2. Эстетический идеал и художественный образ

Эстетический идеал – вид эстетического отношения, являющийся образом должной и желаемой эстетической ценности. Эстетический идеал – высший критерий эстетической оценки, которая предполагает сознательное или неосознанное сопоставление тех или иных явлений с эстетическим идеалом.

Эстетический идеал – представление о высшей гармонии и совершенстве в действительности и культуре, которое становится целью, критерием и вектором деятельности человека. Идеал формируется путем отбора лучших эстетических ориентаций, продиктованных эстетическим вкусом. Идеал не совпадает с действительностью и является гиперболизацией лучшего в ней, домысливанием желаемого, но еще не существующего, потребность в чем уже возникла и была осознанна.

Эстетический идеал представляет собой единство блага и истины в красоте. В эстетическом идеале истина существует не просто как отвлеченный закон, но и как богатство конкретно-жизненного воплощения этого закона в индивидуальном явлении. Аналогично и нравственное начало существует в эстетическом идеале как идея добра или как моральная норма, но и как конкретно-жизненное воплощение блага в живой индивидуальности.

Красота – единство внутреннего и внешнего. Добро, истина – внутреннее. Выразительность красоты имеет своим содержанием в эстетическом идеале истины и добра в целостности бытия.

Красота – это всегда выразительность, выражение целостности бытия, как прекрасного мира в конкретном его явлении и созерцании конкретного человека. Но выразительность – не всегда красота. Может быть и выразительность ложного и злого, желающего предстать образом всего мира. Может быть выразительность различных вещей, оформленных в соответствии со своими качествами и функциями. И та, и другая выразительность может стать красотой лишь увиденная в свете целостного прекрасного мира эстетического идеала. Именно поэтому А.Ф. Лосев назвал «сферу эстетического – выразительным бытием».

И. Кант отмечал, что человек в силу своей конечности не может не стремиться к идеалу. Но идеал может открыть дорогу и к фанатизму, и к нигилизму. Стремление к идеалу должно все время осознавать эти полюса.

Природе истинного искусства, всецело предопределяемой идеалом, соответствует и средство, «язык» его выражения – художественный образ. Своим восхождением к идеалу, отблеском его он отличается от обычных образов действительности. Художественный образ в отличие от понятия несет в себе не только общий смысл, но и полноту конкретного, чувственно ощутимого единичного явления. В силу этого художественный образ воздействует на человека не только логически, но и эмоционально. В нем отражены как сама жизнь – объективное, так и отношение к ней автора – субъективное. В триединстве этих парных черт заключена эстетическая полнота художественного образа.

Художественный образ и его характеристики (по Ю.Б. Бореву)

1.Художественное творчество как образное мышление и как рождение особой реальности.Художественный образ конкретен и обладает чертами представления, но особого рода: представления, обогащенного мыслительной деятельностью. Художественный образ есть объективация системы художественных представлений. Концептуальное содержание художественного произведения складывается из объективированных в образе представлений и идей. Художественное мышление образно. Оно сочетает обобщенность и конкретность с личной формой. Искусство создает жизнь в ее целостности и тем самым расширяет, углубляет реальный жизненный опыт человека.

2. Метафоричность, парадоксальность, ассоциативность. Художественный образ – это иносказательная, метафорическая мысль, раскрывающая одно явление через другое. Художник как бы сталкивает явления друг с другом и высекает искры, освещающие жизнь новым светом.

Художественная мысль соединяет реальные явления, создавая невиданное существо, причудливо сочетающее в себе элементы своих прародителей. Древнеегипетский сфинкс – это не лев и не человек, а человек представленный через льва, и лев, представленный через человека. Причудливое сочетание человека и царя зверей позволяет человеку познать и природу, и самого себя – всю свою царственную мощь и господство над миром.

Ассоциативность как одна из особенностей психологического механизма художественного творчества проявляется в виде метафоричности. В известном смысле образ строится по парадоксальной и, казалось бы, нелепой формуле: «В огороде бузина, а в Киеве дядька». В образе через «сопряжение» далеко отстоящих друг от друга явлений раскрываются неизвестные стороны и отношения реальности.

