Общее понятие о центрах

Вопрос о центрах высшего сознания для человека запад­ного мира — вопрос совершенно новый и до сих пор еще не привлек внимания серьезных ученых. И оккультная наука Запада по этому вопросу очень небогата и говорит лишь о семи главных центрах. Даже в Тайной Доктрине, этом кладе­зе мудрости, о центрах говорится очень немного. Так, в тре­тьем томе на стр. 507 (немецкого издания) Е. П. Блаватская, говоря о расположенных в нашем теле семи главных цент­ров как властителях и правителях семи главных нервных сплетений, указывает, что в нашем теле намечается еще со­рок два меньших центра, которым физиология отказывает в этом названии, ибо еще не нашла их. Учение Живой Этики говорит о двадцати одном центре, причем некоторые из них имеют двойные разветвления, как например: центр легких, центр сялечий, почек, колен, запястий и т.д. В общем, ос­новных центров высшего сознания в человеческом организ­ме имеется сорок девять.

Недостаточность сведений о центрах объясняется тем, что эти сведения для человека современного развития были бы не только не полезны, но вредны. Наглядный пример тому мы видим в наше время, когда некоторые из людей, узнав кое-что о центрах, лихорадочно, самыми недопусти­мыми способами начали напрягать их, причиняя себе тем непоправимый вред. Наступающая Новая эпоха, требующая сознательного участия человека в жизни Высших Миров, ставит непременным условием не только ознакомление с этим вопросом, но хотя бы частичное раскрытие центров. Но так как раскрытие центров связано с пробуждением выс­ших сил и энергии и чревато многими серьезными послед­ствиями, то к изучению этого вопроса нужно подходить со всей серьезностью и сугубым вниманием.

На Востоке многое известно о центрах, но, конечно, лишь незначительная часть этих знаний доступна европей­цам из-за малодоступности языков, на которых эти знания запечатлены, но, главным образом, из-за сокровенности та­ких знаний. В восточной философии центры имеют много разных названий. Самое распространенное из них это чакры, или огненные колеса, вследствие их вращательного движе­ния, когда они приведены в действие; а также цветы лотоса. Это поэтическое индусское название более всего подходит к центрам и является самым прекрасным символом, выража­ющим их истинное значение и сущность. Как цветок лотоса, имея своим основанием лишенную света заболоченную об­ласть дна реки или озера, проходит затем водную стихию и, выходя на воздух к свету и солнцу, распускается прекрас­ным белым цветком, точно так же наши главные основные центры, имея своей основой канал спинного хребта, прохо­дят через физическое тело и выходят на поверхность эфир­ного тела, которое при выделении на несколько сантимет­ров выступает из физического.

Таким образом, наши раскрывшиеся центры, наподобие распустившихся цветов лотоса, находясь вне физического тела, обладают способностью воспринимать высшие вибра­ции и тонкие энергии из пространства для передачи их орга­нам восприятия физического тела. Принадлежа к составу тонкого тела человека, наши центры высшего сознания, как и само тонкое тело, для физического зрения невидимы, но зрению ясновидящего они представляются иногда как рас­пустившиеся цветы, с определенным числом лепестков и с углублением в центре. Каждый раскрывшийся центр имеет свою окраску, состоящую из разных оттенков, но с преобла­данием какого-нибудь одного определенного, причем лепес­тки одного и того же лотоса, сохраняя общий оттенок цен­тра, вносят свою игру цвета, в зависимости от выполняемой ими функции в человеческом организме. Раскрывшиеся цен­тры играют всеми цветами радуги и называются также иног­да «маленькими солнцами».

«Чакры, огненные колеса, напоминают о бесчисленных кругах зачинания и завершения. Можно представить себе, что равновесие миров зиждется на чакрах огненных. Они соприкасаются, входят одно в другое и образуют звенья не­разрывные. Так можно представить, как чакры человека определяют его огненную природу и вносят человеческую сущность в целое прочих огненных образований. Уже рас­полагают люди лучами, которые не запечатлевают плоть, точно так же будут найдены лучи, которые уловят огненные центры. При этом показано будет, как чакра человека соот­ветствует пространственным огненным образованиям. Фи­гура огненного человека вольется в ритм пространства. Так можно физически показать, насколько сущее подвергается одному закону ритма. Конечно, для успеха таких показа­тельных опытов необходимо развить в себе огненные чак­ры. Они существуют потенциально в каждом организме, но существа бездушные не отбросят на экран даже малых про­блесков потушенных огней» (Мир Огненный, ч. I, § 447).

