Фрески тульского Успенского собора

Фрески замечательны и по технике исполнения и по худо­жественному стилю, а особенно по глубине и содержательности тема­тики. Эта роспись - последнее и совершеннейшее создание мастеров русского фрескового письма.Успенский собор расписан ярославскими мастерами, о чем свидетельствует летописная надписьна правой стороне северной двери собора: «...грудившиеся о Ноле иконописцы были юрода Ярославля посадские люди пенного писания».

Роспись собора - последнее и совершеннейшее создание мастеров русского письма ярославской школы. Художники, изображая религиозные события, трактовали их как жанровые сцены из повседневной жизни. В свои картины они внесли элементы мирской действительности, что был прогрессивным явлением в то время, т.к. являлось отступлением от установившихся веками канонов. Их святые - реально существующие люди в русских одеждах в стиле 18 века. Их липа сходны с современниками. Персонажи предел явлены на фоне ландшафт, который видели художники вокруг себя, - нивы, дали, дубравы, крепости, юрода. Нижний ярус по всему периметру исполнен орнаментом в виде полотенец с традиционным растительным рисунком.

Ярославские мастера живописи в Туле по­вторили прекрасные настенные росписи церкви Святого Пророка Илии своего родного города.

Находясь в зависимости от ярославских подлинников, фрески туль­ского Успенского собора имеют свои особенности, как в отношении изоб­ражений, так и в стиле писания.

Особенностью Тульского Успенского собора является то, что мастера фресковой живописи расписали 7 Вселенских соборов: три изображены южной стороне храма, а четыре - на северной. Мы видим соборы с отцами церкви на фоне богато украшенных помещений.

На западной стене собора вместо гроших картин Апокалипсиса и Страшного Суда изображаются картины Ветхого Завета и полюбившиеся живописцам и верующим картины «Песнь песней» Соломона (Рис.1). Это была новая тематика, которая выдвигала на первоеместо любовь, без которой не может быть правильного взаимоотношения Бога и Человека.

О последних картинах необходимо сказать подробнее. Передать в красках (иллюстрировать) книгу повествовательного содержания не все­гда бывает легко, а изобразить в картинах книгу поэтически-аллегори­ческого направления (какой и является «Песнь Песней») - удел не

Рис. 4 «Песнь Песней»

мно­гих художников. Перед живописцами стояли задачи не только изобразить известные персонажи,

но и отыскать самим для себя, а затем преподне­сти зрителям единство основной идеи текста, сконцентрировать в четы­рех картинах восемь глав труднейшей для понимания книги, которая по выражению проф. А. А. Олесницкого, явилась «неуловимой загад­кой, предложенной человеческому духу Духом Абсолютным»

На столбах Успенского собора на южной стороне правого столба – портрет княгини Ольги, которая первой приняла христианство и основала первую христианскую церковь на Руси; на северной стороне этого же столба портрет князя Владимира, который в 988 году крестил Русь; напротив него на другом западном столбе изображен Александр Невский, освободитель земли русской от врагов. На восточной стороне этого столба можем увидеть монументальный портрет греческой великомученицы Екатерины, тезоименной императрицы Екатерины II. Она изображена во всем своем величии: на голове - корона, горностаевая мантии приспущена до низу. В правой руке они держит крест - символ мученицы, в левой - меч, символизирующий царскую власть. Помещен этот образ на почетном месте специально: когда расписывался храм, четвертый год царствовала Екатерина И.

Особенностью фресок Успенского собора является и изображение на восточных столбах троих убиенных детей: цесаревича Димитрия, Иакова Боровицкого и Артемия Веркольскчно. На третьем ярусе южной и западной стен видим картины чудес, совершенных Христом, - «Исцеление слепорожденного», «О насыщении Иисусом пятью хлебами и двумя рыбинами пять тысяч человек», «Укрощение бури на море». «Чудеса в Кане Галилейской» и т.д.

Рис. 5 Потолок Успенского собора.

Среди нижнего ряда фресок на южной стене собора особенно привлекает внимание композиция «Седьмой вселенский собор», изображающая отцо церкви на фоне богато украшенного помещения. Особенно интересен пол узорных плит со своеобразным рисунком, точно отвечающих узору плит, сохранившейся при входе в трапезную тульской Благовещенской церкви. Плиты с таким же своеобразным рисунком были широко известны в XVII–XVIIIвеках.

Рис. 6 «Седьмой вселенский собор»

Известно, что пол тульского Успенского собора был изначально выстлан чугунными плитами, лишь позднее замененными на каменные. Если предположить, что тот же своеобразный рисунок имели и первоначальные плиты Успенского собора, напрашивается предположение, что мастер, писавший «Седьмой вселенский собор», повторил в этой фреске их узор. При последовавшей их замене каменными фрагмент изначального чугунного пола, проданного на переплавку, был передан Благовещенской церкви, может быть ее прихожанином.

Исследовательские работы. проведенные при реставрации фресковой живописи - в 1980-х годах, выявили, что стенопись собора неоднократно обновлялась и 19, и 20 веках. Большие реставрационные работы были проведены в 19 веке, приуроченные к 100-летию собора (1866 I.), и включали обновление всего «стенного письма» и икон.