9. Песня о моём Сиде

Песнь о моем Сиде (ПОС). Испанск. героич. эпос. Отличается подчеркнуто лирич., заинтересов. отнош-ем к герою. Прототип героя – реальн. историч. лицо – Родриго Диас де Бивар. Был героем Реконкисты. Эпос, как и вся испанск. герос. лит-ра, связан с Реконкистой. Это война испанцев (каталонцев, андалусийцев, басков), т.е. коренных жителей Пиреней с вторгшимися в 8в. арабскими племенами. Племена из арабск. халифатов осели на п-ове, коренн. насел-е – на части побережья и в горных районах. Реконкиста – 8-15вв., пик – 11-13в. Родриго Диас де Бивар, по прозвищу Сид Кампеадор, освобод. валенсию от племен альморавидов. Сид (от арабск. сеид) – господин; Кампеадор – воитель. Сид во главе войска из 10ти тыс. воинов разгромил войско альморавидов в 200 тыс. воинов. Прославился как истинный герой, освободитель Валенсии. Сид жил в 1043-1099гг. ПОС возникла ок. 1140г. Время событий и возникнов-я испанск. эпоса почти не дистанцированы друг от друга, эпос складыв. несколько 10тилетий. Испаснск. героич. эпос исторически более достоверен в области событий и топографии, нежели французск. Но это не историч. документ. Много отступлений от историч. правды, умолчаний, недомолвок. Испанские хуглары идеализировали эпич. героя. ПОС дошла в рукописи 1307г. Изучать стали в 18-19вв. Рукопись неполная, единственная. Утрачено начало. Версии начала состоят из отдельн. строф разного размера. Композиция и сюжет. В ПОС 3 части. 1я часть – изгнание Сида из Кастилии королем Альфонсо VI. Причины изгнания неясны, т.к. начало не сохранилось. Историч. трактовка такова: у Альфонсо был брат Санчо. Альфонсо правил В Леоне, Санчо – в Кастилии. Альфонсо убил брата, а Сид как вассал Санчо потребовал, чтобы король принес публичную очистительную клятву (т.е. положив руку в огонь!) в том, что не убивал своего брата. Вызвал гнев Альфонсо. Кроме того, Сид принадлежал к кастильск. знати, а Альфонсо – к леонской, что не добавляло согласия их отношениям. По поручению Альфонсо отправился собирать дань в Севилью. Сид не только собрал дань, но и захватил сражавшегося на стороне мавров графа Гарсиа Ордоньеса. Враги оклеветали Сида при дворе (дескать, присвоил часть дани), и король, затаивший злобу на Сида, изгнал его. В эпосе Сид, в отличие прототипа, не является аристократом, это незнатный рыцарь (инфансон), который всем обязан своей личной храбрости. Т.о. 1я часть – утраченная часть с причинами изгнания Сида и повесть о его походах на мавров. Действие в дошедшем до нас варианте начинается в городе Бургосе. Альфонсо издает указ, чтобы никто под страхом смерти не пускал Сида и его вассалов на ночлег, не давал им продовольствия. Но 1 житель Бургоса, Мартин Антолинес приносит Сиду и его дружине хлеба и вина и уходит с Сидом. Чтобы раздобыть денег взамен оставленного Сидом имения, Сид и Мартин идут на хитрость: оставляют под залог в 600 золотых марок евреям-ростовщикам из Бургоса, Рахили и Иуде, ларцы с песком под видом полных золота, с условием, что те не будут их открывать год. Кроме того, Мартин получает от них за посредничество 30 золотых марок («на чулки»). Марка золота = полфунта золота. Затем Мартин вернулся в Бургос, проститься с женой, а Сидедет в монастырь Сан-Педро де Карденья. В монастыре прячутся его жена, донья Химена (дочь графа астурийского Диего и внучка короля Леона Альфонсо V, т.е. – племянница Альфонсо VI), и дочери. Сид дает аббату монастыря 50 марок, обещает удвоить плату, если останется жив, просит содержать родных год, не жалея расходовать деньги, а если монастырь истратит свои деньги, обещает вернуть вчетверо больше. В монастыре сид проводит 6 дней, собирая дружину. На 7й день, прослушав мессу и оставив в горести жену и детей, направляется к границам Кастилии. Ночью он видит сон: арханг. гавриил сулит его походу удачу. Войско Сида – 300 пик, пехота и главные удальцы. Т.е. ок. 400-500 человек. Сид начинает поход против мавров: захватывает и опустошает город Кастехон, отправляет 203 всадника во главе с Альваром Аньесом Минайей вверх по реке Энаресу. Минайе Сид определяет пятину из захваченной добычи, но минайя отказывается от нее, говоря, что отдаст ее королю. Сид продает плененных мавров и, опасаясь преследований Альфонсо, уходит дальше, захватывает город Алькосер, разбивает войска мавританск. царей и отправляет Минайю послом к Альфонсо, кроме того просит заказать тысячу месс Марии Бургосской (дает на это целый сапог золота и серебра), а остаток просит отдать жене и дочерям. Минайя прибывает в Кастилию, рассказывает королю о подвигах Сида, передает дары. Король благосклонно принимает дары, но принять Сида отказывается: со дня издания указа прошло всего 3 недели (!), негоже королю быть непостоянным. Минайе же он возвращает земли, прощает его. Тем временем Сид продолжает поход, наконец доходит до Валенсии и, захватив ее, посылает новое посольство к Альфонсу, просит отпустить к нему жену и дочерей. Альфонсо разрешает. Донья Химена с дочерьми приезжает в Валенсию. Валенсию осаждают