материалы курсовых ОЛИГО (1) / литература к курсовым / трудовое воспитание / монография ч

		99
Так	же была	обнаружена положительная	корреляция	фактора
«Оказание	помощи	другим людям» с двумя	шкалами	методики

исследования самоотношения, шкалой «Саморуководство»,(r = 0,458*) и шкалой «Зеркальное «Я» - отраженное самоотношение» (r = 0,494*). Можно утверждать на основе выявленной связи: чем выше у старшеклассника с сохранным зрением представления о том, что именно он является основным источником развития своей личности, регулятором достижений и успехов считает себя, а так же, чем выше у него ощущение, что он принят окружающими, чем больше он ощущает свою ценность для близких и получает их любовь, тем важнее для него оказывать помощь другим людям.

В процессе исследования была выявлена прямая корреляционная связь между самостоятельностью в выборе целей и решаемых задач (фактор 10) и шкалами «Самопринятие» (r = 0,505*) и «Самопривязанность» (r = 0,561**). Данная связь говорит о том, что, чем выше выраженность чувств симпатии к себе, согласия со своими внутренними побуждениями, принятия себя таким, какой есть, несмотря на недостатки и слабости, тем важнее возможность быть самостоятельным при выборе целей и задач которые необходимо решить. В то же время, чем выше желание быть самостоятельным в выборе, целей и задач для решения, тем больше проявляется ригидность «Я-концепции», привязанность, нежелание меняться на фоне общего положительного отношения к себе.

Положительную корреляцию мы так же наблюдаем между фактором 10 «творческий характер деятельности» и шкалами «Самоценность» (r = 0,578**) и «Самопривязанность» (r = 0,455*). Это говорит нам о том, что, чем выше старшеклассник оценивает свой духовный потенциал, богатство своего внутреннего мира, чем больше склонен воспринимать себя как индивидуальность и высоко ценить собственную неповторимость, тем важнее для него, что бы работа носила творческий характер. При этом важно что чем больше деятельность будет носить творческий характер, тем больше будет проявляться ригидность «Я»-концепции, стремление сохранить в неизменном виде свои качества, требования к себе, а главное - видение и оценку себя.

Прямая зависимость шкалы «Самопривязанность» была выявлена с двумя факторами 11 «Возможность проявить свои способности» (r = 0,433*) и 15 «Достижение профессионального мастерства» (r = 0,475*). Данная связь говорит на о том, что, чем выше ригидность «Я»-концепции, чем ниже степень желания изменяться по отношению к наличному состоянию, тем важнее становится для него проявлять в работе свои способности и достигать профессионального мастерства.

Положительная корреляционная обнаруживается между фактором 19 «Оказывается материальная помощь при непредвиденных, важных

100

обстоятельствах» и двумя шкалами самоотношения «Внутренняя конфликтность» (r = 0,663**) и «Самообвинение» (r = 0,455*). Это говорит нам о том, что, чем больше человек нуждается в материальной помощи, оказываемой на работе в различных непредвиденных жизненных обстоятельствах, тем сильнее выражена его внутренняя конфликтность, сомнения, несогласия с собой и тем сильнее выраженность отрицательных эмоций в адрес своего «Я».

Важной, на наш взгляд, является прямая корреляционная связь между фактором 20 «Возможность получения жилья» и шкалой «Самообвинение» (r = 0,428*). Данная связь говорит нам о том, что, чем выше выраженность отрицательных эмоций в адрес собственного «Я», чем больше человек обвиняет себя во всех неудачах, тем важнее для него становится возможность получить жильё от работодателя. Человек перестает надеяться на собственные силы в возможности приобретения жилья. При этом важной становится отрицательная корреляционная связь между возможностью получения жилья (фактор 20) и шкалой «Самоувереность» (r = -0,471*). Эта корреляция говорит нам о том, что, чем выше у человека с сохранным зрением самоуважение, отношение к себе как к уверенному, самостоятельному, волевому и надежному человеку, который знает, что ему есть, за что себя уважать, тем менее важен для него фактор получения жилья.

