- •Элвин тоффлер третья волна
- •Содержание
- •Введение
- •Столкновение волн Глава 1 сверхборьба
- •Плутократы и убийцы
- •Вторая волна Глава 2 архитектура цивилизации
- •Насильственное решение
- •Живые источники энергии
- •Технологическое чрево
- •Красная пагода
- •Адекватная семья
- •Скрытая учебная программа
- •Бессмертные существа
- •Музыкальная фабрика
- •Бумажная буря
- •Глава 3 невидимый клин
- •Значение рынка
- •Сексуальный раскол
- •Глава 4 разрушение кода
- •Стандартизация
- •Специализация
- •Синхронизация
- •Концентрация
- •Максимизация
- •Централизация
- •Глава 5 технократия
- •Интеграторы
- •Интеграционный двигатель
- •Пирамиды власти
- •Суперэлиты
- •Глава 6 тайный план
- •Механомания
- •Представительский набор
- •Всеобщий законоделательный механизм
- •Ритуал внушения
- •Глава 7 буйство наций
- •Смена лошадей
- •Золотой костыль
- •Глава 8 имперская напористость
- •Маргариновая плантация
- •Интеграция по-американски
- •Социалистический империализм
- •Глава 9 индуст-реальность
- •Принцип прогресса
- •Податливость времени
- •Новая вместимость пространства
- •"Материал" реальности
- •Последнее "почему"
- •Глава 10 кода: краткий миг
- •Третья волна Глава 11 новый синтез
- •Глава 12 командные высоты
- •Солнце и другие виды энергии
- •Орудия труда завтрашнего дня
- •Механизмы на орбите
- •В морские глубины
- •Генная индустрия
- •Технореволюционеры
- •Глава 13 демассификация средств массовой информации
- •Склад образов
- •Демассифицированные средства массовой информации
- •Клип-культура
- •Глава 14 интеллектуальная среда
- •Качественное улучшение головного мозга с помощью эвм
- •Социальная память
- •Глава 15 за пределами массового производства
- •"Воробьиный нос" и футболки
- •Эффект фокуса
- •Смерть секретаря?
- •Глава 16 электронное жилище
- •Выполняя домашнее задание
- •Средства дальней связи
- •Жилище как центр общества
- •Глава 17 семьи будущего
- •Кампания за нуклеарную семью
- •Культура бездетности
- •"Горячие" взаимоотношения
- •Плюс Любовь
- •Кампания за детский труд
- •Электронная расширенная семья
- •Родительская преступная небрежность
- •Облегчить путь в завтра
- •Глава 18 корпоративность означает кризис
- •Пляшущие валюты
- •Ускоренная экономика
- •Переопределение корпораций
- •Пять ключевых направлений нажима
- •Многоцелевые корпорации
- •Подводные течения
- •Глава 19 распознавание новых правил
- •Конец режима "с девяти до пяти"
- •Бессонница Горгоны
- •Друг-расписание
- •Компьютеры и марихуана
- •Постстандартизированный разум
- •Новая матрица
- •Малое внутри большего - это прекрасно
- •Организация будущего
- •Глава 20 возникновение "производителя для себя"
- •Невидимая экономика
- •Обжоры и вдовы
- •Сделай сам
- •Посторонние и участники
- •Жизненный стиль "Производителя для себя"
- •Экономика Третьей волны
- •Конец маркетизации
- •Сегодня эта миссия почти выполнена.
- •Глава 21 духовный водоворот
- •Новое представление о природе
- •Планирование эволюции
- •Древо прогресса
- •Наше будущее
- •Космические путешественники
- •Холизм* и половинчатость
- •Космическая игровая комната
- •Урок термитов
- •Глава 22 раскол нации
- •Абхазцы и техасцы
- •Сверху вниз
- •Общемировые корпорации
- •Развитие "т-сети"
- •Планетарное сознание
- •Мифы и изобретения
- •Глава 23 ганди и спутники
- •Стратегия Второй волны
- •Крах модели успеха
- •Стратегия Первой волны
- •Вопросы Третьей волны
- •Солнце, креветки и чипы
- •Работать на самообеспечение
- •Стартовая линия
- •Глава 24 кода: великое слияние
- •Черты будущего
- •Концепция практопии
- •Неправильно поставленный вопрос
- •Глава 25
- •Наступление на одиночество
- •Телесообщество
- •Героиновая структура
- •Секрет культов
- •Организаторы жизни и полукульты
- •Глава 26 личность будущего
- •Вырастая другими
- •Новый работник
- •Этика производителя-потребителя
- •Конфигуративное "я"
- •Глава 27 политический мавзолей
- •Черная дыра
- •Частные армии
- •Комплекс мессии
- •Всемирная сеть
- •Проблема переплетения
- •Ускорение решений
- •Распад консенсуса
- •Взрыв решений
- •Глава 28 демократия двадцать первого века
- •Власть меньшинств
- •Полупрямая демократия
- •Разделение решений
- •Расширяющиеся элиты
- •Грядущая сверхборьба
- •Судьба творить
- •Примечания
- •Глава 1
- •Глава 2
- •Глава 3
- •Глава 4
- •Глава 5
- •Глава 6
- •Глава 7
- •Глава 8
- •Глава 9
- •Глава 10
- •Глава 11
- •Глава 12
- •Глава 13
- •Глава 14
- •Глава 15
- •Глава 16
- •Глава 17
- •Глава 18
- •Глава 19
- •Глава 20
- •Глава 21
- •Глава 22
- •Глава 23
- •Глава 25
- •Глава 26
- •Глава 27
- •Глава 28
- •Библиография
Податливость времени
В одной из предыдущих глав мы рассматривали, как распространение индустриализма зависело от синхронизации человеческого поведения и ритма машины. Синхронизация являлась одним из ведущих принципов цивилизации Второй волны, и всюду люди эпохи индустриализма участвовали в гонке за временем, желая не отстать, мельком нервно поглядывали на часы.
