Беспредельность времени и пространства

Время и Пространство — понятия, присущие преимуще­ственно проявленным мирам. Это величины условные и от­носительные, которые порождаются движением проявлен­ных миров вокруг своих осей и своих центров. На каждой обитаемой планете существует своя мера для измерения вре­мени и пространства и свой собственный календарь, не по­хожий на другие. Основанием для зарождения существую­щей меры времени на нашей планете послужило вращение Земли вокруг своей оси и движение вокруг Солнца, а также фазы, или движение Луны вокруг Земли. Первое создает день и ночь, второе — год и его времена, третье — месяцы. Если бы наша Земля вращалась вокруг своей оси и Солнца вдвое быстрее или вдвое медленнее, то дни и годы у нас были бы или вдвое короче, или вдвое длиннее, но для нас они были бы такими же, как и теперь. На Юпитере год рав­няется 10 400 нашим земным дням, а на Сатурне 25 421 дню, но обитателям этих планет их год не кажется длиннее наше­го года. Таким образом, видим, что время есть понятие от­носительное и условное. Оно существует лишь для прояв­ленных миров и благодаря им.

В житейском понимании время можно определить как промежуток между двумя событиями, явлениями или действиями, точно так же пространство — как расстояние меж­ду двумя какими-нибудь предметами или точками. Но если представим себе такое положение, что никаких явлений и событий нет, как это бывает во время Космической Ночи, то время исчезает само собою, и длиннейшая Космическая Ночь, с точки зрения земной нашей меры, пролетает так же быстро, как наша обыкновенная земная ночь. Точно таким же образом исчезнет и пространство, если не будет объектов для измерения расстояний между ними.

«"Время" есть лишь иллюзия, создаваемая последова­тельными чередованиями наших состояний сознания на протяжении нашего странствования в Вечности, и оно не существует, но "покоится во сне" там, где нет сознания, в котором может возникнуть иллюзия. Настоящее есть лишь математическая линия, отделяющая ту часть Вечной Дли­тельности, которую мы называем Будущим, от части, имену­емой нами Прошлым. Ничто на Земле не имеет истинной, реальной длительности, ибо ничто не остается без измене­ния — или тем же самым — на биллионную часть секунды. И ощущение, которое мы получаем от очевидности разделе­ния времени, известного как Настоящее, происходит от не­ясности мгновенного восприятия или ряда восприятии пред­метов, передаваемых нам нашими чувствами, по мере того как эти предметы из области идеальных представлений, на­зываемой нами Будущим, переходит в область воспомина­ний, именуемую нами Прошлым. <-..> И эти две вечности и составляют ту Длительность, в одной лишь которой все имеет истинное существование, если бы только наши чув­ства способны были воспринять это» (Е. П. Блаватская. Тай­ная Доктрина, т. I).

«Сокровенное Знание учит постоянному развитию всего сущего — как миров, так и атомов, и это чудесное развитие не имеет ни постижимого начала, ни воображаемого конца. Наша "Вселенная" является лишь одной из бесконечного числа Вселенных, и все они "Сыны Необходимости", ибо они звенья в великой космической цепи Вселенных, причем каждая является следствием предыдущей и причиной по от­ношению к последующей.

Появление и исчезновение Вселенной изображаются как выдыхание и вдыхание "Великого Дыхания", которое вечно и, будучи Движением, является одним из трех символов Абсолюта, остальные два — Абстрактное Пространство и Длительность. Когда Великое Дыхание устремлено, оно называется Божественным Дыханием и рассматривается как Дыхание Непознаваемого Божества — Единого Бытия, ко­торое как бы выдыхает мысль, становящуюся Космосом. Также, когда Божественное Дыхание вдыхается. Вселенная исчезает в Лоне Великой Матери, которая тогда дремлет, "сокрытая в своих Покровах, Вечно Невидимых".

"То, что есть и в то же время нет" означает само Великое Дыхание, о котором мы можем лишь говорить как об Абсо­лютном Бытии, но не можем представить в нашем вообра­жении как какую-либо форму Существования, которую мы могли бы отличить от Не-Бытия. Три периода — Настоя­щее, Прошедшее и Будущее — являются в Эзотерической Философии сложным временем; ибо все три являют состав­ное число только по отношению к феноменальному плану, но в области ноуменов они не имеют абстрактного значе­ния. <...> В конце концов, все наши понятия о продолжи­тельности и времени произошли из наших ощущений, со­гласно законам ассоциации. Будучи безвыходно связанны­ми относительностью человеческого знания, понятия эти тем не менее не могут иметь иного существования, кроме как в переживаниях индивидуального эго, и они исчезают, когда его эволюционное продвижение рассеивает майю фено­менального существования. Что есть время, например, как не панорамическая последовательность состояний нашего со­знания!» (Е. П. Блаватская. Тайная Доктрина, т. I).