Положительная корреляционная связь была выявлена между фактором 21 «Наличие уверенности в стабильности положения (отсутствие угроз увольнения)» и шкалами «Саморуководство» (r = 0,468*)и «Самообвинение» (r = 0,573**). Это говорит нам о том, что, чем больше старшеклассник с сохранным зрением считает себя главным источником развития своей личности и регулятором достижений и успехов, и чем больше ответственности за все неудачи и промахи берет на себя, тем важнее для него, что бы его будущая работа была стабильной, отсутствовали риски увольнения.

Прямая корреляционная связь была обнаружена между фактором 22 «Полностью выполняется законодательство о труде» и шкалами «Саморуководство» (r = 0,489*) и «Самообвинение» (r = 0,572**). Данная связь указывает нам на то, что, чем сильнее представления человека, что он сам является основным источником собственной активности, развития собственной личности, сам является источником всехрезультатов и достижений собственного "Я", а так же чем выше выраженность отрицательных эмоций в адрес своего "Я", тем важнее для него, что бы в профессиональной деятельности соблюдалось законодательство о труде.

В процессе исследования была установлена прямая корреляционная зависимость между фактором 23 «Не используются приемы искажения информации при разъяснении политики предприятия» и шкалой «Самообвинение» (r = 0,569**). Эта связь говорит нам о том, что, чем выше

101

выраженность отрицательных эмоций в адрес своего «Я», чем больше человек обвиняет себя во всех неудачах, тем важнее для него, что бы при разъяснении политики предприятия не искажалась информация.

Обратная корреляционная связь была определена между наличием возможности влиять на процесс принятия важных решений в организации (фактор24) и шкалой «Закрытость» (r = -0,618**). Это указывает нам на тот факт, что, чем выше в человеке закрытость, неспособность или нежелание осознавать и выдавать значимую информацию о себе, возможность фальсификации результатов в сторону социально желаемых ответов, тем меньше значима для него возможность влиять на процесс принятия важных решения в организации (таблица 8).

Следующим этапом нашего эмпирического исследования было изучение общего локуса контроля испытуемых обеих групп.

В группе юношей и девушек с сохранным зрением преобладают внутренние локусные альтернативы (интернальность) 59% из группы. А в группе молодежи с нарушением зрения количество неопределившихся и количество интерналов одинаково по 40%. Это говорит о том, что у молодежи с сохранным зрением чаще встречается убеждение в неслучайности их успехов или неудач, зависящих от компетентности, целеустремленности, уровня способностей и являющихся закономерным

результатом целенаправленной деятельности.	При	использовании
критерия Манн-Уитни значимых различий	между	показателями

старшеклассников с нарушением зрения и старшеклассников с сохранным зрением не обнаружено.

Корреляционный анализ связей между факторами «Профессиональные ценности и восприятие профессионального будущего» и общей интернальностью у молодежи с нарушением зрения показал наличие отрицательной взаимосвязи между фактором «Благоприятные условия деятельности (отсутствие шума, вибрации и т.д.)» и уровнем «Общей интернальности» (r = -0,536*) (Приложение XV). Эта связь говорит нам о том, что чем меньше интернальность и больше представления, что происходящие с ними события являются результатом действия внешних сил - случая, других людей, везения, стечения обстоятельств, тем важнее для человека, благоприятные условия на рабочем месте. Человек не надеется на собственные силы и умения в достижении профессиональных успехов, а стремится достичь их путем улучшения условий труда.

Корреляционный анализ связей между факторами «Профессиональные ценности и восприятие профессионального будущего» и общей интернальностью у молодежи с сохранным зрением обнаружил связи.

Положительная корреляционная связь была выявлена между фактором «Знания, умения, навыки, необходимые для работы» и шкалой общей интернальности (r = 0,553*). Данная связь указывает нам на то, что с

102

повышением уровня представления, что только уровень собственной компетентности, способности, целеустремленности, характер и тому подобное влияют на успехи или неудачи, тем выше значимость владеть специализированными знаниями умениями и навыками, необходимыми для успеха в профессии.

Отрицательная корреляционная связь была выявлена между значимостью фактора «Отсутствие излишнего контроля со стороны руководства» и школой общая интернальность (r = -0,583*). Данная связь указывает нам на то, что, чем выше понимание у человека, что он сам ответственен за все события, которые происходят с ним в жизни, тем меньше значения человек придает излишнему контролю со стороны руководства.

