Posobie

ложение хорошо иллюстрирует известный мысленный эксперимент с близнецами, а также наблюдение короткоживущих элементарных частиц, образующихся в верхних слоях атмосферы и успевающих, благодаря релятивистскому замедлению времени, достичь поверхности земли. Эффект замедления времени обязательно учитывается в спутниковых системах навигации.

t	t0	,
	1 v2 c2

где t – время, проходящее между двумя событиями движущегося объекта с точки зрения неподвижного наблюдателя; t0 – время, проходящее между двумя событиями движущегося объекта с точки зрения наблюдателя, связанного с движущимся объектом; v – скорость движения объекта; с – скорость света.

ВОТО добавляются принцип эквивалентности инерциальной

игравитационной масс; принцип близкодействия, согласно которому скорость передачи причинного взаимодействия конечна и не может превышать скорости света в вакууме; принцип движения по геодезическим линиям и представление о девиации геодезических линий движения объектов вблизи массивного объекта, т.е. о кривизне пространства – времени.

Таким образом, ОТО, выступая в качестве наиболее обоснованной теоретически и подтвержденной экспериментально современной физической теории, предоставляет новые убедительные доказательства глубокой взаимосвязи и взаимозависимости материи, пространства, времени и движения.

Движение – это изменение вообще, абстрактная сторона развития. Развитие – движение от низшего к высшему или усложнение. Понятие движения шире понятия развития, более абстрактно и поэтому менее содержательно. Всё «долгое и трудное развитие философии и естествознания» (Энгельс) доказывает, что способом существования материи является бесконечное развитие, переход из более простых состояний в более сложные.

21

Весьма интересным подходом к объяснению развития материи на основе достижений современных наук является концепция еди-

ного закономерного мирового процесса Пермской философской школы и ее основателя профессора В.В. Орлова. В теории единого закономерного мирового процесса материя предстает как бесконечная последовательность форм или уровней, из которых нам сегодня известно четыре: физическая, химическая, биологическая и социальная.

Единство физической формы материи проявляется в наличии общих свойств, сущностных только для нее. К таким общим свойствам физических явлений можно отнести пространственновременные (координаты, длина, время существования, скорость, кривизна пространства и т.д.) и масс-энергетические свойства, определяющие структуру, характер движения и взаимодействия физических объектов (масса и энергия, импульс, заряд). При этом наиболее важными свойствами являются масса и энергия, они находятся в глубокой диалектической связи, выражаемой соотношением Эйнштейна E = mc2. Единство и закономерности в этих двух группах свойств определяются общей теорией относительности. Физическая форма материи – это масс-энергетический мир. Способ ее существования – первоначально дифференциация, затем прямой субстратный синтез. Согласно современной эволюционной космологии, 13,7 млрд лет назад Большой взрыв привел к возникновению пространства – времени, мельчайших частиц: лептонов и кварков, затем, когда Вселенная достаточно остыла, – ядер атомов лития и водорода и позже самих атомов. Процесс образования молекул соответствует уже следующему этапу развития – становлению химической формы.

Химическая форма материи представляет собой так называемый над-масс-энергетический мир. Она характеризуется большим качественным и количественным многообразием, по сравнению с физической. В основе представления о химическом способе существования лежит понятие химической реакции как относительно самостоятельного превращения, связанного с конечным числом

22

реагирующих субстратов с участием катализатора. Химический субстратный синтез, в отличие от физического, это каталитический процесс. Химический процесс диалектически раскрывается как единство синтеза и распада, выступающих в качестве частных случаев прогресса и регресса. Общим интегральным направлением химических превращений является субстратный синтез. Что касается закономерностей развития химической формы материи, то их раскрывает основной закон химии – периодический закон, включающий в себя как собственно химический, так и физический уровни. С позиций физики самые сложные элементы располагаются в конце таблицы. С позиций химии сложнейший химический элемент – углерод, поскольку он способен образовывать наиболее длинные и устойчивые полипептидные связи.

Направленность химической эволюции от простого к сложному ведет, в конечном итоге, к возникновению живой материи. Ка- кое-то время в науке господствовала точка зрения, согласно которой возникновение жизни на Земле объяснялось случайностью. Однако сегодня, опираясь на теорию Опарина – Руденко, а также данные генетики, можно заключить, что случайность синтеза молекул РНК и ДНК, определяющих жизнь, представляется маловероятной. Более того, самого времени существования Вселенной было бы недостаточно для возникновения жизни на базе случайности.

