Беспредельность всех понятий

Беспредельность всех понятий вытекает из существова­ния Беспредельности как Основы и Первопричины бытия всего сущего. Так как Беспредельность есть источник воз­никновения всего проявленного мира, то все, что исходит из этой Абсолютной Беспредельности, есть Беспредельность относительная. Всякий аспект Беспредельности есть тоже Беспредельность, и хотя последняя относительна по сравне­нию с Абсолютной, но по отношению к данному явлению всегда абсолютна. Хотя в нашем мире бытия, где все так

непрочно, временно и скоропреходяще, где многое увядает, не успев расцвесть, понятие Беспредельности может пока­заться насмешкой, но именно в этой вечной смене явлений, форм, состояний и существовании, в их вечной трансмута­ции из низшего состояния в более высокое и заключается Бесконечность жизни и всех понятий.

Вселенная состоит из двух миров, резко друг от друга отличающихся: из мира физического и мира духовного, каждый из которых имеет свои законы и основы существо­вания. Мир физический создан мерой и числом и зиждется на началах материальной действительности — времени, пространстве, плотности, объеме, весе и т.д. Каждое оче­редное пребывание в мире физическом имеет своею целью приобретение какого-нибудь необходимого качества для вечного существования в мире духовном. Мир физический есть вечная школа для подготовки несовершенного физи­ческого человека к совершенной жизни в мире духа. По­этому все проявления жизни на физическом плане суще­ствования и все ее понятия, хотя и являются временными и преходящими, но в действительности, в своей сущности, каждое явление и каждое понятие переходит в Беспредель­ность, ибо все, исшедшее из Беспредельности, предела не имеет.

Если мы возьмем любое из физических явлений, как день и ночь, лето и зима, рождение и умирание, молодость и ста­рость и прочие другие, то разве можно сказать, что эти явле­ния когда-нибудь прекратятся, пока существует Земля? Ко­нечно, всякий понимает, что этого быть не может. Следова­тельно, каждое из этих явлений переходит в Беспредель­ность. Теперь возьмем другую серию понятий, как вера, знание и различные человеческие способности. Кто возьмет на себя смелость утверждать, что есть предел для веры и что человек, достигший в какой-нибудь области знания, достиг предела и дальше ему идти некуда? Именно в знании и в развитии различных человеческих способностей более, чем в чем-либо другом, предела нет и не может быть, ибо иначе не существовал бы смысл бытия — эволюция всего сущего. Точно так же разве можно утверждать, что есть предел люб­ви, добру, красоте, состраданию, милосердию, так же как и другим подобным понятиям? Даже в функциях человеческо­го организма и потребностях человеческого тела нет преде­ла. Ведь человеческое сердце бьется в каждом воплощении от начала до конца существования человека, и никогда человек не мог и не сможет поесть один раз и больше не есть или за один раз выспаться на всю жизнь. Таким образом, даже здесь нет предела. Одним словом, какое понятие мы бы ни взяли, каждое из них переходит в присущей ему сфере в Бесконечность.

«Ты спрашиваешь: "Как можем мы познать Бесконеч­ное?" Отвечаю — не разумом. Дело разума — различать и определять; поэтому Бесконечное не может стоять в ряду его объектов. Бесконечное ты можешь постигнуть лишь спо­собностью более высокой, чем разум, приходя в состояние, в котором ты уже перестаешь быть своим конечным "я" и в котором тебе сообщается Божественная Сущность. Это эк­стаз, это освобождение твоего ума от его конечного созна­ния. Подобное может познать только подобное; когда ты перестаешь быть конечным, ты становишься одним с Беско­нечным. Приведя твою душу к ее простейшему "я", к ее Бо­жественной Сущности, ты осуществляешь это единение, эту тождественность» (Плотин)*.

Из Бесконечности всех понятий вытекает Бесконечность совершенствования, о необходимости чего говорилось уже ранее по другим поводам. Но Бесконечность совершенство­вания складывается из Бесконечности познавания и Беско­нечности труда. Действительно, как может осуществляться Бесконечное совершенствование, если будут происходить остановки в познавании и труде — этих двух важнейших факторах всякого продвижения вперед? Областей познава­ния бесконечное множество, и каждая область познавания необъятна. Нет в мироздании такого существа, которое мог­ло бы сказать, что знает все. Даже высочайшие Адепты всю свою

*Приведено В. Шмаковым вСвященной книге Тоти.