Дальнейший этап нашего исследования заключался в выявлении самооценки респондентов. Результаты исследования представлены в таблице 3.8.

		Уровень самооценки испытуемых		Таблица 3.8.
Респонденты		Уровень самооценки (в процентах)
		Высокий	Средний	Низкий
Старшеклассники	с	13	67	20
нарушением зрения
Старшеклассники	с	27	59	14
сохранным зрением

У старшеклассников с нарушением зрения так же, как и у старшеклассников с сохранным зрением большинство имеет средний уровень самооценки 67% и 59% соответственно. Люди со средним уровнем самооценки редко страдают от «комплекса неполноценности» и время от времени стараются подладиться под мнение других.

Вторыми по численности 20 % в группе с нарушением зрения являются представители с низкой самооценкой. При низком уровне самооценки человек болезненно переносит критику в свой адрес, старается всегда считаться с мнением других и часто страдает от «комплекса неполноценности». Меньшинство в группе с нарушением зрения занимают люди с высокой самооценкой, лишь 13 %, они не отягощены «комплексом неполноценности», правильно реагируют на замечания других и редко сомневаются в своих действиях.

В группе с сохранным зрением распределение произошло другим образом, вторыми по численности являются представители с высокой самооценкой 27 %, а вот меньше всего в группе молодежи с сохранным зрением людей с низкой самооценкой 14%.

Сравнительный анализ с использованием коэффициента МаннаУитни не обнаружил значимых различий между группами респондентов.

103

В соответствии с полученными результатами нами были разработаны рекомендации для дальнейшей работы по повышению уровня профессионального самосознания юношей и девушек с нарушением зрения, для педагогов и психолога:

1)в связи с выявленными высокими показателями шкалы «Самообвинения» необходимо проводить коррекционную работу по снижению самообвинения;

2)в соответствии с высокими показателями шкалы «Закрытость», включить в работу с этими детьми занятия, направленные на развитие открытых отношений с самим собой и окружающими людьми, проводить занятия, направленные на развитие навыков рефлексии;

3)проводить занятия, направленные на формирование адекватной самооценки, так как в ответах старшеклассниках с нарушением зрения наблюдалось много крайних ответов в оценке себя (либо слишком высокая самооценка, либо слишком низкая) и лишь небольшое количество респондентов обнаружили средние показатели;

4)проводить работу по повышению уровня интернальности старшеклассников с нарушением зрения, так как 40% из группы имеют неопределившийся локус контроля и 20 % экстерналы.

3.9. Одинцова М.А. Сказкотерапия как одно из направлений психологической помощи молодежи с ограниченными возможностями здоровья

Кому и зачем нужны сказки? Сказка – это эпиграф жизни, это дитя сердца. Это молитва на сон грядущий, на грустное настроение, на плохую погоду. И для ребят, и для взрослых.

Дети мудреют, взрослые возвращаются к чистому роднику детства, мягчеют, добреют, светлеют душой. Сказка – это связь поколений. В этом ее главное волшебство.

Наталья Абрамцева, инвалид детства, писательница

В Большом энциклопедическом словаре понятие сказка – это «один из основных жанров фольклора, эпическое, преимущественно прозаическое произведение волшебного, авантюрного или бытового характера с установкой на вымысел». А сказки – «документы делопроизводства, записи устных показаний в учреждениях России 17 – 18 веков» (БЭС, 1998. С. 1228). Понятие «сказка», «казка» (в белорусском) впервые было зафиксировано еще в 16 веке в грамматике Л. Зизания. Однако данное слово возникло гораздо раньше и с давних времен использовалось не в книжной, а в живой разговорной речи (В.А.Воронцов, 2012. С. 130). Изначально сказки преподносились как наставления, поучения, уроки (как

104

охотиться, как приумножать богатства, как поступать в той или иной ситуации) и рассказывались в кругу мужчин. Старейшина рода рассказывал сказки тем, кто готовился к инициации (переходу с одного уровня знания и поведения на другой, более зрелый). Мужская инициация предполагала становление мужчины, как воина, охотника, добытчика. Зачастую мальчиков отводили в лес, и они должны были выжить – это была проверка подрастающих отроков на мужественность. Об этом можно узнать, например, через сказку «Мальчик с пальчик». Через какое-то время за теми, кто выжил, приходили, возвращали в племя и уже проводился зрелищный обряд инициации мужчины.