мавры. сид показывает жене и дочерям войска мавров. Донья Химена в ужасе, а Сид говорит, что это не мавры, это – подарок к приезду доньи, приданое дочерям :))). Под утро епископ дон Жероме отпускает всем грехи и просит у Сида подарка: право первого удара. У Сида – 3970 воинов, а у мавров 50 тыс. Короче, арабы повержены, Сид захватил 3 тыс. марок серебром и золотом. Из мавров удалось спастись лишь 104ём, причем один из них – раненный Юсуф-царь. Сид посылает третье посольство к Альфонсо. Король говорит, что близок час их примирения. Видя милость короля к Сиду и прослышав о его богатстве, наследники графа Каррионского, инфанты каррионские (дон Диего и дон Феррандо), решают посвататься к дочерям Сида (донье Эльвире и донье Соль; у реального Сида дочерей с такими именами не было, его дочерей звали Христиной и Марией, через них Сид породнился с корол. домами Наварры и Арагона) при посредничестве короля. Альфонсо просит послов передать весть Сиду. Такой брак возвысит его род. Сид и король посредством переписки договариваются о встрече у реки Тахо. Альфонс с дружиной и инфанты каррионские едут туда, Сид тоже. Король и Сид примиряются. 2я часть – пышная свадьба дочерей Сида. Но браки оказываются не очень удачными. Знатные зятья трусливы и подлы, что обнаруживается при встрече со сбежавшим из клетки ручным львом. На насмешки челяди и домашних обиделись и решили отомстить. Просят Сида отпустить их с женами в Каррион. 3я часть – осорбление дочерей Сида в лесу Корпес. Сид отправляет дочерей с мужьями (инфанты просят этого якобы для того, чтобы представить их родителям), дает богатое приданое (серебро, лошадей, платье, шелк, сукно + дарит им мечи с эфесами из золота – Тисону и Коладу). Но для инфантов не только случай со львом – оскорбление. Они не могут вынести, что породнились не со знатным родом, что Сид богаче, храбрее и т.д. За это решают отомстить. Отделавшись от охраны, посланной Сидом и услав вперед свою челядь, инфанты останавливаются в лесу, привязывают жен к деревьям, раздевают (оставляют только нижние рубахи) и жестоко избивают плетьми. Жены просят убить их, но не позорить, но инфанты, забрав папочкины подарочки, уезжают. Дочерей Сида спасает его племянник Фелес Муньос, который не доверял инфантам и потихоньку следил за ними. Он привозит донью Эльвиру и донью Соль к Сиду. Это – страшный позор, нанесено оскорбление родовой чести. Сид отправляется к королю, причем обвязывает бороду полотенцем, т.к. каждый может его теперь подергать за бороду. Альфонсо созывает кортесы (сословно-предст. собрания в Срв Испании), назначает судей, не родичей инфантам, вызывает инфантов на суд. Сид требует взыскать с инфантов 3 долга. 1й долг – вернуть мечи, Тисону и Коладу. Это инфанты выполняют с легкостью. Сид отдает Тисону своему племяннику Бермудесу, а Коладу – Мартину Антолинесу. 2й долг – вернуть 3 тыс. марок серебра и золота. Инфанты возмущаются, т.к. денежки уже поистратили. Но приходится отдавать натурой, в смысле, конями и доспехами + 200 марок отдает Альфонсо,т.к. брал их в долг у инфантов. 3й долг – долг чести за оскорбление дочерей. Эпический Сид незнатен. Он укоряет инфантов за то, что они нанесли обиду ему, давшему им дочерей и богатое приданое. Но инфанты возражают, что они по своей воле дочерей Сида и в наложницы бы не взяли, не то что в жены. Считают, что бросив жен, прославили имя, и вообще, как захотели, так и поступили. Тогда племянник Сида, Педро Бермудес напоминает братьям-инфантам эпизод с маврами (Феррандо в битве выпросил у Сида право 1го удара, но не доскакав до мавра, повернул назад, струсил. Тогда Бермудес убил мавра и передал Феррандо лошадь убитого, и тот потом похвалялся, как убил мавра сам.), и эпизод со львом (ручной лев случайно вышел из клетки. Братья спрятались: один под лавку, другой – в стойло, а Сид голыми руками взял льва за гриву и отвел назад в клетку.). Король и судьи назначают поединок (Божий суд), на котором инфанты и их воины терпят поражение от Сида и его воинов (побеждает не сильнейший, а правый). Альфонсо сожалеет о том, что стал причиной несчастья Сида и находит его дочерям других женихов – инфантов Арагона и Наварры. У инфантов отбирают все богатства, справедливость торжествует. Итог. Общее с франц. эпосом: служение королю, много сражений. Но в испанск. эпосе большое место занимают семейные сцены, отнош-я. Это связано с тем, что испанский эпос сложился позднее, на него оказала влияние городск. лит-ра (четкий сюжет, в чем-то – близость новелле). ПОС – главный эпос о Сиде. Существует еще несколько сказаний о юности Сида: любовь к донье Химене, сватовство, конфликт между родителями Сида и доньи Химены: защищая честь отца, Сид убивает на поединке отца доньи Химены (исторически не достоверный факт, был заимствован корнелем для трагедии «Сид»). Кроме того, о любимом герое в испании было сложено много романсов (ритмичные, нерифмованные песни), в которых используются сюжеты из молодости Сида. Возникает Сид в лит-ре пожилым, а потом «молодеет».