Семь главных чакр, о которых говорит современная ок­культная наука, являясь центрами высшей силы, ведают се­мью главными нервными сплетениями и, согласно санскрит­ской терминологии, называются: Сахасрара, Аджна, Вишуд-дха, Анахата, Манипура, Свадхистхана и Муладхара. Все эти эфирные лотосы, находящиеся в эфирном теле, имеют соответствующие центры в астральном теле и необходимые проводники для передачи воспринимаемых ощущений физическим органам. Таким образом, все вместе они образуют одно целое.

Сахасрара, или тысячелепестковый лотос, находится в темени и Учением Живой Этики называется центром коло­кола. В нем, в сущности говоря, не тысяча лепестков, но 960, и индусской философией он назван тысячелепестковым вви­ду многообразия функций, выполняемых этим лотосом, ибо каждый лепесток выполняет особую функцию. В древней­шие же времена центру Сахасрара приписывалось 666 лепе­стков, а не 960 или 1000. Центр Сахасрара есть центр слухо­вых и зрительных восприятии. Этим центром мы восприни­маем пространственные мысли и все, идущее из Высших Сфер и Высших Миров. Если обитатель Высшего Мира же­лает что-нибудь нам сообщить, он действует через центр колокола, и если этот центр у человека раскрыт, то он мо­жет иметь общение с обитателями Тонкого Мира. Согласно Н. Лидбитеру (Центры сил в человеке), раскрытие мозгового центра якобы сопровождается повышением темени, но это следует понимать аллегорически. При раскрытии центра всегда происходит расширение кровеносных сосудов, что вызывает набухание, но не выпячивание кости. На многих изображениях Будд и Бодхисаттв можно видеть это симво­лическое выпячивание темени. Выпячивание это называется ушниша и является символом раскрытия мозгового центра. Лотос этот имеет в центре 12 лепестков золотистого цвета, которые образуют потом правильный круг нежно-фиолето­вого цвета, разделенный, как уже сказано, на множество мелких лепестков.

Следующий центр — Аджна, или 96-лепестковый лотос, который также имеет названия «глаз Брахмы» и «третий глаз», находится над бровями. Физический орган этого цен­тра есть шишковидная железа, находящаяся в затылке. От этого центра зависит гармоничное развитие нашего орга­низма и пропорциональность всех его частей. Сосредоточе­нием на этом центре можно исправлять физические недо­статки своего тела. Раскрытие этого центра дает яснослыша-ние и ясновидение; не те случайные проблески, которые бывают у многих, но сознательное видение бывших явлений и будущих событий вне времени и пространства. Человек, раскрывший центр третьего глаза, может наблюдать дей­ствие органов в своем теле, может видеть сквозь препят­ствия и сквозь землю, может наблюдать жизнь растений и минералов, может слышать музыку сфер и голоса неба и земли. Правая половина этого лотоса имеет бледно-розо­вый цвет, левая — бледно-фиолетовый, вследствие чего он называется иногда двухлепестковым лотосом.

«Великий дар — открывать ясновидение прикосновением к солнечному сплетению. Этот процесс может совершаться как в физическом теле, так и в тонком, ибо принадлежит к числу процессов неразрушимых, но для этого нужно владеть сильным магнитом сердца. Так можно,' при известном раз­витии, творить полезные действия, поднимая дух человече­ства. Конечно, следствие и выражение ясновидения очень различны, но потенциал его приводит организм к среде, которая в разных обстоятельствах ведет человечество к со­вершенствованию. Недаром дар открытия ясновидения и яс-нопонимания принадлежит Матери Мира» (Сердце, § 119). «Касание Матери Мира следует понять как проявление все-начальной энергии. Энергия Кундалини в Индии называется силою Матери» (Письма Е. Рерих: от 2.09.37).

Когда человек стремлением к совершенствованию подго­товил себе путь к раскрытию этого центра, то один из Учи­телей человечества, которые следят за возжением «огней» у людей, прикосновением к солнечному сплетению раскрыва­ет этот центр. «Тибетцы, желая символизировать раскрытие третьего глаза, помещают бородавку в средостение на свя­щенных изображениях, а яснослышание обычно символизи­руется огромными ушами» (Письма Е. Рерих).

