Документальность.

Учительность. "Слово..." обличает крамолу князей.

Святослав Киевский — мотив золотого цвета, стремление возродить золотой век.

Автор ярко себя проявляет: анализирует, осуждает. Природа одушевлена: "ночь стонущи птиц пробудила", "никнет трава от жалости", "дерево с тоской к земле приклонилося".

Плач Ярославны — к природе — обращается к Солнцу, к Днепру.

Князь разговаривает с Донцом. Автор большой знаток природы. Например, берега Донца серебряные, так как много мела.

"Русская земля", но княжеств было множество. Таким образом, в слове проявляется идея единения.

Рукопись погибла, остались печатные варианты — уже с разделенным текстом, поэтому может быть неправильная интерпретация.

5

Гавриил романович державин(1743-1816)

Поэтическая сфера Державина очень широка. Он писал похвальные и духовные оды, анакреонтиче-ские и горацианские стихотворения, дифирамбы и кантаты, а в позднейшие годы даже баллады. Он был смелым новатором, но новации его не противоречили духу классицизма. В своем парафразе горациевского Памятник он обосновывает свое право на бессмертие тем, что создал новый жанр: шутливую похвальную оду. Дерзкая смесь высокого с реальным и комическим – характерная черта самых популярных державинских од,

Первая книга Державина ≪Оды, переведенные и сочиненные при горе Читалагае 1774 года≫, как и его стихотворные публикации в журналах, не привлекали заметного читательского внимания

Начал печататься в 1773 (в сб. «Старина и новизна»). В ранний период (до 1779) пытался следовать традициям как М. В. Ломоносова («Оды, переведенные и сочиненные при горе Читалагае 1774 г.» и др.), так и А. П. Сумарокова (интимная лирика).

Во второй период творчества (1779—91) Д. создал свой поэтич. стиль, нашедший наиболее яркое выражение в стихотворениях «Ода на смерть кн. Мещерского» (1779), «Ода к Фелице» (1782, опубл. 1783), «Бог» (1784), «Видение Мурзы» (1789, опубл. 1791), «Водопад» (1791—94, опубл. 1798) и знаменитая ода Бог. Фелица, полуюмористическая ода Екатерине, Державин превознес добродетели императрицы и сатирически изобразил пороки ее главных придворных. Вместо ≪государыни императрицы≫ он написал в ≪Фелице≫ образ благородной женщины и идеальной правительницы, которая, как небо от земли, отличается от своего человеческого окружения,неизмеримо превосходя его духовно

Державиным были написаны также другие ≪екатерининские≫ оды — ≪На отсутствие Е.И. В. в Белоруссию≫, ≪Благодарность Фелице≫, ≪Видение Мурзы≫, ≪Изображение Фелицы≫.Последняя из од этого цикла, ≪Развалины≫, создана уже после смерти императрицы и оплакивает ушедшую с ней в прошлое эпоху

Батальные оды писались поэтом на протяжении всей жизни. Русско-турецкие войны дали произведения, подобные ≪Осени во время осады Очакова≫ (1788), войны с Наполеоном (1805-1814) — ≪На прогнание французов из Отечества≫, ≪Атаману и войску Донскому≫, ≪На смерть фельдмаршала князя Смоленского≫, ≪Персей и Андромеда≫ и др. ≪Суворовские≫ оды составляют отдельный подраздел среди батальных од Державина. Ода ≪На взятие Измаила≫ (1790) особым порядком связана с ≪суворовским циклом≫. Она начинается блестящим описанием измаильского штурма, который образно представлен как предельный и ужаснейший из мировых катаклизмов, в сравнении с коим ничто — извержения вулканов и землетрясения: победа под Измаилом —Это одновременно победа мира христианства над миром ислама. героем оды оказывается не только русский солдат, но и вообще

руский православный народ. победы Суворова в польском походе стали темой произведений ≪На взятие Праги≫ и ≪На взятие Варшавы≫, итальянский и швейцарский походы воспеты в одах ≪На победы в Италии≫ и ≪На переход Альпийских гор≫. Стихотворение ≪Снигирь≫, написанное на смерть Суворова, венчает этот цикл. Державин, придя с похорон, услышал, как его ручной снегирь насвистывает военную мелодию:

Духовные оды действительно составляют целый мощный пласт в державинском наследии. В любой однотомник Державина включается лучшее его произведение этого рода — ода ≪Бог≫. Я царь — я раб, я червь — я бог. Среди других духовных од Державина следует указать на несколько произведений с названием ≪Молитва≫, оды ≪На смерть князя Мещерского≫, ≪Величество Божие≫, ≪Христос≫, ≪Счастливое семейство≫

Державину принадлежат также многие прекрасные лирические стихотворения — ≪Памятник≫ (на оду Горация «К Мельпомене»), ≪Русские девушки≫, ≪Весна≫, ≪Лебедь≫ и др. Он пробовал писать и песни. Полонез на его стихи ≪Гром победы раздавайся!≫ впоследствии играл роль русского гимна до 1831 г.

