14. Б.Н.Чичерин и его работа «Философия права».

Философско-правовая школа в России (вторая половина 19 – начало 20 века). С одной стороны, грань 19-20 веков ознаменовалась мощным толчком в развитии науки, культуры и искусства, но с другой стороны, этот период охарактеризовался социально-политическим кризисом, который заставлял задумываться ученых о дальнейшем развитии русского государства. В этот период широко распространились философские и религиозные идеи среди естествоисследователей, юристов, историков. Возник вопрос о правовых механизмах осуществления государственной власти. Для ответа на него необходимо осмыслить сущность и природу права. В этот период широко была распространена идея обожествления власти, то есть непререкаемости закону. Это очень противоречивый период, который приводит к кризису правосознания, который привел к возрождению естественного права. В этот период ведущие мыслители развивают идеи о связи права и нравственности. Они отстаивают свободу личности, неприкосновенность и неотчуждаемость прав. Получила свое развитие идея права государства. Чичерин, Соловьев, Новгородцев, Бердяев и другие – основные мыслители этого периода. Чичерин (его работа «Философия права») отстаивал необходимость философии права, как руководящее начало, как критерий оценки действующего законодательства. Он исследовал природу человека: личность есть корень и определяющее начало всех общественных отношений. Человек наделен свободной волей, вследствие этого он признается свободным лицом, и ему присваиваются права. Личность есть духовное существо, то есть одаренное разумом и волей, она имеет свое достоинство, имеет цену сама по себе и не может выступать орудием. Вместе с тем, отмечает Чичерин, человек – существо общежительное, он находиться в постоянном столкновении с другими людьми, каждый старается расширить степень свободы. Поэтому необходимо установить, что принадлежит каждому, установить правила разрешения споров, а это можно установить только с помощью права. Право возникает уже на первоначальных ступенях человеческого общежития. Право составляет объективно необходимый институт любого человеческого общества. Таким образом, рассматривая вопросы личности и общества, мы наблюдаем 2 противоположных элемента: -духовная природа человека состоит в свободе, -общие начала, с другой стороны, выступают как ограничение свободы и выражаются в законе. Поэтому основной вопрос – это отношение закона к свободе. Отношение может быть: -принудительное (государственный закон), -добровольное (нравственный закон). Первое касается внешних действий, касается внешней свободы. Второе касается внутренних побуждений, проистекает из внутренней свободы. Из первого рождается право, а со второго – нравственность. Давая определение праву, Чичерин отмечает его двоякое значение. Он дает определение объективного и субъективного права. Субъективное право – нравственная возможность, законная свобода что-либо делать или требовать. Объективное право – закон, который определяет эту свободу. Соединение этих двух смыслов и дает общее определение права. Право – свобода, определяемая законом. Если более точно, право – внешняя свобода человека, определяемая общим законом. Чичерин различил положительное и естественное право. Естественное право должно служить руководством к принятию законодательства. Общим руководством для установления, реализации законов является правда (справедливость), которая связана с началами равенства (равенства перед законом), следовательно, правда заключается в том, чтобы каждому воздавать свое. Таким образом, Чичерин защищает свободу человека.