Выпускная квалификационная работа, БГАМ

свой вклад в копилку всемирной культуры и тем самым действительно займет “свое почетное место среди народов” или нет – зависит в наибольшей степени от жертвенного труда на святой ниве образования и культуры.

Национальная идея в системе взглядов и идей занимает особое место.

Вне нации нет, и не может быть национальной идеи. Она способствует объединению нашего общества, утверждает идею гражданственности и отражает государственно-патриотическую идеологию. Национальная идея тесно взаимосвязана с воспитанием человека-гражданина, с четко выраженной гражданской позицией. Будучи важным условием прогресса,

система образования обеспечивает сохранение и преемственность традиций культуры, является институтом традиций и инноваций. Цивилизованное существование человека невозможно вне окружающей его культуры.

Условием для нормальной жизни личности и общества является владение накопленными знаниями, умениями, ценностями, поскольку каждый индивид

– необходимо связующее звено в эстафете поколений, живая связь между прошлым и будущим человечества.

Интерес к традиционной культуре сегодня наблюдается во всем мире,

т.к. наступление “массовой культуры”, нивелирование, стандартизация,

урбанизация вызывают в душах неосмысленный протест и желание сохранить свои корни, чтобы этнос имел свое будущее. Как хорошо отметил философ В. Конан: “Когда наступает очередной кризис существования и культуры (а он приходится на переломе эпох), тогда вновь и вновь человечество хватается за свои извечные корни. Так как рождались,

расцветали и погибали царства, империи и цивилизации, темнели и ржавели

“золото и серебро” официальных ценностей, а забытое или списанное в архив народное творчество оставалось вечнозеленым Всемирным деревом,

источником духовного возрождения нации” [16]. Сегодня особую актуальность приобретает понятие “экология культуры”, введенное Д.С.Лихачевым, которое означает и сохранение культурной среды, и

активную действенную память о прошлом, и понимание неизменности

11

разрушенных памятников и явлений культуры, и осмысление страшной опасности забвения. Это очень важно для моральной среды, выработки ценностных ориентиров, духовности, своеобразной “ауры”, в которой живет как отдельный человек, так и весь народ.

В гимназии ведется кропотливая работа над созданием необходимой атмосферы, ведь самой главной функцией воспитания подрастающего поколения является возрождение национального самосознания через приобщение учеников к ценностям, которые отражают богатство общечеловеческой культуры Беларуси и белорусского народа, формирование потребности в духовных ценностях, дальнейшем самообогащении.

Буквально каждая мелочь несет в себе национальное начало,

напоминает о наших белорусских корнях: это и деревянный мостик,

органично вписавшийся в интерьер фойе учебного заведения, и старый заброшенный воз, и соломенные куклы, которые украшают чуть ли не каждый класс, и звучащий белорусский язык.

В гимназии существует Центр белорусской национальной культуры

“Сялянская хатка”, представляющая собой традиционное жилье белорусов второ й половины XIX века, а также музей этнографии Беларуси и истории гимназии “Мой родны кут”. Наиболее ценными экспонатами являются

“курная печ”, изделия со льна (ручнікі, посцілкі, абрусы), из дерева

(калодзеж, ступа, церніца), глиняные вещи (гладышы, гаршкі), изделия из железа (прасы, сярпы, ухваты, каса), а также соломенные поделки.

В богатом культурном наследии народов мира, в том числе и белорусов, особенно большая роль принадлежит календарным традициям и обрядам, народным праздникам (в рамках которых функционировали маски и игры-показы), что представляют собой сложное явление. Они отражают разнообразные стороны социально-политической, этнической, историко-

культурной жизни народов на разных этапах развития и, в первую очередь,

несут на себе этническую специфику. Этнический, эстетический,

эмоциональный дух, заложенный в белорусских календарных обрядах и

12

традициях, всегда утверждал победу добра над злом, наибольшую ценность жизни человека, которое было тесно связано с жизнью природы и всей Вселенной. Каждое обрядовое действо, магический прием, заговор, примета способствовали сохранению и продолжению рода, улучшению благосостояния, чествованию предков.