Главным героем эпоса выступает доблестный Сид, борец против мавров и защитник народных интересов. Основная цель его жизни — освобождение родной земли от арабов. Историческим прототипом Сида послужил кастильский военачальник, дворянин, герой Реконкисты Родриго (Руй) Диас де Бивар (1040—1099), прозванный за храбрость Кампеадором («бойцом»; «ратоборцем»). Побеждённые же им арабы прозвали его Сидом (от араб. «сеид» — господин). Вопреки исторической правде Сид изображён рыцарем, имеющим вассалов и не принадлежащим к высшей знати. Образ его идеализирован в народном духе. Он превращён в настоящего народного героя, который терпит обиды от несправедливого короля, вступает в конфликты с родовой знатью. По ложному обвинению Сид был изгнан из Кастилии королём Альфонсом VI. Но тем не менее, находясь в неблагоприятных условиях, он собирает отряд воинов, одерживает ряд побед над маврами, захватывает добычу, часть из которой отправляет в подарок изгнавшему его королю, честно выполняя свой вассальный долг. Тронутый дарами и доблестью Сида, король прощает изгнанника и даже сватает за его дочерей своих приближённых — знатных инфантов де Каррион. Но зятья Сида оказываются коварными и трусливыми, жестокими обидчиками дочерей Сида, вступаясь за честь которых, он требует наказать виновных. В судебном поединке Сид одерживает победу над инфантами. К его дочерям сватаются теперь достойные женихи — инфанты Наварры и Арагона. Звучит хвала Сиду, который не только защитил свою честь, но и породнился с испанскими королями.

«Песнь о моём Сиде» близка к исторической правде в большей степени, чем другие памятники героического эпоса, она даёт правдивую картину Испании и в дни мира, и в дни войны. Её отличает высокий патриотизм.

Сид был крупнейшим деятелем реконкисты. Это сделало его величайшим национальным героем Испании, любимым народным героем, «моим Сидом». Он проявлял большую заботливость и щедрость по отношению к свои людям, чрезвычайную простоту и демократизм; все это привлекало к нему сердца воинов и создавало ему популярность среди широких масс населения.

Еще при жизни Сида начали слагаться песни и сказания о его подвигах.

«Песнь о Сиде» (около 1140). Содержит 3735 стихов, распадается на 3 части.

Первая часть («Песнь об изгнании»). Изображаются первые подвиги Сида на чужбине.

Вторая часть («Песнь о свадьбе»). Изображается завоевание Сидом Валенсии. Происходит свидание Сида с самим королем. Сид дарит зятьям два своих боевых меча и дает за дочерьми богатое приданое. Следует описание пышных свадебных торжеств.

Третья часть («Песнь о Корпес»). Рассказывается о торжестве Сида над своими зятьями. К дочерям Сида сватаются новые женихи – принцы Наварры и Арагона. Поэма кончается славословием Сиду.

Отклонения от истории в «Песни о Сиде» в ней крайне незначительны. Этой точности соответствует и общий правдивый тон повествования, обычный для испанских поэм. Лица, предметы, события изображаются просто, конкретно.

Почти совсем нет поэтических сравнений, метафор. Отсутствует христианская фантастика и исключительность рыцарских чувств. Певец откровенно подчеркивает важность для бойца добычи, наживы, денежной базы всякого военного предприятия.