9) Проблема материи в истории философии. (с Античных времен до наших дней)

Проблема начала мира – это основная онтологическая проблема на протяжении всей истории мировой философии и остается таковой до сих пор, причем в наши дни она актуальна, как для философии, так и для современной науки, особенно для таких ее фундаментальных отраслей, как физика и космология. Если под началом мира рассматривать не идеальное (духовное), а нечто материальное (физическое), то еще в философии Древней Греции сложилось два противоположных подхода к его интерпретации: качественный и количественный. Так, например, представители милетской школы под началом понимали какое-либо конкретное качественно определенное тело (воду, воздух, огонь и т.п.), в то время как пифагорейцы началом мира считали число. Это один из тех вопросов, по которому онтологические взгляды Аристотеля кардинально расходились с подобными взглядами Платона. По Платону, материальные тела возникают из первичных треугольников. Аристотель утверждает, что из геометрического может родиться лишь геометрическое, но не физическое, возникновение же физического возможно только из физической телесности, в качестве каковой он рассматривал четыре стихии: земля, вода, воздух и огонь. А сами эти стихии рождаются из так называемой первоматерии, которая, согласно Аристотелю, потенциально обладает физическими свойствами четырех названных стихий. Аристотелевский подход к пониманию материального начала господствовал в философии и науке вплоть до возникновения во второй половине 17 века классической механики И.Ньютона, который совершенно не случайно и весьма характерно назвал свой главный труд «Математические начала натуральной философии». До наших дней этот подход в науке стал определяющим, особенно в изучении фундаментальных физических процессов. Если говорить о качественном и количественно подходе как двух противоположных философско-методических ориентирах в познании действительности, то по отдельности ни один из них не способен охватить все стороны предмета. Со времен И.Ньютона в естествознании и, прежде всего в физике, вверх взял количественный подход, с позиции которого, особенно в наши дни ученые, по существу, игнорируя качественный анализ, пытаются решать непосредственно не свойственную ему проблему безотносительно к специфике и особенностям его качественного состояния. В роли носителя связи и отношение выступает условный символ материальная точка. При этом связи и отношения могут рассматриваться как в статике, так и в динамике. Как у Эйнштейна, так и у Фридмана даже нет, намека на какие бы то ни было, качественные характеристики Вселенной. Начало мира у того и у другого представлено исключительно в виде пространственно-временной структуры.

10) Формирование научно-философского понимания материи, основные формы существования.

Философское понимание материи проистекает из онтологического постулата: все то, что реально существует, обладает способностью материальных вещей, иных образований и духовных проявлений быть, иметь место, есть бытие. В разных странах и в разные эпохи постепенно складывается субстанциональный подход к решению этих фундаментальных мировоззренческих проблем. Материалисты полагали первосубстанцией сущего одну из земных стихий или всех их вместе (воду, землю, воздух, огонь), природные первочастицы. Конкретная идея – первопричина, вещь – вторична. У материалистов субстанцией как основой бытия, всех его свойств и форм движения была признана материя, а у идеалистов причиной причин существующего, его многообразия, изменчивости и единства стало обобщенное идеальное начало: Бог, Разум, абсолютная идея, «Я». Современная физика, химия, биология, астрономия, математика, другие науки обладают широкими возможностями познания и истолкования материи, форм ее существования. Достижения современного естествознания в открытии новых законов мироздания, проникновение в его извечные тайны позволяют философии не просто корректировать собственные позиции, но и по необходимости пересматривать их, поднимать уровень научных обобщений развития природы. Одновременно прогресс самого философского знания способствует более глубокому и всестороннему исследованию общетеоретических проблем, касающихся материи. Это относится и к философскому вопросу о субстрате – основе единства и однородности различных предметов, их совокупности. Материя, будучи объективной реальностью, выступает как единый и всеобщий субъект своих свойств, источников самодвижения, преобразований и превращений вещей, полей, связей, процессов, систем. Философским вопросом, относящимся к материи, является ее соотношение с конкретными вещами, предметами. Материя-все бытие, существующее в вещественной и иной материальной форме.