В гимназии № 4 также существуют свои традиции. Так, усилиями товарищества белорусского языка, действующего на БАЗЕ данного учебного заведения, возрождается белорусский народный календарь. А это ведь и есть одна из форм духовной жизни нации! Система праздников, обрядов, игр, определенных дней запретов, закреплены в быте и фольклоре белорусов, являются ориентирами при исполнении сельскохозяйственных работ и отдыхов в годовом, сезонном, месячном циклах. В нем выделяются четыре поры года и соответственно им – четыре больших праздника, вокруг которых группируются другие. В свою очередь, основные праздники приблизительно накладываются на астрономические периоды, связанные с солнцестоянием, или равноденствием. Весь земледельческий календарь держится на таких циклах праздников: Пасха и другие весенние праздники и предпраздники, в том числе “Гуканне вясны, Юр’е, Мiкола”; летом-

“Купалле”, около него “семушныя святы”; осенью – “Дзяды, Багач, Пакрова”; зимой – “Каляды”. И каждый год в гимназии празднуется не менее 13 таких национальных праздников. Учеников знакомят с тем, что это за праздник, когда он празднуется, какой смысл несет в себе. А далее следует яркая инсценировка, в которой участвуют сами ученики. Все проходит на высоком художественном уровне, на белорусском языке, оформляется настоящими белорусскими атрибутами. Ни один учебный год в гимназии не обходится без белорусской ярмарки. Такое разнообразие поделок из соломки, домашней выпечки и ручных изделий редко можно увидеть. Вот где чувствуется настоящий дух нации!

Поистине, человек – мера вещей. Возрастает интерес к человеку, от которого зависит спасение или гибель мира. Однако только благодаря

13

наследованию информации, выраженной предшествующими поколениями людей, и ее ассимиляции, индивид становится социальным существом,

полноценным членом общества.

Молодой человек стремится осмыслить весь мир в целом и при этом обнаружить и рационально сформулировать взаимосвязь и взаимозависимость его частей. Из накопления опыта внутреннего

(осмысливая душевные состояния и впечатления) и его обобщения складывается сложнейший процесс духовной жизни.

2. Особенности воспитательной работы в инструментальном

классе цимбал национальной гимназии

Во все века искусство помогало человеку глубже постичь тонкость мира и человеческих отношений, приносило ему яркость и чистоту чувств,

формировало моральные принципы и нормы. У людей была природная потребность выражать себя и свое время через искусство. В творчестве проходит саморазвитие человека, расширение и обогащение его духовного мира. Причем творческая деятельность требует затрат умственной и физической энергии.

Культура не является внешней по отношению к человеку. Красота культуры является лишь явным внешним выражением внутренней сложности и утонченности. П.Ф. Каптерев писал: “Чтобы вполне прочувствовать прекрасное (...), для этого нужно быть человеком в достаточной мере образованным, иначе половина прекрасного исчезнет, не воспримется”.

Способности, развиваемые искусством, применимы во всех сферах человеческой деятельности: науке, политике, быту и т.д.

Вспомним недалекое прошлое… Мы живем в мирное время, и

нынешнее поколение воспринимает события военных лет уже как нечто отдаленное, принадлежащее истории. Это, в сущности, замечательно. Но кое-

14

что остается близким и понятным, доступным и поучительным даже спустя более чем полвека - это судьбы людей, их моральные качества, честь и мужество, представления о долге и Родине. Можно говорить обо всем этом в назидательных нравоучениях, долго, пространно – и получить фактически нулевой результат. И наоборот, ученик может сделать собственное открытие в необыкновенно яркий момент вдохновения и откровения, изучая давно минувшие события, увидеть вдруг в тишине, нарушаемой лишь шелестом страниц, лицо человека тех лет, смотрящее на него прямо, глаза в глаз. И

подросток прикасается к чужой судьбе. Приходит понимание того, что жизнь подчас сложна и жестока, но, как бы то ни было, прожить ее нужно достойно.

Целостно-образное восприятие и понимание мира развивается только с помощью занятий искусством. Д.Б. Кабалевский понимал, что только в школе, где учатся все дети, можно заложить фундамент музыкальной культуры личности и общества в целом.

Музыка лишена предметной наглядности, как скульптура, живопись.

Основой содержания музыкальных образов являются прежде всего чувства,

эмоции, переживания людей, движение человеческой жизни. В музыке мы имеем дело с выражением состояний внутреннего мира человека, с

выражением чувств и переживаний в непрерывном развитии, динамике, во всем богатстве оттенков и взаимопереходов.