Далее идет Вишудха, центр гортани, или 16-лепестковый лотос зеленовато-синего цвета, причем лепестки чередуются между собой — более светлые с более темными. Физический орган этого центра — щитовидная железа, расстройство функций которой приводит к распространенной в некото­рых областях болезни зоба. От развития этого центра зави­сит наша память и умственные способности. Это центр син­теза, аналитического мышления и логического рассуждения. Раскрытие этого центра не только дает понимание любой речи на любом языке, но способность воздействовать своею речью на слушателя таким образом, что он будет понимать обращенную к нему речь вне зависимости от того, на каком языке она была произнесена, как это было с учениками Хри­ста, когда они, по словам евангелиста, заговорили на раз­ных языках. Сосредоточением на этом центре можно сохра- нить свою внешность в неувядающем состоянии. «Центр гортани помещается не в щитовидной железе, но около. Центры не помещаются в железах, они находятся около и координируют работу желез. Тончайших разветвлений цен­тров множество, но не нужно думать, что центры требуют много места» (Письма Е. Рерих).

Следующий центр — Анахата — учением Агни-Йоги на­зывается «чашей». Центр Анахата отвечает Серебряному Лотосу и помещается около сердца, среди нервных узлов. «Чаша» есть средоточие всех излучений. Это тот фокус, где преломляются и через который распространяются излуче­ния зерна духа. «Чаша» образует треугольник между цент­ром сердца и солнечным сплетением. Она помещается над солнечным сплетением на уровне сердца. «Чаша» принадле­жит к тем нервным узлам, которые еще не исследованы. В древнейших писаниях центр «чаши» иногда назывался «Не­бесная Ось».

«"Чаша" очень редко бывает переполнена. "Чаша", как синтетический центр, хранит самые несказуемые накопле­ния». «"Чаша" бывает хранилищем всего любимого и дра­гоценного. Иногда многое, собранное в "чаше", на целые жизни остается закрытым, но если в "чаше" запечатлелось понятие о Братстве, то оно будет звучать и радостью и тос­кою во всех жизнях» (Братство, § 463—464).

«Чаша» одна для всех воплощений. Когда человек поки­дает физический мир, то все лучшие его устремления, весь накопленный духовный опыт откладываются в «чаше» и при следующем воплощении вместе с бессмертной сущнос­тью человека переходят в следующее физическое тело. Та­ким образом, ничто не теряется, и раскрытие центра «чаши» дает возможность использовать весь многообразный и мно­говековой опыт прежних жизней. Центр «чаши» дает знание прежних воплощений. В сердце человека обитает высшее сознание, и если центр «чаши» раскрыт и провод с сердцем установлен, то человек приобретает высшую мудрость, ко­торая находится в нем самом. Она приходит к нему не путем умозаключений или логических рассуждении, но из центра «чаши», через провод сердца, соединенного с Высшим Со­знанием, как непреложная истина и чувствознание, которое ничем не может быть поколеблено или опровергнуто.

С раскрытием центра «чаши» сопряжено великое пре­имущество. Человек может установить тогда прямой про­вод, или «серебряную нить» связи, с Высшим Миром и Выс­шими Силами. Когда человек встречает затруднение в раз­решении какого-нибудь вопроса или упадок сил и энергии, то, соединив свое сознание с сознанием Учителя, может получить немедленный ответ и немедленную помощь. «Чаша» является также запасным складом памяти.

«Часто мы знаем слово и не можем произнести его. В глубине вращается понятие и не выносится на поверхность. В это мгновение лучше всего ощущается глубина сознания. Не извилины мозга, но какое-то другое хранилище будет складывать запасы памяти; конечно, это "чаша".

Можно напомнить наблюдения, когда "чаша" была фи­зически повреждена: тотчас прилив воспоминаний прекра­щался. Наоборот, при повреждении мозга мгновенно про­носилась вся прошлая жизнь, как бы всплывая из глубин. Так при расширении сознания познается сотрудничество центров. Познается, что можно получить из каналов мозга и что почерпается из глубин "чаши". Несказуемые сокровища складываются в "чаше". "Чаша" едина для всех воплоще­ний. Свойства мозга будут подвержены наследственности телесной, но качества "чаши" сложены самодеятельностью.

В "чаше" лежит крылатый ребенок — так напоминала древняя мудрость о начале сознания» (Агни-Йога, § 627).

В книге Учения Беспредельность о "чаше" сказано: «Из "чаши" выявляются все творческие законы. В "чаше" соби­раются все космические явления. Потому обогащение "чаши" дает осуществление всех космических планов. Так основания собраны в "чаше", и может каждая энергия быть:

созидателем» (ч. II, §192).