Биологический прогресс есть усложнение живого – увеличение числа и усложнение живых организмов вследствие самосохранения выступает его основой. Это рост разнообразия фенотипов и генотипов, рост богатства содержания живой материи, которое, в свою очередь, обусловлено приспособлением. Таким образом, приспособление следует выводить из прогресса как особенную форму его осуществления. Современная синтетическая теория эволюции объединяет достижения теории Ч. Дарвина с современной генетикой. С этих позиций живое развивается путем естественного отбора, который сохраняет и закрепляет мелкие мутационные изменения, способствующие самосохранению.

23

Жизнь проявляет себя как существование высокоорганизованного материального субстрата, существенной особенностью которого является самосохранение посредством адаптации. В качестве химической основы живого выступают белки, жиры, углеводы, нуклеиновые кислоты (ДНК и РНК), некоторые минеральные соединения. Живое, в отличие от химического, обладает разнообразными способностями: рост, раздражимость, сократимость, размножение.

Закономерность развития живого заключается в аккумулировании в нем физического и химического и получении им послойной структуры. Высшая же ступень развития живого – человек – представляет собой начало развития новой формы материи, аккумулирующей в себе три предыдущие, известные нам, ступени.

Человеческое общество. В процессе преобразовательной деятельности человек развивает потенциальные возможности самой материи, которые не смогли бы реализоваться стихийно, без созидательных усилий человека, поэтому необходимость бесконечного процесса саморазвития материи и порождает необходимость появления сложнейшего феномена, который способен бесконечно реализовывать неисчерпаемые возможности материи.

Весьма примечательно, что концепция единого закономерного мирового процесса может служить методологическим основанием для осмысления общественного развития, в основе которого лежит развитие материального труда и технологий. Так, первоначально человек осваивает физическую форму материи, точнее – ее простейшую, механическую, форму. Затем он начинает вовлекать в производство термодинамические процессы и электричество. ХХ век становится веком бурного развития химической промышленности. Сегодня очевидно, что будущее за био- и социальными технологиями при условии всё более глубокого освоения всех форм материи.

Человек есть концентрированная и персонифицированная сущность мира. Сущность человека – производство самого себя посредством производства средств к существованию. Способ существования – труд. Этот способ по своей универсальности аналогичен способу существованияматериивцелом – развитию. Человексуществует за счет

24

изначально не существующих в природе условий, которые он непрерывно производит. Неся в себе бесконечное, человек органически связан с бесконечностью пространства и времени. Производя свое бытие и сущность, он производит и объективные законы своего существования. И, наконец, способный к бесконечному познанию мира, человек входит в сущностную сферу мира посредством ее осознания. Человек не просто внешний наблюдатель мира, а активно действующий в его сущностнойсфересубъект.

Универсальность и всеобщность человека как материального образования проявляется в двух основных формах деятельности человека – в труде и сознании. Сознание, идеальное, есть не что иное, как противоположность материального. При этом идеальное есть результат высшего типа отражения, свойства, присущего всей материи в целом, ее атрибута. Сознание зависимо от материи в трех смыслах: оно есть результат развития материи, существует на основе высокоорганизованного материального субстрата – человеческого организма, нуждается в материальном предмете отражения. Поэтому по своей природе идеальное живет всем тем, что есть материальное на всех уровнях его организации.

Труд, как универсальная, всеобщая деятельность человека, направлен на процесс преобразования природы, иными словами, на ее «доразвитие» в соответствии с ее объективными возможностями, оставшимися нереализованными, незавершенными в ходе развития физической, химической, биологической форм материи. Итак, человек есть единственная в мире реальность, сочетающая в себе способность к бесконечному развитию посредством преобразования предшествующих его появлению форм материи со способностью вечно оставаться самим собой, не переходя в последующую форму.