Музыкальное искусство является неотъемлемым фактором познания истины, добра и красоты, воспитания диалектического мышления. В связи с этим следует особое внимание обратить на развивающую роль музыки в формировании эмоциональной сферы подростков, основное воспитательное воздействие которой основано на способности музыки затрагивать эмоциональный мир личности. Постижение искусства в школе – это усвоение традиций предшествующих поколений, овладение нравственными установками писателей, композиторов, живописцев, скульпторов, которые аккумулируют опыт миллионов людей.

15

Музыка развивает интуицию, скорость и образность мышления. Она может выступать в роли интеллектуального катализатора, усиливающего интуитивное познание внутренних свойств явлений. Музыкальное влияние устраняет категоричность суждений слушающего, стирает стереотипы и преодолевает максимализм мышления.

Музыка развивает коммуникативные способности и навыки межличностного общения. Известно, что музыка – это интернациональный язык, способный объединить людей разных национальностей, культур,

возрастов, профессий и т.д. Но ее интегрирующее действие проявляется не только на глобальном, но и на межличностном уровне. Помогая раскрепоститься, музыка активизирует межличностную коммуникацию, «общение по душам», одновременно способствуя преодолению разного рода коммуникационных барьеров. Музыка может обеспечить уникальную возможность общения без слов.

Музыка возвышает эстетические потребности человека. Например,

религиозная музыка дарит чувство покоя, помогает не только справляться с болью, но и поднимает нас над уровнем повседневности в высшие сферы.

Музыка И.С. Баха вызывает в воображении религиозные символы, в

особенности символ Храма, взывает к гармонии. Подобным образом воздействует и музыка Г. Генделя. Очевидно, что возвышение эстетических потребностей за счет музыки первоначально связано с получением положительных эмоций от той или иной музыки, с развитием музыкального вкуса на основе изучения произведений выбранного музыкального направления, с углублением знаний о любимом роде музыки. Потребность в получении положительных эмоций связана с поиском той музыки, которая может наиболее полно отвечать запросам потенциального слушателя. Та музыка, которая ближе всего человеку, которая более всего приносит ему комплекс положительных эмоций, обладает притягательной силой для человека, способствуя устойчивой повторяемости ее слушания.

16

Музыка помогает разрешать внутриличностные и межличностные конфликты. Психологи часто приводят пример о поссорившихся супругах, оказавшихся на грани развода, яростно споривших о чем-то на кухне и вдруг услышавших игру на фортепиано их дочери. Она играла сонату Йозефа Гайдна. Отец и мать, очарованные звуками музыки, молчали несколько минут... и помирились.

Музыкально-эстетическое образование в школе – одна из форм воспитания современного, гармонично развитого человека. “Цимбалы”-

учебный предмет, составляющий государственный и школьный компоненты учебного плана, основной целью которого является раскрытие средствами музыкального исполнительства дарования ученика (эмоционального и интеллектуального), формирование его мировоззрения, воспитание эстетических взглядов и творческой активности.

В связи с этим педагогу по классу цимбал необходимо решать следующие задачи:

1.Приобщать учащихся к изучению лучших образцов мирового искусства и формировать на их основе хорошо развитый эстетический вкус;

2.Воспитывать уважение и любовь к национальному искусству;

3.Развивать музыкальные способности учащихся;

4.Формировать инструментально-исполнительские навыки;

5.Профессионально ориентировать наиболее одаренных учащихся с целью продолжения их обучения в профильных учебных заведениях.

Ивсе это должно осуществляться в рамках гимназии № 4, органично сочетаясь с основными задачами, которые ставит перед собой данное учебное заведение. Ведь в гимназии царит атмосфера национального духа с активным внедрением современных подходов к организации учебного процесса. Находясь в такой среде невозможно не думать о том, ЧТО учитель музыки по классу цимбал может сделать полезное для своих

17

учеников, посредством чего может способствовать воспитанию в них истинно патриотических чувств. В поисках ответа на данный вопрос и возникла мысль о том, как приобщить детей к музыке белорусских композиторов, помочь им понять, что необходимо стремиться стать культурными, высокообразованными людьми, независимо от того, будет ли в дальнейшем музыка их профессией, познавать национальную культуру,

расширять свой кругозор. Ведь изучение культурного наследия своего народа, его эстетических ценностей обогащает интеллект, помогает становлению нравственно и духовно богатых людей.