«"Чаша", вмещающая космические проявления, насыща­ется космическими энергиями. Пространственный Огонь, устремляющийся к форме, будит насыщенную "чашу" при­тяжением Огня Космоса. Потому каждая видимая форма сложена творчеством "чаши", и Лотос Серебряный утверж-дает явления вмещения. Все космические проявления имеют свои отклики. Потому, когда "чаша" вмещает все огни, то дух знает Бытие и Лотос Серебряный знает космической творчество. Так в Беспредельности звучит вместившая "чаша"!» (ч. II, § 196).

«Сущность духа выявляется в устремлении. Напряга­ясь, "чаша" утверждает напряжение духа. Все нити, исхо-дящие из «чаши», ведут к действию, которое имеет связь с Пространственным Огнем. Можно сказать, что творче­ство "чаши" соединяет Пространственный Огонь с накоп-лением "чаши". Только круг сознания дает устремление k творчеству. Так Наш закон гласит об утверждении-"чаши". Каждая вибрация невидимо притягивает Пространственный Огонь, и чуткость духа напрягает искры "чаши"» (ч. II, § 201).

Таким образом, раскрытый центр «чаши» есть тот выс­ший орган, который Высшим Существам служит источни­ком творчества. «Чаша» вмещает все. Она реагирует на все космические явления и вибрирует в унисон со всеми косми­ческими вибрациями. Из «чаши» исходят все творческие идеи. Насыщаясь всеми космическими энергиями, «чаша» насыщает теми же энергиями все, входящее в ее круг дей­ствий. Человек, раскрывший центр «чаши», является твор­цом и сотрудником космического строительства, участни­ком жизни всего Космоса и в полном смысле слова всесвет­ным гражданином.

Следующий центр — Манипура, или 12-лепестковый ло­тос, есть центр солнечного сплетения. Его лепестки череду­ются — зеленые с красными. Plexus solans — солнечное сплетение — также змей солнечного сплетения — называет­ся так потому, что в человеческом организме оно выполняет роль наподобие Солнца в нашей Солнечной системе, а его движение и действие напоминают спиралеобразные и коль­цеобразные движения змеи. Как Солнце дает жизнь всему, насыщая все сущее своими лучами и своею энергией, точно так же солнечное сплетение питает весь человеческий орга­низм жизненной, иначе говоря, психической энергией. И как Солнце объединяет, приводит в движение и удерживает в равновесии весь Макрокосмос, точно такую же роль в мик­рокосмосе выполняет солнечное сплетение. Нити всех орга­нов и всех центров переплетаются в солнечном сплетении. Солнечное сплетение приводит к гармонии и равновесию действие центров интеллектуального и сенситивного, иначе говоря, мозга и половой сферы. Солнечное сплетение есть аккумулятор, трансмутатор и распределитель психической энергии не только всем органам физического тела, но и эфирному телу, которое, в свою очередь, питает астральное тело. Оно есть запасный склад неиспользованной и неизрас­ходованной психической энергии. Приведенный в движение центр солнечного сплетения действует самостоятельно и не­престанно.

«Центр солнечного сплетения является фокусом радиа­ции огня. Нужно представить себе, как действует огонь. Как все высшие функции Космоса действуют изнутри, так и огонь солнечного сплетения напрягается в самом зерне. Центр солнечного сплетения дает равновесие всем телам, и радиация его насыщает также эфирное тело, которое питает астральное тело. Переплетение всех центров и всех тел срав­нивается с кольцами спирали, которые объединяются в цен­тре солнечного сплетения. Каждая планета, каждый огнен­ный центр имеет свое солнечное сплетение и Божественный Огонь жизни. Если сознание расширится в понимании этих явленных соответствий, то связь Макрокосмоса с микрокос­мосом станет огненной Истиной. Волны токов беспредель­ны в своем разнообразии. По этим волнам огненный дух сообщается с пространством и другими Мирами. Так же в древности изображали солнце со своими лучами, так можно изобразить и солнечное сплетение, которое имеет свои осо­бые излучения, исходящие из зерна через всю заградитель­ную сеть. Эти мощные токи приносят сердцу все отражения пространства» (Мир Огненный, ч. III, § 219).

«Вращение солнечного сплетения может иметь много причин кроме всех космических. Нужно рассматривать при­чины и функции вращения центра солнечного сплетения в связи с организмом и посылками энергии на дальние рассто­яния. Вращение центра солнечного сплетения есть нагнете-ние психической энергии. Так как излучения солнечного сплетения проходят через все центры, то, вращаясь, лучи солнечного сплетения пронзают все центры, являя питание и объединение прочих центров одной огненной энергией. Вращение центра солнечного сплетения может также коор­динировать различные энергии, нагнетая как бы один центр, который особенно нуждается в насыщении или ук­реплении. Излучения солнечного сплетения при этом как бы касаются внешней окружности заградительной сети. При посылках энергии в определенное место все излучения соби­раются как бы в коническую спираль, и все снаряды идут в пространство спирально. Так, функции солнечного сплете­ния так же многочисленны, как и его излучения. Являясь также мощным регулятором энергий, исходящих от всех центров, впитывая космические огненные энергии, центр солнечного сплетения распределяет по тем нагнетениям, ко­торые присущи центрам» (Мир Огненный, ч. III, § 223).