Труд – основа развития общества, основа умножения общественного богатства. Процесс труда включает три «простых момента»: предмет труда, средство труда и собственно труд, или «самый труд» (К. Маркс). По своему результату труд делится на интеллектуальный и материальный. Материальный труд, в свою очередь, предстает как производство средств потребления и производство

25

средств производства, т.е. вещей или комплекса вещей, которые человек помещает между собой и предметами труда и которые служат для него проводником его воздействий на этот предмет. Эти проводники, или орудия воздействия человека на природу, являются специфически характерной чертой человеческого процесса труда. «Экономические эпохи различаются не тем, что производится, а тем, как производится, какими средствами труда»8. Средства труда есть не только мерило развития человеческой рабочей силы, но и показатель тех общественных отношений, при которых совершается труд.

С позиций формационного подхода к истории в развитии общества выделяют пять ступеней по преобладающему способу производства: первобытно-общинный, рабовладельческий, феодальный, капиталистический, социалистический (в тенденции – коммунистический). Классическая теория единого закономерного исторического процесса была существенно конкретизирована и дополнена в XX веке Н.Д. Кондратьевым и Й. Шумпетером. С этих позиций, если в качестве основания классификации выбрать уровень развития техники, история капитализма предстанет как последовательность технико-экономических (технологических) укладов. Первый технологический уклад связан с появлением текстильных фабрик и промышленным использованием каменного угля. Второй – с угледобычей и черной металлургией, железнодорожным строительством, изобретением и последующей эксплуатацией парового двигателя. Третий уклад – это тяжелое машиностроение, электроэнергетика, неорганическая химия, производство стали и электрических двигателей. Четвертый – производство автомобилей, химическая промышленность, нефтепереработка и двигатели внутреннего сгорания. Современное производство развитых стран соответствует пятому технологическому укладу, связанному, соответственно, с развитием электроники, робототехники, вычислительной, лазерной, телеком-

8 Маркс К. Капитал. Т. 1 // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 23.

С. 191.

26

муникационной и компьютерной техники. Шестой уклад, в основе которого, по-видимому, будет лежать производство так называемых NBICS-технологий, а также производство суперкомпьютеров, сегодня только начинает формироваться.

Развитие труда проходит три крупных этапа: ручной, машинный, автоматизированный. Человек постепенно передает технике и преобразованной природе свои трудовые функции: сперва энергетическую, затем рабочую и на третьем этапе (соответствующем пятому и шестому технологическим укладам) оставляет себе только функцию контролера и регулировщика производственного процесса. Процесс производства не является более всецело подчиненным мастерству рабочего, он представляет собой технологическое применение науки. К. Маркс, характеризуя автоматизированный тип труда, писал: «По мере развития крупной промышленности создание действительного богатства становится менее зависимым от рабочего времени и от количества затраченного труда, чем от мощи тех агентов, которые приводятся в движение в течение рабочего времени и которые сами, в свою очередь, ... не находятся ни в каком соответствии с непосредственным рабочим временем, требующимся для их производства, а зависят, скорее, от общего уровня науки и от прогресса техники или от применения этой науки к производству... Труд выступает уже не столько как включенный в процесс производства, сколько как такой труд, при котором человек, наоборот, относится к самому процессу производства как его контролер и регулировщик»9. Рабочий помещает между собой и объектом труда уже не преобразованный природный предмет, а природный процесс, преобразованный им в промышленный процесс. Рабочий становится «рядом» с процессом производства. «В этом превращении в качестве главной основы производства и богатства выступает не непосредственный труд, выполняемый самим человеком, и не время, в течение которого он работает, а присвоение его собственной всеобщей производительной силы, его

9 Маркс К. Экономические рукописи 1857–1859 гг. // Маркс К., Эн-

гельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 46. Ч. 2. С. 213.

27

понимание природы и господство над ней в результате его бытия в качестве общественного организма, одним словом – развитие общественного индивида»10.

Субъектом автоматизированного производства является спе- циалист-инженер. Именно он играет сегодня ведущую роль в общественном производстве, а значит, и в развитии общества в целом. Не случайно ряд ученых – исследователей современного постиндустриального общества выделяют становление новой профессиональной группы высококвалифицированных рабочих (профессионалов и техников, «белых воротничков») как одну из определяющих тенденций развития передовых стран мира. Однако труд таких работников всегда вписан в определенные рамки общественных отношений, которые могут как конструктивно, так и деструктивно его направлять. В связи с этим перед инженером постоянно встает проблема выбора этических ориентиров. Инженер, таким образом, должен в полной мере осознавать ценность своего труда и нести за него ответственность; быть не пассивным исполнителем социального заказа, а субъектом своей деятельности и активным творческим участником общественного бытия.

