1. Жесты как инструменты речи

Первым гипотезу о бимодальной речевой деятельности и, следователь­но, о существовании связи между жес­тами и речью выдвинул Фридман. По его мнению, движения и речь - это просто разные способы проявления одного и того же символическо­го процесса.

Фридман утверждал, что движения руками, кото­рые человек совершает в процессе речи и ритмично своим высказываниям, имеют основное значение для декодировки вербального содержания и представляют собой подструктуру речевой деятельности. Можно выделить два типа сопровождающих речь жес­тов, которые можно разместить на одном континууме.

На одном конце континуума располагаются лингвистические жесты или маркеры речи, которые подчер­кивают ритмические и формальные особенности речи и тесно связаны с вербальным содержанием речевой деятельности. Таким образом, это моторное действие человека выполняет репрезентативную функцию.

Когда в речевой деятельности человека преобла­дают лингвистические жесты, речь становится наи­более важным средством передачи информации. А для вербальных высказываний характерна сложная синтаксическая структура, выполняющая самые раз­ные функции. Поэтому в этом случае лингвистичес­кие жесты рук играют лишь вспомогательную роль, ограничиваясь функциями управления собой и разъ­яснения, которые некоторые авторы приписывают вокализации.

Другой тип жестов, сопровождающих речь - это моторные жес­ты, которые иногда называют показательными, по­скольку эти жесты представляют собой визуальную версию того, что мыслит говорящий.

Фридман считает, что активная моторная жести­куляция - это признак слаборазвитой способности вербализировать или вообще работать со своими образами, преобразовывая их в слова в ходе репрезентации.

Каждое жестовое движение указывает на то, что человек не может в полной мере выразить в словах то значение, которое он намеревается передать свое­му собеседнику. Фридман полагает, что жестикуля­ция, демонстрирующая выраженные с помощью речи ментальные образы, делая их доступными внешнему наблюдателю, значительно облегчает процесс транс­формации мыслей в слова, хотя и не имеет коммуни­кативной функции в ее узком понимании. Он утверждает, что в жестах отражены мен­тальные образы, которые говорящий пытается пере­дать с помощью слов.

Если процесс трансформации ментальных обра­зов в слова проходит без особых трудностей, то со­провождающие этот процесс жесты являются не реп­резентативными, а лишь показательными (то есть, главным образом моторными).

Кроме того, между связностью речи и использова­нием жестов существует обратная зависимость. Чем менее связана речь человека, тем более связаны его жесты, организующиеся в целые модели.

В речевой деятельности жест всегда выполняет функцию инструмента. Так, с помощью жестов человек может управлять собой - это лингвистические жесты. Но посредством жестов он может и активировать образы, связывая их со слова­ми, в этом случае это моторные жесты.

2. Жесты как заменители речи

В одной из своих работ Кендон вы­сказал гипотезу о связи между жестами и речью. Опираясь на фундамен­тальные антропологические исследо­вания, автор предположил, что жесты и слова - это составляющие экспрессивной деятельности.

Кендон провел многочисленные исследования с целью выяснить, как условия, в которых происходит коммуникация, влияют на выбор способа выражения.

Посредством речи человек не всегда может выра­зить то, что он может выразить с помощью жестов. Вербальные высказывания структу­рированы в соответствии с особенностя­ми лингвистической системы (форма лексических элементов, роль синтаксиса, последовательность элементов). А жесты прямо связаны с последовательностью действий и представлены в коммуникативном пространстве как реальные объекты. Жесты больше, чем вербальные вы­сказывания, обеспечивают свободу в коммуникации.

Именно то, что жестовые фразы в единстве дейст­вий выражают комплексную идею, и их нельзя про­анализировать, разложив на отдельные элементы, как раз и обеспечивает их большой коммуникатив­ный потенциал по сравнению с речью.

Как составляющая экспрессивной деятельности жестовые фразы декодируют аспекты значения с теми модальностями, которые невозможно передать с помощью слов. Часто жестовые фразы декодируют аспекты зна­чения, которые не возможно выразить в словах, и редко заменяют отдельные слова.

С помощью жестов можно передать комплексные образы, кото­рые в вербальной форме можно представить только посредством длинных фраз. Кендон считает, что жесты, сопровождающие речь, репрезентуют то, что позже будет выражено в словах. Часто жесты могут репрезентовать такие эле­менты человеческого опыта, которые невозможно в целом и прямо представить с помощью слов.

Кендон определяет движения рук, сопровождаю­щие речь, как неотъемлемую часть коммуникатив­ных усилий человека. В этом случае жесты служат не для поддержания интерактивной коммуникации, а, прежде всего, для выполнения требований такой дея­тельности, как репрезентация.

Чтобы выполнить стоящую перед отправителем задачу - передать значения - он использует две экс­прессивные модальности для выражения необходи­мых значений наиболее экономным способом и для оказания желаемого эффекта на получателя. Жести­кулировать человека стимулирует деятельность реп­резентации, которую он совершает.

Фридман, акцентируя внимание на участии жестов в когнитивных процессах, считает наиболее важны­ми функциями жестов то, что они ре­гулируют речевую деятельность и облегчают передачу значения в словах. Кендон, наобо­рот, подчеркивает экспрессивные функции жеста.

Так, экспрессивные жесты исполь­зуют в самых разных ситуациях, в ко­торых они выполняют опять-таки раз­ные функции. Жесты заменяют речь, когда факторы среды, на­пример, расстояние или шум, затрудняют вербальную коммуникацию или когда лингвистический канал уже использует другой говорящий. Кроме того, с помощью жестов можно задать вопрос, который, если его выра­зить словами, может смутить получателя или поста­вить его в неловкое положение. Также экспрессивные жесты могут прояснить некоторые слова, смысл кото­рых может оказаться неоднозначным.

Поскольку и Фридман, и Кендон придают огром­ное значение жестам, которые сопровождают речь, разработанные ими концепции подоб­ны и дополняют друг друга. Кроме того, обе концепции построены на предположении, что жест репрезентует значения, которые невозможно пере­дать с помощью слов.