Таким образом, видим, что деление времени на годы, дни и часы относительно. В действительности в мироздании вре­мени нет, нет и такой последовательности деления его на на­стоящее, прошедшее и будущее, какое установили люди, ибо в Беспредельности и Вечности эти три понятия сливаются в одно вечное мгновение. В сущности, можно сказать, что оно есть и его нет. Есть — в нашем Проявленном Мире, как отно­сительное понятие, но эта относительность помогает нам раз­бираться в явлениях и событиях, и нет — в мироздании, ибо не может быть измерено и высчитано. Именно отсутствие времени в мироздании показывает его Вечность и Бесконеч­ность. Если бы можно было измерить время и выразить его каким угодно большим числом, то это не была бы Бесконеч­ность, но конечность. Мир Вечен и Беспределен не безгранич­ностью протяжения во времени, но отсутствием времени.

Хотя наука и философия признают, что время и простран­ство принадлежат к одной и той же категории абстрактных понятий, но в отношении пространства это не вполне так. Если про время можно сказать, что оно есть и в то же время его нет, ибо оно не может быть измерено и вычислено, то про про­странство этого сказать нельзя. Хотя, с одной стороны, так же как и время, оно не может быть исчислено, но оно всегда есть, всегда было и всегда будет, даже тогда, когда весь Проявлен­ный Мир переходит в небытие, пространство остается.

Пространство есть вечная, беспредельная, несотворенная божественная Реальность, которая ни при каких обстоятель­ствах не исчезает, никогда, ни при каких изменениях состо­яния Космоса уничтожена быть не может. Пространство есть самое непонятное из всех непонятных понятий, самое удивительное из всех вызывающих удивление вещей, обла­дающее такими свойствами, какими не обладает ни одно из известных людям понятий.

Первое из удивительных свойств пространства есть то, что оно все в себе содержит, но само не содержится ни в чем. Как это осуществляется, кто может это понять и рассказать? Эта величайшая тайна мироздания никогда не станет дос­тупна человеческому пониманию. В этом «Неведомом Вме­стилище» вмещается весь Непроявленный Мир с его океа­ном материи, со всеми его силами и энергиями, со всеми его потенциями и возможностями, со всеми прошлыми накопле­ниями и будущими достижениями развития всего мирозда­ния. В этом «Неведомом Вместилище» вмещаются миллиар­ды проявленных миров со всеми их обитателями, со всеми их мыслями, желаниями и стремлениями. В этом «Неведо­мом Вместилище» вмещается весь Космос в периоде раство­рения, когда проявленных миров не существует и существу­ет лишь хаотическое состояние материи. Таким образом, пространство есть вместилище всего во все времена и всех состояний Космоса.

Другое удивительное свойство пространства то, что оно не имеет ни верха, ни низа, ни боков, что центр его везде, а окружность нигде. В какую бы сторону пространства мы ни стремились, всюду будет бездна. Ведь что такое, в сущности, вечное движение всех небесных тел вокруг неведомых нам центров, как не вечное падение в бездну, которая ни в одну сторону не имеет дна? Если подумать, с какой умопомрачи­тельной быстротой в течение миллиардов веков небесные тела мчатся в пространстве, не приближаясь ни на шаг к пре­делу его, то говорить о том, что оно где-то должно кончить­ся, прямо-таки смешно. Все астрономические вычисления пространства, в сравнении с Беспредельностью его, ничтожны. Потому и большое астрономическое число, хотя бы в миллиард световых лет, и малая земная мера, как один метр, в Беспредельности ничтожны и в своем ничтожестве равны.

Пространство, по изречению Тайной Доктрины, «не есть ни беспредельная пустота, ни условная полнота». Оно ни то, ни другое, но и то и другое вместе.

«"Природа отвергает пустоту", — говорили перипатети­ки, которые, будучи по-своему материалистами, все же, мо­жет быть, понимали, почему Демокрит и его учитель Лев-кипп учили, что первичными Началами всех вещей, содер­жащихся во Вселенной, были Атомы и Пустота. Последняя означает просто скрытую Силу или Божество, которое до своего первого проявления — когда оно стало Волею, сооб­щившей первый импульс этим Атомам, — было Великим Ничем, Эйн-Софом, или Не-Вещественностью, а потому для всех чувств Пустотой или Хаосом» (Е. П. Блаватская. Тай­ная Доктрина, т. I).

«Хаос, Теос, Космос — эти три и составляют содержание Пространства. <...> Пространство, которое современные мудрецы, в своем неведении и в силу иконоборческой склон­ности к разрушению каждой философской мысли древних, объявили "Абстрактной Идеей" и "Пустотою", есть в дей­ствительности Вместилище и Тело Вселенной с его семью Началами. Это Тело беспредельного протяжения. Начала ко­торого, по оккультной фразеологии, — будучи, в свою оче­редь, семеричными — проявляют в нашем феноменальном мире лишь грубейшее строение своих подразделений» (там же).

«Хаос, Теос, Космос есть лишь три символа своего Синте­за — Пространства. Никто никогда не может надеяться раз­решить тайну этой Четверицы (Тетрактиса), придерживаясь мертвой буквы даже древних философий в том виде, как они толкуются сейчас. Но даже в них Хаос, Теос, Космос и Про­странство тождественны в Вечности как Единое Неведомое Пространство, последнее слово о котором, может быть, не будет известно вплоть до нашего седьмого Круга» (теш же).