3. Самодвижение. Художественный образ обладает своей логикой, он развивается по своим внутренним законам, обладая самодвижением. Художник задает все изначальные параметры образа, но задав их, он не может ничего изменить, не совершая насилия над художественной правдой. У Пушкина, например, в «Евгении Онегине» Татьяна «удрала штуку» и «неожиданно» для автора вышла замуж. Эмма Бовари «внезапно» решает отравиться.

Герои произведений ведут себя по отношению к авторам как дети по отношению к родителям. Они обязаны им жизнью, их характер в значительной мере сформирован под воздействием родителей, они «слушаются» их, выражая известную почтительность. Однако, как только их характер оформится и окрепнет, они начинают действовать самостоятельно, по своей внутренней логике, и порой бывают «непослушны» и не принимают во внимание «родительскую», (авторскую) волю.

4. Многозначность и недосказанность. В научно-логической мысли все четко и однозначно. Образная мысль многозначна. Она так же богата и глубока по своему значению и смыслу как сама жизнь. Один из аспектов многозначности образа – недосказанность. Хемингуэй сравнивал художественное произведение с айсбергом: небольшая часть его видна, основное спрятано под водой. Это делает читателя активным, процесс восприятия произведения оказывается сотворчеством, додумыванием, дорисовыванием образа. Однако это не домысел произвола. Воспринимающий получает исходный импульс для раздумий, ему задается эмоциональное состояние и программа переработки полученной информации, но за ним сохранены и свобода воли, и простор для творческой фантазии.

Образ – целая система мыслей. Он соответствует сложности, эстетическому богатству и многогранности самой жизни. Образ непереводим на язык логики потому, что при анализе остается «сверхсмысловой остаток», и переводим – потому, что, глубже и глубже проникая в суть произведения, можно все полнее, всестороннее выявлять его смысл: критический анализ есть процесс бесконечного углубления в бесконечный смысл образа.

5. Индивидуализированное обобщение. Художественный образ – обобщение, раскрывающее в конкретно-чувственной форме существенное для ряда явлений. Поэтическое представление образно и являет собой не абстрактную сущность, не случайное существование, а явление, в котором через его внешность, его индивидуальность познается субстанциональное.

Художник мыслит образами, природа которых конкретно-чувственна. Это роднит образы искусства с формами самой жизни, хотя и нельзя понимать эту связь буквально. Искусство способно, не отрываясь от конкретно-чувственной природы явлений, делать широкие обобщения и создавать концепцию мира.

6. Единство мысли и чувства. Художественный образ – единство рационального и эмоционального. Эмоциональность – исторически ранняя первооснова художественного образа. Древние индийцы полагали, что искусство родилось тогда, когда человек не смог сдержать переполнявших его чувств.

Для создания непреходящего произведения важен не только широкий охват действительности, но и мысленно-эмоциональная температура, достаточная для переплавки впечатлений бытия.

7. Реалии мира и личность художника – строительный материал образа. Художественный образ – единство объективного и субъективного. В образ входит материал действительности, переработанный творческой фантазией художника, его отношение к изображенному, а также все богатство личности творца. Личность творца запечатлевается в художественном образе. Чем ярче и значительнее эта личность, тем значительнее ее творение.

В художественном образе заключено большое жизненное содержание. Но в отличие от религии, искусство не претендует на то, чтобы его образы принимались за реальность.

8. Оригинальность. Художественный образ неповторим, принципиально оригинален. Даже осваивая один и тот же материал, раскрывая одну и ту же тему на основе общих идей, разные творцы создают разные произведения искусства. Французский скульптор Роден сказал: «Пусть копирование пройдет через наше сердце, прежде чем за него примутся руки, и тогда независимо от самих себя мы будем оригинальными».

Повторение научных открытий возможно, однако за многовековую историю искусства не было ни одного случая совпадения произведений разных художников.

Итак, отмечая характер взаимодействия категорий эстетического идеала и художественного образа, необходимо отметить, что это взаимодействие носит характер диалектической взаимосвязи содержания и формы. Эстетический идеал раскрывает истинную природу искусства, а художественный образ является средством, «языком» его выражения.