Дальше идет Свадхистхана, или 6-лепестковый лотос. Он помещается в тазовой области. Сведения об этом центре сбивчивые и противоречивые. Некоторые оккультисты отож-десгвляют его с селезенкой и приписывают ему очищающее человеческий организм действие, другие называют его под­желудочной железой и полагают, что он принимает участие в пищеварительной деятельности нашего организма, но в действительности его функции связаны с половой деятель­ностью человека. В Учении Агни-Йоги об этом центре све­дений не содержится. При духовном восхождении этот центр подчиняется и контролируется центром солнечного сплетения.

Наконец, последний из упоминаемых в современной ок­культной литературе центров есть Муладхара, или 4-лепест-ковый лотос. Ярко-красные и золотистые лепестки его — по два каждого цвета — между собой чередуются. Он находит­ся в конце позвоночника и является основой и корнем всех «цветов лотоса». Это главный центр жизненной силы и центр воли. Этот центр ведает половой деятельностью чело­века. Когда этот центр находится в спящем состоянии, чело­век расходует огромные запасы жизненной энергии, находя­щейся в этом центре, на половые излишества, ослабляя вме­сте с тем и свою волю, ибо иначе и не может быть. Раз чело­век безрассудно тратит свою жизненную силу, он тратит вместе с тем и свою волю; между тем, для того, чтобы, пользуясь ею мудро, сохранить излишек этой силы и напра­вить ее на полезную творческую деятельность, нужно нали­чие сильной воли. Как уже сказано выше, Муладхара явля­ется корнем, из которого развиваются и расцветают все про­чие лотосы. Из этого становится ясным, что центр Муладхара развивается первым, давая этим импульс для развития прочих центров. Центр Муладхара называется также цент­ром Кундалини; развиваемая им энергия или ток называется змеевидным огнем и током Кундалини.

Что такое Кундалини? «Кундалини — отец, зачинатель восхождения», — сказано в Агни-Йоге. Именно он есть отец, дающий жизнь, дающий импульс для действий всех прочих центров высшего сознания. Все центры высшего со­знания у обыкновенного человека находятся в спящем со­стоянии и бездействуют. Поэтому пробуждение Кундалини к действию должно считаться в жизни каждого человека важнейшим и величайшим событием, ибо лишь с этого мо­мента начинается перерождение и одухотворение человечес­кой личности. С этого момента человек вступает на путь совершенствования, и начало действия Кундалини есть от­крытие первых врат этого пути.

Никакими другими способами и никакими другими сила­ми человек не может достигнуть успехов и продвинуться в своем шествии по пути эволюции, как только этим единогненным способом. Все гении и великие деятели человече­ства, все подвижники и святые всех времен и народов, кото­рые достигали известности и значительности, славы и свято­сти, шли и идут этим единственным путем. Разница между достигшими этого поворотного момента в своем развитии состоит лишь в том, что приобщившиеся к тайноведению достигают пробуждения тока Кундалини сознательно, сле­дуя приемам, выработанным в некоторых школах эзотериз-ма, прочие — бессознательно, ибо пробуждение этой тон­кой огненной энергии совершается не грому подобно, но в тишине и безмолвии, и часто бывает не замечено даже зна­ющими и ожидающими этого.

Так как мы переживаем тот момент в истории развития человечества нашей планеты, когда совершается переход от развития материи к развитию духа, то знание всего, что ка­сается этого момента, для всякого эволюционирующего че­ловека не только насущная потребность, но оно объясняет все происходящие в переживаемую нами эпоху явления и события. Никто не может сказать — меня это не касается;

ибо, воистину, это касается всех обитателей планеты. Войти в Новую эпоху и приобщиться к зарождающейся новой расе можно лишь следуя требованиям этой эпохи. Уклоняющие­ся от этого вычеркивают себя из книги жизни.