бесконечную жизнь проводят в труде изучения и по­знавания тайн мироздания, число коих в Беспредельности не может быть когда-нибудь исчерпано, ибо в таком случае был бы нарушен принцип Беспредельности.

«Всякое научное познавание прекрасно тем, что не содер­жит конечного тупика. Безысходность не знакома познава-телю. Он может черпать постоянно, разрабатывая новые отрасли познавания. Для явлений подготовки к Братству такая беспредельность познавания есть лучшая ступень. Не очень легко познается такая беспредельность, но для знаю­щего продвижение эволюции она будет естественным и единственным путем. Только не дайте зачерстветь сердцу в

таких предпосылках. Пусть сохранится восторг при каждом приближении к новому сознанию. Очерствелое сердце не взойдет на Башню. Оно не даст мощи тонкому телу. Такое каменное сердце останется в пределах Земли. Очень важно понять жизнь сердца. Не следует допускать, чтобы оно пре­вратилось в первобытный камень. Нужно следить за явлени­ями сердца. Без него не может строиться Братство» (Брат­ство, § 113).

«Каждый истинный труженик иногда испытывает как бы в бездну упадение всего его дела, притом не заполнима без­дна. Так дух деятеля испытывает самое опасное предреше­ние. Слабый почует бездну и впадает в уныние, но мощный познает касание Беспредельности. Много наблюдений и опытов предстоит человеку, прежде чем он сможет радостно встретить лик Беспредельности. Утеряно будет сожаление о растворенных творениях человеческих. Они, даже самые ве­личественные, рассеются в Беспредельности. Ум земной не сознает, где могут проявиться его

накопленные сокровища. Человек хотел принести пользу человечеству, но вместо пло­дов труда перед ним бездна неизмеримая. Может содрог­нуться и не малый ум, но закаленный, явленный воин труда видит перед собой не бездну, но сияние Беспредельности.

Нужно Братство во всей его взаимной помощи. Кто же, как не брат, покажет Свет неразрушимого труда? В простран­стве растет каждая трудовая былинка. Сотворенное не разла­гается, но сеет вокруг себя делимые, бесчисленные образы. Истинное благословение в наличии Беспредельности. Можно населять ее прекрасными образами» (Братство, § 277).

При устремлении в Беспредельность имеет значение не только сам труд, как таковой, но качество труда. Именно по качеству человеческой работы можно судить об устремлен­ности человека к совершенствованию. Нужно полюбить не-скончаемость труда, ибо труд без любви к нему, будучи по­казателем отсутствия стремления к совершенствованию, не только не даст человеку крыльев для полета в Беспредель­ность, но надолго задержит его на одном месте. Бесконеч­ность труда и познавания может показаться человеку слабо­му духом настолько тяжкой и ужасной, что он в своем мало­душии пожалеет даже о своем существовании. Но Бесконеч­ность и Вечность могут быть осмыслены и приняты только на таком основании. Никакого другого основания не может быть. Если представить себе нескончаемость покоя и веч­ность безделья, то это было бы истинным ужасом и самым действительным проклятием. Лишь вечное стремление к со­вершенствованию, основанное на беспрерывном труде и не­скончаемом познавании, может заполнить любую вечность и дать истинную радость бесконечного существования.

Таким образом, бесконечное существование требует бес­конечного совершенствования, как единственного возмож­ного средства осуществления Бесконечности бытия. Но бес­конечность совершенствования приводит к бесконечности достижений, что, в свою очередь, вытекает из бесконечности возможностей. В Беспредельности мироздания нет предела ни возможностям, ни достижениям, ибо если хотя в какой-нибудь области мог бы быть достигнут предел, то о Беспре­дельности не могло бы быть речи. Беспредельная жизнь тре­бует Беспредельности всех вещей и понятий.

Говоря о переходе всех понятий в Бесконечность, нужно выделить как исключение одну группу понятий, которые име­ют источником своего происхождения не Беспредельность, но человеческое невежество и самость. Все отрицательные человеческие порождения — как зло, гнев, самомнение, само-жаление, нетерпимость, эгоизм, зависть и другие — не могут переходить в Бесконечность, ибо для подобных порождений человеческого несовершенства в величии, красоте и гармо­нии Беспредельности нет места. На высших планах существо­вания нет зла и других отрицательных человеческих порожде­ний. Они являются атрибутом исключительно земного суще­ствования человека и в окончательном результате обречены на уничтожение. Великий страж эволюции — Пространствен­ный Огонь — устремляется на все, что противоречит совер­шенствованию жизни и гармонии мироздания. Он уничтожа­ет порождения и очищает породителей.