Женские сказки также предполагали обряды инициации, но они во многом были существенно видоизменены. Это сказки, в которых рассказывалось о половой жизни, о любви, деторождении, трансформации, о женских таинствах. Именно такие сказки «подчищались», особенно в средневековье в силу их мнимой «порочности». Однако, во многом благодаря К. Эстесс, с подобного рода сказками мы можем ознакомиться в книге «Бегущая с волками» (К.Эстесс, 2005). В данном издании К. Эстесс выступает как хранительница древних женских историй без прикрас и описывает женские инициации, среди которых: уметь хоронить старое; уметь перевязывать душевные раны; развивать интуицию; чувствовать и пополнять свою энергию; как прийти к Самости; быть решительной, настойчивой и действенной; научиться понимать и принимать детство, девичество и состояние взрослости и старости.

С точки зрения В.А. Воронцова, термин сказка изначально обозначает не только то, что рассказано, но и то, что показано, продемонстрировано (В.А. Воронцов, 2012. С. 130). Вначале сказки изображались. Сказ понимают как сказывание в смысле показывания, от слова «каз», «показ», а не рассказывание, как принято считать (В.А.Воронцов, 2012). Вот что по этому поводу пишет В. Пропп: «в сказках события вначале не столько рассказывались, сколько изображались условно драматически, они же служили предметом изобразительных искусств» (В. Пропп, 1998. С. 430). Это происходило потому что сами рассказы как часть культа находились под строжайшим запретом. Рассказывание расценивалось как магическое средство воздействия на окружающий мир. Считалось, что рассказчик отделяет от себя некоторую часть своей жизни, приближая тем самым ее к концу. Отсюда меткие народные выражения (пословицы и поговорки), дожившие до наших времен, в которых отражен запрет на рассказывание: «Говори, да не проговаривайся!»; «Говори, да назад оглядывайся»; «Не все мели, что помнишь»; и т.п.

Таким образом, подлинная сказка гораздо старше звуковой, к которой мы привыкли. При этом, основной акцент делался на душевном волнении, душевном движении (эмоциях) человека, которые, в свою очередь, воплощались в выразительных движениях. Считается, что именно эмоции

105

и чувства способны порождать и координировать выразительные движения, на основе чего произрастают мифологические и сказочные образы.

Не случайно в психологии считается, что сказка – это не столько литературное произведение, сколько, своего рода, руководство к действию в разных жизненных ситуациях. Это многоплановое повествование о жизни, о добре и зле, о смыслах, истинных ценностях, жизненных предназначениях человека. Поэтому в психологии часто прибегают к проигрыванию сказочных сюжетов, используя техники психодрамы, танцевально-двигательной психотерапии, куклотерапии, и др. Физические ощущения и телесная память – это те же сказки, которые возможно перевести на язык сознания. На основании этого, можно предположить, что сказки нужны были людям еще в древности как некое негласное психотерапевтическое действие.

Психологические особенности сказки, по мнению Т.Д.ЗинкевичЕвстигнеевой, заключаются, во-первых, в образности языка – метафоричности. Главное достоинство сказок – в ценности метафоры, которая присутствует в любом произведении. Многослойность сказок помогают обнаружить скрытый смысл, а потому легко «читать между строк». Во-вторых, любая сказка – это источник информации, она дает ответы на возникающие вопросы (например, «что делать, если…»). Информация, содержащаяся в сказках, быстро поступает в сознание и подсознание человека, затрагивая его эмоциональную сферу. В-третьих, сказки позволяют идентифицировать себя с образом положительного героя, воплощающего в себе самые лучшие черты человека, тем самым формируя морально-нравственную сферу. В-четвертых, в сказках происходят чудесные трансформации образов героев, их обновление и духовный рост. В-пятых, активизируется творческий потенциал человека, его внутренние возможности, совершается, так называемый, «прорыв к творчеству». В-шестых, обостряется интуиция, и повышаются внутренние ресурсы.