Прежде чем говорить о действии раскрывшегося лотоса Кундалини, нужно выяснить вопрос — каким образом про­исходит раскрытие, иначе говоря, возгорание этого центра и какими причинами оно вызывается? Нужно сказать, что все, что касается центров высшего сознания и их проявле­ния, выходит из сферы действия физической природы чело­века и принадлежит к области высшего — духовного поряд­ка. Ни сами центры, ни их действие для физического наблю­дения не доступны, но результат их воздействия на физичес­кую природу человека обнаруживается во многих явлениях, о чем будет сказано ниже. Заложенный в центр Муладхары огромный запас жизненной силы принадлежит к огненной стихии и есть конденсированная энергия жизнедателя — Солнца. Потому ток Кундалини есть огненный ток, и рас­крытие центров есть возгорание их. Следовательно, причи­ной, вызывающей возгорание и начало действия тока Кун­далини, может быть не внешнее воздействие, не механика, но импульс внутреннего, духовного порядка. Когда человек в своем развитии подвинулся настолько, что его не удовлет­воряют мелочи обыденной жизни и у него появляются духовные запросы, то это есть показатель возможного возго­рания центра Кундалини, но лишь истинное огненное уст­ремление к знанию, к Свету и Истине дает огненное след­ствие — возгорание этого центра. Наше время особенно благоприятствует началу действия центров высшего созна­ния; и то, что в прежнее время требовало нескольких жиз­ней, может быть достигнуто в одну жизнь.

«Правильно определить Кундалини как отвлеченное на­чало. Когда условия жизни Земли были грубы, нужно было увлечь дух в Высшие Сферы. Предварительно первенство­вал Глаз Брахмы, затем он сменился торжеством Кундали­ни. Но достижения Самадхи не уберегли человечество от ужаса рабства и предательства.

Теперь время настаивает на синтезе действия. Чувство-знание дает этот синтез земного существования. Сокровище чувствознания заключается в "чаше", потому к двум перво­источникам следует добавить еще расцвет третьего центра. Пусть радуга Кундалини увлекает вверх, но нужно на Земле построение земное. Нужно приложить к столбу основание, как почерк к мысли. "Чаша", давно замолкшая, снова ожи­вет. По новому пути пойдет человечество. Трое Владык, три центра составят сотрудничество здесь.

Кто может осознать дополнение "чаши" к Кундалини, тот поймет, как отец поручает сыну земное царство. Кунда­лини — отец, зачинатель восхождения. "Чаша" — сын, от­цом пробужденный. Кто знает начало отца, тот при смене рас познает сына. С "чашей" подвига — действие. Так ничто не оставлено, но усилено. Пусть Глаз Брахмы будет есте­ственным дополнением этого состояния» (Агни-Йога, § 549).

Как уже сказано выше, все центры высшего сознания у современного человечества, за весьма редкими исключения­ми, находятся в спящем состоянии. Когда, благодаря изло­женным выше причинам, у человека проснулся к действию, иначе говоря, загорелся центр Кундалини, то это значит, что он начал вращаться. Вырабатываемый вращением энер­гии ток Кундалини поднимается по каналу позвоночника кверху. До этого момента этот канал у человека закрыт. Спиралеобразное движение тока Кундалини или, как гово­рится еще, змеевидный огонь Кундалини постепенно откры­вает этот канал, который в восточной философии называет­ся Сушумна. По мере открытия Сушумны огненная энергия Кундалини зажигает прочие лотосы, расположенные вдоль спинного хребта, которые, в свою очередь, начинают вращаться и вырабатывать свою особую энергию. Так посте­пенно открывается весь канал Сушумны и приводится в дей­ствие и движение вся система лотосов, которые все связаны между собою.

Когда ток Кундалини достиг центра Колокола, располо­женного в темени, человеческий организм готов к восприя­тию тонких энергий и высших токов, какие существуют и действуют в Космосе. Его центры превратились в органы восприятия. Каждый его центр соответствует такому же цен­тру Космоса, которым он может воспринимать космические энергии и посылать свои. Только тогда человек становится конденсатором и трансмутатором космических энергий, участником и сотрудником космической жизни в полном значении этого слова и человеком в высшем значении этого слова.

Только тогда человек приобретает ту великую силу, для которой нет ничего невозможного, посредством которой че­ловек может совершать разные удивительные феномены, ко­торые, с точки зрения законов физического мира, считаются чудесами, но в которых нет никакой чудесности для того, кто приобрел высшее знание и развил высшие способности. Эта высшая способность и сила присуши всякому человеку и есть его неотъемлемое право, но достигает этого лишь тот, кто идет нормальным и законным путем своего развития.