Чтобы осознать время и добиться синхронизации, люди должны были изменить свои представления о времени, мысленный образ времени. А для этого была необходима "податливость времени".
Земледельческие народы, которым нужно было знать, когда сажать и когда собирать урожай, с замечательной точностью разработали систему измерения длинных промежутков времени. Поскольку им не требовалась строгая синхронизация труда, крестьяне редко определяли точные единицы для измерения коротких промежутков. Они обычно делили время не на неизменные единицы, подобные часам и минутам, а на неопределенные, неточные отрезки, исходя из количества времени, необходимого для выполнения какого-либо будничного дела. От фермера можно было услышать определение "время дойки одной коровы". На Мадагаскаре получила распространение единица времени, названная "варка риса", минута же обозначалась - "жарка одной саранчи". Англичане упоминали об "отче наш", т. е. времени, требующемся для чтения молитвы.
Таким образом, поскольку обмен между общинами или селениями был незначителен, а для работы этого не требовалось, единицы, запечатлевшие мысленный образ времени, менялись от места к месту и от сезона к сезону. Например, в средневековой Северной Европе световой день был поделен на равные часы. Но так как продолжительность дня постоянно менялась, один "час" в декабре был короче, чем "час" в марте или июне(5).
Вместо неопределенного промежутка "отче наш" индустриальным обществам нужны были очень точные единицы, вроде часа, минуты или секунды. И эти единицы должны были быть стандартными и не меняться в зависимости от времени года или места.
Сейчас весь мир четко поделен на временные пояса.
Мы говорим о "стандарте" времени. Летчики на всем земном шаре соотносятся со временем "зулу", т. е. средним временем по Гринвичу. По международному соглашению Гринвич в Англии стал точкой всемирного времени, от которой ведется остальной отсчет. Периодически, действуя одновременно и словно подчиняясь чьей-то единой воле, миллионы людей ставят свои часы на час вперед или назад, и что бы ни говорило нам наше внутреннее чувство о том, что время тянется медленно или же, напротив, быстро пролетает, один час теперь - это равнозначный, стандартизированный час(6).
Цивилизация Второй волны не просто поделила время на более точные и стандартные части. Она разместила эти части в прямую бесконечную линию, которая протянулась назад, в прошлое и вперед - в будущее.
В самом деле, представление о линейности времени так глубоко укоренилось в нашем мышлении, что большинству из нас, выросших в обществах Второй волны, трудно представить себе какую-либо альтернативу. Однако во многих доиндустриальных обществах и некоторых обществах Первой волны даже сегодня воспринимают время в форме круга, а не прямой линии. У майя, буддистов и индусов время было круговым и вечно повторяющимся, история повторялась нескончаемо, и даже жизни могли повторяться через реинкарнацию.
Идея о том, что время подобно большому кругу, отразилась в индуистском понятии калъпы, мирового периода продолжительностью в четыре тысячи миллионов лет или один день Брахмы, начинавшийся с создания и заканчивавшийся исчезновением, с тем чтобы возродиться вновь(7). Понятие о круговом времени встречается у Платона и Аристотеля, один из учеников которого - Эудемус - описывал себя проживавшим тот же самый момент снова и снова, как в кругообороте. То же утверждал и Пифагор. В книге "Время и восточный человек" Джозеф Нидхэм писал: "Для индо-эллина... время циклично и вечно". Поскольку в Китае преобладало представление о линейном времени, Нидхэм отмечал: "Конечно же, циклическое время было известно среди ранних философов даосизма"(8).
Также и в Европе до начала индустриализации существовала такая альтернативная концепция времени. "На протяжении всего средневекового периода, - писал математик Г. Д. Уитроу, - циклическая и линейная концепции времени находились в столкновении. Линейное понятие подпитывали владельцы частных торговых предприятий и рост денежной экономики. До тех пор пока власть была сконцентрирована в земельных владениях, время ощущалось в изобилии и было связано с неизменным циклом земледелия"(9).
Когда Вторая волна набрала силу, стародавний конфликт был улажен: линейное время одержало верх. Эта идея стала доминирующей во всех индустриальных обществах. На Востоке и на Западе время начали рассматривать как прямой путь, простиравшийся из далекого прошлого через настоящее к будущему, и подобная концепция, чуждая миллиардам людей, которые жили до индустриальной цивилизации, стала базисной для экономического, научного и политического планирования, будь то в исполнительных органах IBM, Японского агентства экономического планирования (Japanese Economic Planning Agency) или же в советской академии.
Линейное время - необходимая предпосылка для индуст-реальных воззрений на эволюцию и прогресс. Такая концепция подтверждала возможность поступательного движения. Ведь если время циркулярно, а не линейно, если события движутся по кругу, а не вперед, то это наводит на мысль, что история повторяется, а эволюция и прогресс - всего лишь тени на стене времени.
Синхронизация. Стандартизация. Линейность. Эти понятия перевернули укоренившиеся представления и заставили простых людей совсем по-иному обращаться со временем в повседневной жизни. Но если время подверглось преобразованиям, то же должно было произойти и с пространством, чтобы и оно соответствовало новой индуст-реальности.