В сказкотерапии выделяют определенные типы сказок. Первый тип – это те сказки, которые уже созданы народом, известными авторами и вошедшие в сказочную кладовую. Это коллекция сказок, передающаяся из поколения в поколение (например, русские народные сказки, восточные сказки, сказки А.С.Пушкина, В.И.Даля, и др.). Второй вид сказок – медитативная сказка, направленная на гармонизацию своего состояния, сказка, наполняющая нас живыми образами, энергией. В такой сказке не требуется сюжет, это всегда создание положительного эмоционального состояния на основе создания ярких образов, это своеобразный разговор с бессознательным. Третий тип сказок – это дидактические сказки, используемые в образовательном процессе и направленные на активизацию познавательных процессов, на обучение навыкам, на поиск

106

смысла происходящего. Это может быть сюжет о том, как правильно переходить дорогу, как общаться с друзьями, почему нужно быть вежливым, и т.д. Чаще всего такие сказки нацелены на детскую аудиторию. Четвертый тип сказок – это сказки психокоррекционные, направленные на исправление, изменение поведения, являющегося неконструктивным. Такая сказка, как правило, формирует те или иные навыки. Вначале психокоррекционной сказки демонстрируется неэффективный стиль поведения, а затем предлагается его альтернатива. События, происходящие с героями сказки могут быть схожи с событиями обыденной жизни, или же завуалированы в метафоры. Пятый тип сказок – это психотерапевтические сказки, которые обладают наибольшей силой воздействия, они должны быть мудрыми, глубокими, наполненными смыслами. Темы, затрагиваемые в психотерапевтических сказках – это отношение человека к миру, другим людям, самому себе. Целью таких сказок является своевременная поддержка, избавление от страданий, помощь в трудной жизненной ситуации, терапия психологических травм. Зачастую при написании таких сказок используются притчи. Сама сказка превращается в сказку-притчу. Шестой тип сказок – это психологические сказки, которые сосредотачиваются на личностном развитии и готовят человека к обнаружению инсайта. «Психосказка», по мнению И.В.Вачкова, это «особая разновидность сказок, содействующих оптимальному ходу естественного психического развития людей через развитие самосознания и передающих в метафорическом виде информацию о внутреннем мире человека» (И.В. Вачков, 2007). Целями психологической сказки, по мнению И.В. Вачкова, являются: раскрытие глубин собственного внутреннего мира, развитие самосознания, знакомство с основными психологическими понятиями, помощь на пути становления личности человека (Там же).

Сказкотерапия как одно из направлений психологической помощи

«Сказки – это лекарство» – пишет К. Эстес. «Они обладают целительной силой (…). В сказках содержатся средства, позволяющие исправить или возродить любую утраченную душевную пружину. Сказки рождают волнение, печаль, вопросы, стремления и понимание…» (К. Эстес, 2005). Сказки нацеливают нас на поиск целительных средств как от новых, так и застарелых негативных эмоций. По мнению К. Эстесс, «каждую грубую и грязную эмоцию можно понимать как проявление света, который кипит и клокочет энергией» (К.Эстесс, 2005). Например, можно использовать эмоцию ярости с пользой, она помогает нам заглянуть в те места, которые для нас обычно незримы, она несет в себе знания и способствует прозрению, она может стать нам учителем, а не помехой (Там же).

107

Так в психологии впервые официально зазвучала тема терапии сказкой. В России термин сказкотерапии появился в Питерской школе несколько десятков лет тому назад, однако, четкого определения его пока не существует. В общих чертах, сказкотерапия определяется как направление, которое использует сказки, притчи в качестве архетипической метафоры не только в целях психодиагностики (проективная диагностика, описывающая целостную картину личности, ее проблемные и ресурсные элементы), но и психокоррекции (изменение, исправление) и развития (развитие креативности личности, расширение спектра альтернативных решений и выход на уровень жизненного творчества). Сказкотерапия используется и в целях психотерапии, а также в ходе психологического консультирования (исцеление с помощью сказки).

