. . .

Есть в осени первоначальной

Короткая, но дивная пора -

Весь день стоит как бы хрустальный,

И лучезарны вечера...

Где бодрый серп гулял и падал колос,

Теперь уж пусто все - простор везде,

Лишь паутины тонкий волос

Блестит на праздной борозде.

Пустеет воздух, птиц не слышно боле,

Но далеко еще до первых зимних бурь -

И льется тихая и теплая лазурь

На отдыхающее поле...

(Федор Тютчев)

. . .

Дидактика высшей школы использует общедидактические идеи. Под принципом обучения или дидактическим принципом понимается основополагающее требование к процессу обучения, способствующее реализации его целей. Дидактический принцип является теоретической основой практической деятельности студента и преподавателя. Он помогает преподавателям правильно подойти к процессу обучения. Дидактическим принципам подчиняются правила. Правила подчиняются принципу и являются для него посылкой.

. . .

Уже палит полдневная пора

Палит отвесными лучами,-

И задымилася гора

С своими черными лесами.

Внизу, как зеркало стальное,

Синеют озера струи

И с камней, блещущих на зное,

В родную глубь спешат ручьи...

И между тем как полусонный

Наш дольний мир, лишенный сил,

Проникнут негой благовонной,

Во мгле полуденной почил,-

Горе, как божества родные,

Над издыхающей землей,

Играют выси ледяные

С лазурью неба огневой.

(Федор Тютчев)

Идем и думаем: чудесная какая встреча! Ну, конечно, чудесная. Жизнь здесь, на Валааме, какая-то иная, чем там, в миру. Зло как бы отступило, притупилось. И зло и страх. Зверь не боится человека, и человек тут тоже другим становится.

Места священные, освященные молитвой. Меняются здесь люди, меняются и звери. Люди здесь не обычные, как везде: здесь подбираются «по духу»,- кто-то нам говорил, - «как сквозь решето отсеяны». Значит, есть что-то в человеке, что тянется к святому, и щ е т. Особенное…Душа? – то ,что не умирает, как верят эти отшельники, что может воочию являться от туда. И это, земное наше, стало быть, как-то связано с тем, что – там?..

. . .

Лес становился глуше, попадались болотца. Совсем перед нами низко перелетела дорогу большая птица, похожая на курицу, даже заклохтала, и за ней поменьше, штук семь, как крупные цыплята, может быть, большая куропатка или, скорей, тетерка. Хорошо здесь, душевно. На каменном приступке сидел старичок и постукивал палочкой по земле – богомолец-странник. Он пришел из далека, из под Воронежа, поклонится угодникам… И мы пошли, задумчивые, из этого лесного царства, где освящаются дебри часовнями и крестами, где покоятся останки великих духом, где звери смотрят доверчиво, без зла и страха.

. . .

И вспоминается слово, сказанное нам схимником о.Сысоем: « Дай вам Господь получить то, за чем приехали». Тогда подумалось – а зачем мы приехали? Так приехали, ни за чем …проехаться. И вот , определилось, что – за чем-то, что было надо, что стало целью и содержанием всей жизни, что поглотило, закрыло жизнь, -нашу жизнь.

(И.Шмелев)

Ж. – Ж. Руссо считал, что учить нужно тому, что само по себе привлекает и имеет непосредственное практическое значение. Его недостатком можно считать то, что он считал, что человек в раннем возрасте способен сам определять стратегию своего развития. Роль воспитателя отводилась на второй план. Достоинством можно считать то, что он выделял принцип связи обучения с жизнью, развитие творческих способностей. Нравственное воспитание органично вплеталось в образовательный процесс.