- •Лекции по философии
- •Отличие философии от искусства и религии
- •Отличие философии от конкретных наук
- •Деление курса философии
- •Часть первая мышление
- •Тема 2. Категории бытия
- •1. Качество
- •2. Количество
- •3. Мера
- •Тема 3. Категории сущности
- •1. Существование
- •2. Явление
- •3. Действительность
- •Тема 4. Категории понятия
- •1. Определения понятия
- •2. Суждения
- •3. Умозаключения
- •Часть вторая природа
- •Тема 5. Небесная механика
- •1. Пространство
- •2. Время
- •3. Материя
- •4. Движение
- •Тема 6. Планета
- •Тема 7. Биосфера
- •1. Живое вещество
- •2. Царство живых организмов
- •3. Особь
- •Тема 8. Тело человека
- •1. Строение организма
- •2. Процесс ассимиляции
- •3. Родовой процесс
- •Часть третья человечество
- •I. Человек
- •Тема 9. Душа человека
- •1. Природные качества
- •2. Чувство самого себя
- •3. Внешний облик и манеры
- •Тема 10. Сознание
- •1. Сознание как таковое
- •2. Самосознание
- •3. Разум
- •Тема 11. Интеллект
- •1. Созерцание
- •2. Представление
- •3. Мышление
- •Тема 12. Воля
- •1. Практическое чувство
- •2. Влечение и произвол
- •3. Счастье
- •Тема 13. Свобода
- •II. Общество
- •Тема 14. Право
- •1. Собственность
- •2. Договор
- •3. Право на восстановление нарушенного права
- •Тема 15. Мораль
- •А) Умысел и вина
- •Б) Намерение и благо
- •В) Добро и зло
- •Тема 16. Нравственность
- •1. Семья
- •2. Гражданское общество
- •3. Государство
- •Тема 17. Философия всемирной истории
3. Счастье
Процесс формирования понятия счастья содержит в себе три этапа.
1. Вначале мы понимаем счастье как цель целей человека. Имея много влечений – человек видит свою задачу в том, чтобы реализовать каждое из них. Такое предполагание возможности полного удовлетворения всех своих влечений даёт нам определение счастья.
Все наши влечения дороги нам, и мы хотели бы реализовать каждое из них. Но чем богаче и содержательнее наши влечения, тем больше времени и сил они требуют для своей реализации. – Не случайно говорят, что для счастья нужны силы. – Однако мера человеческой жизни не беспредельна. Поэтому из всей палитры своих влечений человеку приходится выбирать лишь те, которые наиболее близки его задаткам и наиболее значимы для него в плане их творческой отдачи. А это значит, что ради реализации одних влечений человеку приходится на время отодвигать в сторону другие и совсем забывать про третьи.
В результате оказывается, что счастье, понимаемое как цель целей человека, недостижимо. По ходу своей жизни мы скорее упраздняем это понимание, чем утверждаем его. И всё равно никогда не приходим к согласию с собой. Жизнь постоянно меняется, реализуются одни влечения, но появляются другие. Как ещё в древности было сказано мудрецом Солоном: "Назвать счастливым человека живущего – всё равно что объявить победителем человека, ещё продолжающего сражаться".
2. В итоге первоначально предполагаемая полнота реализации всех влечений уступает место лишь некоторым из них, но зато таким, которые наиболее дороги нам и которые реально осуществимы. Тем самым суть понятия счастья становится близкой этимологическому смыслу этого слова – с-частью (В.И. Даль). Счастливый человек – это тот, кто живёт с-частью тех своих влечений, которые он смог реализовать, и которые, следовательно, оказались востребованными также и со стороны общества.
Что же касается тех влечений, с надеждой на реализацию которых нам приходится расставаться, то поначалу эта потеря вызывает у нас чувство горечи. Однако, оглядываясь назад, мы начинаем понимать, что хотя и не осуществилось многое из того, что хотелось бы, но именно благодаря этому нам удалось сделать то, что мы сделали. Бесконечное противоречие между ностальгией по прошлому и эйфорией надежд, связанных с будущим, снимается за счёт появления у нас положительного отношения к настоящему: "Мало быть счастливым, надо ещё знать об этом".
3. Истинным победителем в этой внутренней борьбе человека с самим собой за своё счастье становится осознание того, что сама возможность выбора своих влечений – это и есть подлинное счастье. Действительное, а не воображаемое счастье заключено в свободе выбора своих влечений, в возможности самостоятельного определения своего жизненного пути.
Свобода – это уже не произвол. Произвол исходит только из субъективного содержания воли человека и не заботится об обосновании своего выбора, тогда как свобода имеет своим условием разумное обоснование выбора как со стороны субъективной природы человека (его склонностей и образования), так и со стороны объективных обстоятельств его жизни (потребностей общества). Произвол становится свободой только через соединение влечений человека с потребностями того общества, в котором он живёт.