1.3. Философия как учение о познании. Методология конструктивного, моделирующего, системного мышления

Краткий очерк гносеологической проблематики. Конструктивный ресурс рассудка. Гносеологические основания конструирования форм в пространстве. Современная методология инженерного мышления.

Теория познания (гносеология) – это раздел философии, в котором изучается природа познания и его возможности, отношение знания к реальности, выявляются условия достоверности и истинности познания. Термин «гносеология» происходит от греческих

10 Маркс К. Экономические рукописи 1857–1859 гг. С. 213–214.

28

слов γνōσίσ – знание и λογοσ – понятие, учение и означает «понятие о знании», «учение о знании». Теория познания (гносеология) – одна из древнейших областей философской теории. Процесс познания представляет собой как условие, так и предмет философского анализа действительности. В то самое время, когда человек впервые ставит перед собой философские вопросы, его рефлектирующее сознание порождает ряд гносеологических вопросов: кто познает, что познается, как происходит познание, что есть результат познания?

Мартин Хайдеггер в статье «Основные понятия метафизики» так формулирует суть проблемы: «Метафизика есть вопрошание, в котором мы пытаемся охватить своими вопросами совокупное целое сущего и спрашиваем о нем так, что сами, спрашивающие, оказываемся поставлены под вопрос»11. Это объективная сложность теории познания, поскольку ее вопросы вплетены в общую философскую сеть вопрошания: отвечая на вопрос о познании, мы отвечаем на вопрос о мире, и наоборот. Указанный ход мысли более соотнесен с ушедшей классической эпохой. В настоящее время происходит перераспределение значимости вопросов внутри философии. От вопрошания о предельном, общем смысле мы переходим к рассмотрению конкретного, становящегося, явленного мира. Соответственно, от вопроса о сущностном отношении человека и мира в структуре познания мы переходим к оценке эффективности познавательных актов в каждый конкретный эпизод времени. Но указанный момент необходимо удерживать как фон любого вопрошания, чтобы не потерять собственно философское настроение, не допустить забвения бытия.

Предметом гносеологии являются, наряду с другими сторонами, познавательные субъект-объектные отношения, специфика научного знания, специфика обыденного, повседневного знания, специфика различных видов предметно-практической деятельно-

11 Хайдеггер М. Основные понятия метафизики // Время и бытие: статьи и выступления. М.: Республика, 1993. С. 333.

29

сти человека. В своем содержании гносеология тесно связана с онтологией и логикой. Онтология как общее учение о бытии, как раздел философии, изучающий принципы бытия, сущность и категории существующего, выступает предпосылкой научной теории познания. Все понятия гносеологии и принципы познающего мышления имеют свое онтологическое обоснование. В то же время категории, раскрывающие существо всего существующего, единства мира, детерминизма и развития, имеют логические и гносеологические функции.

Нужно помнить, что теория познания изначально развивалась как самоценная область внутри здания философских наук. Эта автономия в современной гносеологии находит выражение в ее основных принципах.

Первым принципом современной теории познания является понятие практики. Предметно-практическая деятельность – основа существования человека и основа познания им окружающей действительности. Отношение человека к миру и к себе не созерцательное, как долго понималось в истории философии, а активнодеятельное. Не созерцательное, а активно-деятельное отношение к миру является основой процесса познания. Истинность знаний определяется именно практическим путем, в процессе общественноисторической деятельности людей.

Вторым принципом современной гносеологии является принцип деятельности, являющийся следствием введения практики в теорию познания. «Деятельность есть специфически человеческая форма активного отношения к окружающему миру, содержание которой составляет целесообразное изменение и преобразование этого мира на основе освоения и развития наличных форм культуры»12. Долгое время в гносеологии господствовало созерцательное отношение к познаваемой действительности. К. Маркс писал: «…главный недостаток всего предшествующего материализма

12 Юдин Э.Г. Системный подход и принцип деятельности. Методологические проблемы современной науки. М., 1997. С. 267–268.

30