Звукопись в его текстах, стала чрезвычайно интенсивной, активно соучаствующей в структурном построении фразы,стиха и даже строфы. словорасположение у Державина так запутано, что затемняет или искажает смысл, инверсии являются в егос тихах опять же результатом специальной стилевой работы. В первоначальных вариантах словопорядок у Державина бывает порою заметно правильнее, чем в окончательной редакции. Державин употребляет в своем стиле родительный падеж на месте творительного, дательного и винительного. Дательный на месте других падежей тоже фигурирует в стихах Державина. ≪Выкидка≫ (эллипсис) в стихах Державина распространяется не только на отдельные слова, но и на их группы. необычное соединение обычных слов может, например,

проявляться в их подборе по принципу звукового подобия. Это также характерная особенность державинского слога. Например: Весна венцом венчалась лета

Поэтич. новаторство Д. проявилось в разрушении чистоты классицистич. жанра: он соединил элементы оды и сатиры в одном стихотворении. В оде появился образ и самого поэта — живой, с индивидуализированными переживаниями («Сегодня властвую собою: А завтра прихотям я раб»). Д. гневно осуждал обществ. пороки, обличая даже высокопоставленных лиц («Властителям и судиям», 1780—87, «Вельможа», 1774—94, опубл. 1798). Пушкин в «Послании цензору» так характеризовал его поэзию: «Державин, бич вельмож, при звуке грозной лиры, их горделивые разоблачал кумиры» В философ. лирике Д. возникала и трагич. антитеза жизни и смерти («Где стол был яств, там гроб стоит» — в «Оде на смерть князя Мещерского»), и острое восприятие величия и одновременно ничтожности человека («Я царь, — я раб, — я червь, — я бог» — в оде «Бог»), и ощущение неустойчивости человеч. судеб («Водопад»). Д. пытался разрешить эти противоречия, обращаясь к религии (ода «Бог» и др.), однако темы религ. сомнения и «успокоенного неверия» проходят через все его творчество

В третий период (90-е гг.) у Д. преобладает анакреонтич. лирика. В стих. «Философы пьяный и трезвый» (1789, опубл. 1792), «Храповицкому» (1793, опубл. 1808), «К лире» (1794, опубл. 1798), «Похвала сельской жизни» (1798, опубл. 1808) Д. декларирует отказ от торжеств. оды и обращение к интимной лирике, тем самым полемизируя с принципами героич. поэзии, провозглашенными Ломоносовым.

Эстетич. воззрения Д. выражены им в трактате «Рассуждение о лирической поэзии или об оде» (1811—1815). Прославление сел. жизни, интимных радостей, мудрой умеренности выражало вместе с тем порицание придворной жизни, праздной роскоши.

С нач. 19 в. творчество Д. клонится к упадку, хотя и в эти годы он создает порой великолепные произв. («Снегирь», 1800, опубл. 1805, «Евгению. Жизнь званская», 1807, и др.). Д. стремился разрешить характерную для классицизма коллизию «долга» и «страсти» на основе компромисса, выражением к-рого был принцип «золотой середины». В основе гедонистической проповеди «мудрого» «наслажденья всем тем, природа что дает» («Аристиппова баня», 1811, опубл. 1812) лежало стихийно-материалистич. восприятие мира.

умер он в 1816 году с пером в руке: последние его строки, блистательные начальные стихи Оды на тленность только что были записаны на грифельной доске.

Вельможа, сильнейшая обвинительная речь против самых выдающихся фаворитов XVIII века, где язвительный сарказм идет рука об руку со строжайшей нравственной серьезностью.

Но в чем Державин неподражаем – это в умении передать впечатления от света и цвета. Он видел мир как гору драгоценных камней, металлов и пламени. Величайшие его достижения, в этом смысле, начало Водопада, где он одновременно достиг и вершины своей ритмической мощи; поразительный Павлин (так своенравно испорченный под конец плоской моральной сентенцией) и стансы На возвращение графа Зубова из Персии на необычайном характере слов, синтаксиса и прежде всего метрического разделения зиждится производимый ими эффект. Его сверкающие зрительные вспышки и риторические извержения и делают Державина поэтом «пурпурных пятен»

огромную любовь к жизни во всех ее формах. Такова уже упомянутая Жизнь званская; гастрономиче-ски-моралистическое Приглашение на обед и строки Дмитриеву о цыганах

Многие из од и стихотворений Державина целиком или частично представляют собой творческие подражания (парафразисы: вариации, стилизации и т. п.) выбор объекта парафразирования диктовался не формальными соображениями, а характером тех идей, которые высказывались в заинтересовавшем его чужом произведении.— например, подражания христианским псалмам (≪Властителям и судиям≫, ≪Величество Божие≫, ≪Праведный Судия≫, ≪Победителю≫ и др.), Горацию (≪Памятник≫, ≪О удовольствии≫, ≪Похвала сельской жизни≫, ≪Лебедь≫ и др.), Пиндару (≪Афинейскому витязю≫, ≪Песня Пиндара Пифическая≫ и др.)

Что ты заводишь песню военну

Флейте подобно, милый Снигирь?

С кем мы пойдем войной на гиену?

Кто теперь вождь наш? Кто богатырь?

Сильный где, храбрый, быстрый Суворов?

Северны громы в гробе лежат.

6