Кроме перечисленных центров, Учение Живой Этики го­ворит о целом ряде других центров, находящихся в челове­ческом организме. Неоднократно упоминается центр легких и ряд парных центров, как центр крыл, или оплечий, центр запястий, центр колен, центр голеней и другие.

«Центр легких, являя возгорание, давал йогам все воз­можности и для высших проявлений. Этот центр (один из самых чувствительных. — Прим. А. Клизовского) дает одоле­ние воздуха и воды. Йоги являли полеты и хождение по воде, удельный вес делался относительным. Центр легких — основа всех так называемых чудес. Все боли мучеников ис­чезали контролированием этого центра, и только "чаша" экстаза жила. Огонь траисмутирующий — можно назвать этот центр.

Чистый йогизм знает, как явление центра легких может все трансмутировать по желанию. Конечно, теперешние йоги пользуются пранаямой для возгорания этого центра.

Высший йог не нуждается в пранаяме, для него существу­ет прямой провод с Огнем Пространства. Все проявления являют необходимость в пранаяме, как хождение по воде и полеты. Но есть миссии выше» (Беспредельность, ч. I, § 103).

Из того, что выше о центрах сказано, видим, как велико значение раскрытия центров для человека. Каждый раскры­тый центр есть великое сокровище, которое ценнее всех со­кровищ мира вместе взятых. Только с раскрытием центров начинается истинное бессмертие человека. Каждый раскры­тый центр есть великая творческая сила, которая приобщает человека к космической жизни и космическому творчеству. С раскрытием центров кончается путь человеческий и начи­нается путь богочеловеческий.

Учение Агни-Иоги дает указание о значении лишь неко­торых центров. Более подробные сведения были бы пока преждевременны. Сказано: «Когда человек примет в осозна­ние, что каждый орган и каждый центр есть творческая сила, тогда можно будет явить значение каждого центра» (Беспредельность, ч. I, § 102). Тем более не могут быть даны указания о значении каждого центра потому, что центры могут изменять свое назначение в зависимости от условий эпохи. Потому не рекомендуется придавать большое значе­ние сведениям о центрах, которые содержатся в малоавто­ритетных источниках.

«Центры человека поняты весьма относительно. Сами названия их менялись на разных языках в течение тысяче­летий. Одни могут назвать "чашу" — Небесная Ось, но от этого не изменяется ее назначение. Другие говорят о воз­действии Матери Мира (энергия Кундалини называется среди индусов силою, или шакти. Матери Мира), но шакти уже в существе своем содержит великое значение всена-чальной энергии. Кроме того, забывают о коллективном действии центров, которое всегда индивидуально. Конеч­но, так же индивидуальна и трансмутация центров в тон­ком и огненном теле. Они сохраняют свою сущность во всех телах, но развитие их будет зависеть от прохождения в земном бытии. Мускулы, казалось бы, достаточно изуче­ны, но функции их зависят от характера человека. Каждый член тела действует индивидуально. Походка зависит от психического состояния, и тем самым мускулы будут рабо­тать в своеобразном сочетании. Относительность суждения особенно ярко выражается в суждении о тонких энергиях. Невозможно установить одно число лепестков лотосов. Кроме того, каждый лепесток будет отличаться от другого. Не будем ограничивать многообразность строения мира.

Самые неожиданные разрастания ткани и разветвления нервов дают неожиданное богатство организму. Каждое наблюдение ценно, но будем очень осторожны с обобще­нием. Именно познавание должно научить осторожности в выражении» (Письма Е. Рерих: от 2.09.37).

«Искра бессмертия справедливо помещается некоторыми в разных центрах, каждый будет прав по-своему. Правда, в каждом центре имеется такая искра, но по условиям эпохи центры могут изменять свое значение. Одно сердце остается неизменным; только "чаша" следует за сердцем в значении, остальные центры и гланды могут соответствовать косми­ческим токам. Не только в суждении о центрах ошибаются люди, ибо везде они не допускают подвижную целесообраз­ность. Но не только по эпохам сменяется значение психичес­кой энергии, но и по расам, по народностям и даже по ро­дам, как будто то же самое происходит, но между тем чело­век касается Высшего иными щупальцами. <...>

Спросят: какой центр особенно важен сейчас? Теперь время синтеза, потому начнем все от самого сердца. Именно поверх всего стоит сердце. Так пусть и гортань, и "чаша", и солнечное сплетение не отделяются от водительства сердца. Гортань есть инструмент синтеза, но трансмутация и прило­жение его происходят в сердце» (Мир Огненный, ч. II, § 210).