Белорусские народные песни ценны для нас не только как художественный и исторический памятник. Они обладают огромной силой эмоционального воздействия, волнуют современных слушателей, являются источником творческого вдохновения композиторов. Белорусский музыкальный фольклор – неотъемлемая часть духовной культуры. Народ раскрыл в песнях свой талант и мудрость, свое отношение к социальной действительности, к людям, к природе. Белорусские композиторы, развивая традиции русских композиторов-классиков, широко используют в своих произведениях мелодии белорусских народных песен и танцев. Иногда цитируются полностью без изменений. Порой же композиторы цитируют не весь народный напев, а только его наиболее характерные мелодико-

ритмические обороты. Нередко они сочиняют свои мелодии в духе народных, умело и тонко воссоздают народно-национальный колорит, вносят в мелодический, гармонический язык типичные для народной музыки средства, приемы развития. Случается и так, что мелодии, созданные белорусскими композиторами, “уходят жить в народ”, становятся народными. Знание родной музыкальной речи, образов народного искусства обогащает музыку композиторов, делает их произведения идейно-

значимыми, красочными, понятными огромному числу слушателей. Если композитор не изучает народную музыку, не использует в своем творчестве

18

элементы народно-песенного фольклора, его произведения часто

оказываются маловыразительными и не находят своей аудитории.

Впоследние десятилетия появляются новые тенденции по отношению

кнародно-песенным источникам в творчестве белорусских композиторов.

Изменилось само понимание сущности национального в музыке, обогатились методы использования народно-песенного материала. Композиторы отказались от узкого толкования фольклора как исходной точки образного содержания произведений. Главным в художественном творчестве становится система мышления композитора, основанная на глубоком обобщении всей духовной культуры народа. Усилилось новаторское отношение к фольклору, глубокое жанровое и интонационное его преобразование. Композиторы нередко сочетают фольклорные элементы с современными средствами выразительности и новейшей технологией; иногда идут по пути воссоздания новой фольклорной образности с использованием характерных для народной речи элементов или воспроизводят манеру народного исполнительства.

В целом в белорусской музыке сложилась своего рода кросс-стилевая

[20, c. 14] ситуация, когда соприкасаются – в широком значении – восточные и западные, новые и традиционные, национальные и инонациональные

“музыкальные ментальности”. Это нашло выражение в различных аспектах произведения – в средствах музыкального языка, архитектонике (структуре и структурации целого), семантике. Естественно, что в таких условиях вопрос о специфике и формах проявления национального начала в музыке обрел остроту и актуальность.

Феноменология национального – одна из труднейших проблем в постижении сущности произведения искусства. Национальное начало проявляет себя многообразно: в способе воссоздания мира и в формах его восприятия, в трактовке истоков культурных традиций нации (темы и сюжеты музыкальных произведений), в отношении у современности семантический и стилевой уровни), а также в интонационном и ритмическом

19

рисунках (например, мажоро-минорная ладовая основа и регламентированный метр в западной музыке), в пиетете к определенным типам музыкальных форм (например, к репризным в западной музыке и к вариативным - в восточной), к фольклору – то есть во всем том, что пидает музыкально-художественному целому национальное своеобразие.

Национально-характерное в музыке обычно связывают с выражением в ней мироощущения, темперамента, художественных взглядов и пристрастий,

эстетического кредо композитора, национально-специфическое – с

оригинальностью, самобытностью музыки, идиоматикой стиля. При этом специфическое не противостоит общему, а находится с ним в единстве, ибо каждое музыкальное явление “включает в себя как специфические элементы,

присущие только данной нации, так и другие, общие для целой группы наций или даже для всего человечества”.

При выборе репертуара в обучении учащихся важную роль играет специфика учебного заведения, его направленность. В данной работе,

рассматривая репертуар цимбалиста национальной гимназии, важно сделать акцент на выборе музыки белорусских композиторов. Конечно же, играть нужно разнообразную музыку, однако основой воспитательного процесса должно стать то, что мы называем белорусским. Ведь репертуар должен соответствовать тем задачам, которые ставит перед собой педагог, опираясь на главные задачи конкретного учебного заведения. А для того, чтобы осуществилось данное соответствие, необходима личная инициатива самого педагога, его творческий подход. Иначе воспитание не принесет нужного результата, не даст желаемых плодов. Именно поэтому данной проблеме необходимо уделять должное внимание. И, в первую очередь, самому педагогу. А это значит, что при выборе репертуара ему нужно хорошо ориентироваться в том, что уже издано, находиться в постоянном поиске, в

постоянном сотрудничестве с современными композиторами, отслеживать новое в современном мире музыки и подключать свое творчество. Однако для всего этого необходима база, от которой он сможет оттолкнуться. А это

20