- •1.Понятие, предмет и философии права
- •2.Функции философии права.
- •4.Методология ф-п мысли.
- •6. Учение о праве и справедливости Аристотеля.
- •7. Философско-правовые идеи ф. Аквинского.
- •8. Учение Гоббса о системе позитивного права.
- •9. Формирование концепции правового государства ж.-ж. Руссо.
- •10. Философско-правовые идеи и. Канта.
- •11. Система философско-правовых взглядов г. Гегеля.
- •13.Развитие философско-правовой мысли в России в 18-19 веках (с.Е.Десницкий, а.П.Куницын).
- •14. Б.Н.Чичерин и его работа «Философия права».
- •15. Философско-правовые идеи п.И. Новгородцева.
- •16. Философско-правовые идеи в.С.Соловьёва, и.В.Михайловского.
- •17. Философско-правовые идеи л.И. Петражицкого, н.А. Бердяева.
- •18. Направление философско-правовых исследований в современный период.
- •19. Свобода: понятие и основные характеристики.
- •20. Право как свобода, обусловленная равенством.
- •21.Естественное право: понятие и социальная основа.
- •22. Понятие и черты позитивного права. Позитивное право как форма права.
- •23. Соотношение естественного права и позитивного права.
- •24. Понятие содержательного права, его основные элементы.
- •25.Взаимосвязь права и закона.
- •26. Понятия правового закона.
- •27.Соотношение права и нравственности.
- •28. Понятие и назначение права как минимума нравственности.
- •29. Понятие и основные формы справедливости.
- •30.Единство права и справедливости. Право как справедливость.
- •31.Философский смысл и обоснование права человека. Теория Покровского.
- •32.Механизм формирования правовой личности.
- •33.Понятие правовой личности. Двойственная природа сущности правовой личности.
- •34. Идея общего блага в философско-правовых концепциях античности, средневековья, нового и новейшего времени.
- •36. Общая характеристика типов взаимодействие гос-ва и права.
- •37. Гражданское общество и правовое государство..
- •38. Принципы правового государства.
- •39. Глобализация и право.
- •40. Сложности на пути формирования единого правового пространства.Соотношение межд. И нац-го права.
31.Философский смысл и обоснование права человека. Теория Покровского.
Права человека неотделимы от его соц.деят-ти, от отношений,в которые вступает чел-к. Права человека - это его возможности, обусловлен.природой чел-ка, признаваемые и обеспечиваемые обществом и гос-ом. Права это не все возможности, а только те,которые м/б реализованы в процессе взаимодействия с другими. Неотъемлемые права человека призваны утвердить независимость от состояния общества, свободу и достоинства человека. Права человека призваны защитить человека от стремления государства господствовать над личностью Принципиально важным является закрепление в Конституции неотъемлемых прав человека. Именно Конституция закрепляет возвышенные права человека в обществе, делает их основой человеческой жизни. Это делает их правовой реальностью, которая призвана поставить в определенные рамки государственную власть. До тех пор пока не нарушаются права и свободы человека возможна деятельность государственной власти. Именно неотъемлемые права направлены на обеспечение свободы и достоинства каждого человека. Алексеев оценил разработки Покровского конца 19 – начала 20 века, так как в этот период к данному вопросу относились очень осторожно, Покровский же выработал целую теорию, которая имеет значение по сей день. Положения теории Покровского: 1)он соотносил права человека не с отдельными государственными органами, а с государством в целом верховенство личности в обществе. Есть такие неотъемлемые права человека,которые никаким законом уничтожены быть не могут и для гос-ва недосягаемы. Личность становится на один уровень с гос-ом, она заявляет о себе как о некой автономной единицетак ограничивается власть самого гос-ва, она вынуждена сообразовывать свои действия с правом. 2)Духовная сторона прав человека: человек и его права являются высшей ценностью. Он выделял духовную сторону прав чел-ка. По своему источнику права относятся к чел-ку как к духовному существу (к его внутрен. содержанию) гос-во не имеет право ограничивать и вмешиваться во внутр.существо чел-ка. Теория естественного права зародила свободное вероисповедание, сформировалась идея о пределах государственных вмешательств, которые должны ограничиваться духовным бытием личности. Центральное звено – начала духовной нравственности. Прочное общество и государство возможно при индивидуальной свободе. Поэтому необходимо создание такого социального порядка, в котором творческая свобода находила бы лучшие условия существования, это и есть основная цель права. 3. Существование человека, его неотъемлемых прав неотделимо от объективного права. Права и свободы человека реальны тогда, когда они закреплены в законодательстве. Категория «права человека» обозначила в качестве центра жизни людей отдельную личность человека. Субъектив.права, определяемые природой человека, определяют развитие объектив.права. У каждого чел-ка возникает потребность в определенности своего положенияпроявляется юридич.определенность права,его формальность чел-ку просто необходимо,чтобы правила были четко закреплены. Первым признанным правом, было право свободного вероисповедания,затем право на определенность юрид.норм. На сегодня сложно говорить об абсолютном хар-ре прав чел-ка,т.к все в нашем мире ограничено и это определяется еще сложностью потребностей чел-ка. Получается, что неотъемлемые права человека охватывают еще и явления юридического порядка (развитие объективного права, определение правовых норм).