. Право этого уровня является определяющим. Личная справедливость, из субъективной превращается в объективную, защищенную правовым законом. Эти оба уровня необходимы. Вместе они составляют единое понятие справедливости, определяют ее сущность. Установление баланса между личной и общественной справедливостью позволяет сконцентрировать устойчивую правовую систему и уберечь общество от конфликта. Это предполагает самоконтроль со стороны личности и государства. Самоконтроль и самооценка дает возможность делать корректировку системы законодательства, позволяет избежать абсолютизации какой-либо стороны (личной или общественной) справедливости, в ином случае это может привести к анархии или диктатуре. Формула справедливости: воздавать всякому не в ущерб другому. Таким образом, справедливость мыслиться, как некий порядок отношений, где каждому члену принадлежит свое место и принадлежит то, что причитается. Нерсисянц: в своем учебнике утверждает, что право является справедливостью. Справедливость потому и справедлива, что выражает общезначимую правомерность, то есть существо и начало права. Процесс формирования права – бесконечный процесс формирования идеалов. Роль справедливости в правоведении и государственном устройстве. Справедливость по своей природе устанавливает предел государственно-правовым отношениям. Справедливость лимитирует деятельность государственной власти. Черненко: нравственно-правовой потенциал справедливости направлен на ограничение господства власти и принудительной силы закона, в этом проявляются естественно-правовые начала. Справедливость не только признает роль государства и закона, она создает легитимную основу для их действия. Справедливость производит отбор государственно-правовых отношений, отбирая только те, которые соответствуют справедливому государственному устройству и справедливому законодательству. Принципиальное значение справедливость имеет и для отраслевых наук. Черненко приводит пример статьи 6 УК РФ: «Наказание и иные меры уголовно-правового характера должны быть справедливы, то есть соответствовать характеру и степени общественной опасности, обстоятельствам совершения правонарушения и личности преступника». Выражение степени общественной опасности означает, что справедливость учитывается с точки зрения общего блага. Черненко: идея справедливости имеет значение и для мира в целом. Мир, в котором господствует справедливость – идея, желание всех этапов исторического развития.