Как пишет Т.Д.Зинкевич-Евстигнеева, сказкотерапия – это «открытие тех знаний, которые живут в душе человека и являются в данный момент психотерапевтическими», это и «процесс поиска смысла, расшифровка знаний о мире и системе взаимоотношений в нем», это «процесс образования связи между сказочными событиями и поведением в реальной жизни» (Т.Д. Зинкевич-Евстигнеева, 2006).

И.В. Вачков обозначает сказкотерапию в качестве нового полисубъектного подхода. Это направление практической психологии, которое используя метафорические ресурсы сказки, позволяет людям развить самосознание, и построить особые уровни взаимодействия друг с другом, что создает условия для становления их субъектности (И. В.

Вачков, 2007).

Сила сказкотерапии поистине безгранична, потому что позволяет решать, по словам И. В. Вачкова, две важнейшие задачи:

1)«задача зеркала», как возможность увидеть самого себя, встретиться с собой, гармонизировать свое личностное пространство;

2)«задача кристалла», как возможность по-новому увидеть других людей и мир вокруг себя, и, следовательно, построить

новые более конструктивные отношения с людьми и миром (И.

В. Вачков, 2007).

Большинство специалистов, использующих сказки в своей психологической практике отмечают, что сказкотерапия – это мягкий, щадящий, здоровьезберегающий метод работы с самыми тягостными переживаниями человека с ОВЗ. И это всегда творчество, как самого психолога, так и клиента. Сказкотерапия сопровождается творческим созиданием, «подобному некому произрастающему в душе человека живому существу» (К. Юнг, Э. Нойманн, 1998). Представители аналитической психологии называет это явление автономным комплексом, который «в качестве обособившейся части души ведет свою

108

самостоятельную, изъятую из иерархии сознания психическую жизнь и сообразно своему энергетическому уровню, своей силе либо проявляется в виде нарушения произвольных направленных операций сознания, либо, в иных случаях, на правах вышестоящей инстанции мобилизует Я на службу себе» (К. Юнг, Э. Нойманн, 1998). Сказкотерапия действительно «мобилизует Я на службу себе», т.е. помогает человеку с ОВЗ достичь состояния гения жизненного творчества, состояния, когда он может стать гениальным автором, и превратить свою жизнь в произведение искусства.

Значимость сказкотерапии можно подчеркнуть словами К. Юнга и Э. Нойманна, которые предупреждали и о последствиях «неродившихся историй». «Не родившееся произведение в душе художника – это стихийная сила, которая прокладывает себе путь либо тиранически и насильственно, либо с той неподражаемой хитростью, с какой умеет достигать своих целей природа, не заботясь о личном благе или горе человека – носителе творческого начала» (К.Юнг, Э.Нойманн, 1998). Поэтому данную стихийную силу необходимо направить в конструктивное русло, чему могут способствовать творческие задания по написанию сказочных историй по тематике, которая является актуальной на данный момент для человека с ограниченными возможностями здоровья. Определенным стимульным материалом для написания сказки могут стать проективные методики. Человек включается в процесс психологического волшебства в результате которого зарождается ощущение волшебника своей жизни, что является серьезной поддержкой для молодежи с ограниченными возможностями здоровья.

Психологическое волшебство

Стремление к чудесам, волшебству, магии человеку свойственно было еще с древнейших времен. Вера в сказочные чудеса характерна для разных народов, не являются исключением и славяне. По свидетельству И.А.Худякова, вера в чудесное и магическое в высшей степени была распространена в русском народе на протяжении веков (В.А. Воронцов, 2012). Народ слушал волшебные сказки спокойно, серьезно, затем обсуждалось, что все это было когда-то возможно, да и теперь возможно (Там же). Волшебство – это огромная сила. По предположению Р. Толкиена, открытие начала чудесам, волшебству, магии «без сомнения приведет нас к самим фундаментальным и вечным вопросам нашего мира»

(В.А. Воронцов, 2012. С. 134).

Слово магия (от лат. magia, от греч. magéia), означает колдовство, волшебство, обряды, связанные с верой в способность человека сверхъестественным путем воздействовать на людей, животных, явления природы, а также на воображаемых духов и богов. Сказки так же позволяют нам окунуться в удивительный мир волшебства, не постороннего волшебства, а того, которое внутри самого человека. В этом плане особый интерес для психологов представляют волшебные сказки,