Как уже неоднократно упоминалось, духовные накопле­ния и достижения не исчезают, но, отлагаясь в «чаше», пере­ходят в следующее воплощение и при наличии устремления могут быть развиваемы дальше. Указать срок, в течение которого происходит раскрытие центров высшего сознания, невозможно, ибо всякий случай вполне индивидуален и за­висит от многих условий и, главным образом, от силы уст­ремления и чистоты побуждения. Оккультная литература говорит о семи жизнях, необходимых для достижения ступе­ни Архата, но этот срок не есть окончательный. Он может быть как удлинен до бесконечности, так и сокращен до ми­нимума. Но раскрытие центров, то есть достижение ступени Архата в одну короткую жизнь, возможно лишь при напол­ненной «чаше», лишь в исключительных случаях при исклю­чительно огненной устремленности, в такое исключитель­ное переходное время, как настоящая смена рас, когда дей­ствует прогрессия ускорения, и то, что ранее достигалось в сто лет, теперь может быть достигнуто в пять.

Раскрытие центров зависит не только от духовного уст­ремления, но подчинено законам и срокам физического развития человека, которые не могут быть ни обойдены, ни нарушаемы. Огненная энергия Кундалини, приведенная од­нажды в действие, будет продолжать свою невидимую рабо­ту в целом ряде воплощений, вне зависимости от действую­щего в каждом воплощении человеческого сознания, но в полном соответствии с законами и сроками развития мате­риальной сущности человека.

Так, если у человека в одном из воплощений был приве­ден в действие ток Кундалини, то не нужно думать, что в последующей жизни он будет продолжать действовать с первых дней рождения человека. В первое семилетие челове­ческий организм имеет еще прочную связь с астральным миром, который он еще так недавно покинул, и лишь к кон­цу второго семилетия эта связь порывается и действие цент­ров возобновляется. Но для того, чтобы в новой физической оболочке проложить каналы для прохождения тонких энер­гий, ток Кундалини должен работать еще целых пятнадцать лет. Таким образом, лишь к 30 годам, в самом благоприят­ном случае, когда воплощается полный Архат, каким был Христос, возобновляется Действие центров, прерванное смер­тью и новым рождением. Этим объясняется, почему Христос начал служение человечеству, имея 30 лет от роду. Учение говорит: «Раньше тридцати лет нужные центры не просыпа­ются. Обычны пятнадцать лет для явления последствия пла­мени света. Зачатки света появляются раньше» (Листы Сада Мории, т. I, § 100).

У обыкновенного же смертного, который не достиг сту­пени Архата, промежуток между-окончанием действия тока Кундалини в одной жизни и возобновлением в другой мо­жет быть много больше и ни в коем случае не меньше. Рас­крытые центры — это такая великая и вместе с тем опасная сила, которая может быть присуща лишь человеку вполне зрелому и физически, и умственно; и духовно. Незрелый ребенок и неуравновешенный юноша не владеют открыты­ми центрами, ибо это для них было бы опасно, но лишь человек, достигший полного возраста Христа, когда приве­дены в гармонию ум, воля и сердце. Так мудрые космичес­кие законы накладывают как бы покров на высшее знание и ставят преграду проявлению высших способностей в каж­дой жизни человека до тех пор, пока это может быть опасно ему и пока низшие принципы не покорены высшими.

Создается впечатление, что с каждой жизнью человек должен начинать свое духовное развитие с самого начала.

Но это кажется лишь с первого взгляда. При более внима­тельном отношении к этому вопросу видим, что причина лежит в разности развития двойственной природы человека, состоящего из духа и материи. Духовные накопления в своей целостности остаются нерушимо теми же и готовы были бы проявить себя в полной мере, но не готов проводник, через который эта сила могла бы начать действовать. В то время как наше высшее сознание знает все, проводник сознания физической сущности человека — наш интеллект, который не принимал участия в наших прежних воплощениях, — не знает ничего, и человек забывает, кто он был и кто есть. Лишь вступив в контакт со своим высшим сознанием и на­чав прислушиваться к голосу своего сердца, человек вспо­минает, и лишь тогда могут быть сознательно применяемы высшие силы и способности.

Но таким принудительным, с каждым воплощением че­ловека, отодвиганием назад достигается самая великая зада­ча эволюции и цель жизни — одухотворение материи и пре­вращение ее в высшее состояние, ибо неодухотворенная ма­терия имеет тенденцию превращать все в хаос. Высокий дух, воплощаясь в материи, одухотворяет ее, придавая ей выс­шие качества и свойства. Эта материя приобщается к духу и не подлежит разложению.