Беспредельность мироздания

Прежде чем говорить о Беспредельности мироздания с эзотерической точки зрения, полезно сделать небольшой жскурс в область современной экзотерической науки, кото­рая за последний полувек продвинулась большими шагами вперед. Постепенно и медленно происходит сдвиг в созна­нии современного человека в сторону принятия многих эзо­терических истин, но все-таки, хотя с оговорками и сомне­нием, происходит. Последние блестящие открытия во всех областях знания опровергли многие устаревшие гипотезы и теории точно так же, как способы и приемы исследований. То, что еще недавно считалось нерушимым и незыблемым, зашаталось, и много больших китов, на которых базирова­лось миросозерцание современного человека, уплыло или уплывает из его сознания.

По интересующему нас вопросу большие достижения сделала современная астрономия, которая имеет специаль­ный термин или специальную меру для измерения беспре­дельности пространства временем. Этой мерой является све­товой год, или пространство, проходимое лучом света в те­чение года, считая, что скорость движения света составляет 300 000 километров в секунду. Уже давно астрономия при­шла к выводу, что созвездия в Космосе сгруппированы в большие или меньшие скопления звезд, которые называются галактическими системами. Некоторые из этих галактичес­ких систем удалены от нас на такие огромные расстояния, что кажутся глазу земного наблюдателя небольшими туман­ностями. Туманность Андромеды, например, находится от нас на расстоянии одного миллиона световых лет. По исчис­лениям де Ситтера, в каждой части космического простран­ства протяжением в один миллион световых лет находится одна галактическая система, а во всем Космосе содержится около 80 миллиардов галактических систем.

Наша солнечная система входит в состав звездного скоп­ления (размером в 2000 световых лет), которое вместе с нами входит в состав галактической системы Млечного Пути. Несмотря на свою огромную протяженность в один милли­он световых лет, система Млечного Пути занимает лишь ничтожную часть космического пространства. Центр этой великой системы находится в созвездии Стрельца, а наша солнечная система находится у самого края ее.

Ученые пришли к заключению, что вся эта великая систе­ма, вращаясь вокруг своей оси, вращается также вокруг сво­его ядра, которое находится от нас на расстоянии 25 000 световых лет, и совершает оборот вокруг него один раз в двести миллионов лет.

Кроме галактических систем, в последнее время некото­рые ученые исследовали так называемые трансгалактичес­кие спиральные туманности, находящиеся от нас на рассто­янии несколько сот миллионов световых лет. Эти трансга­лактические туманности являются такими же скоплениями звезд, как и галактические, с тою лишь разницей, что они находятся от нас на неизмеримо большем расстоянии. Формы этих туманностей приводят к выводу, что они также вра­щаются вокруг своих осей. Ученым удалось точно так же исчислить расстояние между большими трансгалактически­ми туманностями, причем оказалось, что они во много раз превышают расстояние между самыми удаленными звезда­ми нашей галактической системы. Самое же удивительное оказалось то, что расстояние между трансгалактическими системами становится все больше и больше, что они друг от друга удаляются, что скорость бега их все время увеличива­ется и что Космос, благодаря этому, расширяется.

Если под всеми этими наблюдениями и достижениями ученых, в достаточной мере рисующими величие и Беспре­дельность мироздания, можно подписаться обеими руками, то заключительные их выводы все же печальны. Наука уста­новила, что Космос якобы имеет предел. Исследования раз­меров спиральных туманностей будто бы подтвердили тео­ретические заключения об ограниченности Космоса и дали возможность исчислить его размер. По исчислениям Эйнш­тейна, де Ситтера, Леметра и других, размер Космоса равен четырем миллиардам световых лет. Раз Космос имеет пре­дел, то пространство где-то кончается и то, что находится за космическим пространством, не есть уже более простран­ство, туда не достигают гравитационные поля небесных тел, туда не проникают световые лучи. Таким образом, световой луч тоже должен где-то остановиться.

Из факта расширения Космоса вытекают другие, столь же малоубедительные теоретические рассуждения. Эйнш­тейн полагает, что Космос расширяется уже десять миллиар­дов лет, но раз он расширяется, то, стало быть, было время, когда он был очень мал и размер его равнялся нулю. Иными словами, Космос не вечен, и все сущее развилось из ничего. Из этого же факта расширения Космоса вытекает и другой безотрадный вывод, а именно: раз он расширяется, то насту­пит время, когда он начнет суживаться и уменьшаться и придет к своему концу.

Эти сколь печальные, столь и необоснованные выводы лишний раз подтверждают давно известную истину, что о высших проблемах мироздания позитивная наука никогда не сможет сделать правильных выводов до тех пор, пока не просветится светом эзотерического знания. Высшая эзотери­ческая наука так глубока и обширна, что, по сравнению с земным человеческим пониманием, должна казаться безгра­ничной. Она не только не сообщает того, чего не знает, но вынуждена скрывать всю сумму своего знания от людей, ибо они не могут его вместить. Из своей сокровищницы зна­ния она сообщает людям лишь крупицы его, в меру действи­тельной надобности и готовности человеческого разума принять ту или иную истину. Поэтому мы базируемся не на «точном» знании современной науки, которая, несмотря на свои большие достижения, в окончательных своих выводах все же не точна, но на истинном знании эзотерической на­уки, которая не впадает в такие ошибки, как наука «точная», что неоднократно уже доказано.

Эзотерическая же наука учит, что Космос беспределен, что ограниченным и предельньм человеческим умом нельзя понять Беспредельность, что подобное познается лишь по­добным. Вместо того чтобы признать это и склониться пе­ред величием Беспредельности и премудростью Творческих Сил Космоса, человек своим малым умом старается ограни­чить Творца и Его творение, старается найти и находит пре­дел там, где его нет, между тем как предел находится в чело­веческом сознании и его познавательных способностях. Если обнаружены огромные трансгалактические системы, которые удалены от нас на многие миллиарды световых лет и кажутся, благодаря этому, едва заметными туманностями, то, казалось бы, было бы логичнее предположить, что за этими уловимыми туманностями могут быть неуловимые, расположенные столь далеко, что ни человеческий глаз, ни его современные аппараты обнаружить их не могут. Но са­момнение ученого скорее соглашается признать предел, не­жели допустить существование того, чего он не видел соб­ственными глазами.

«Неосознание Беспредельности ведет ко многим заблуж­дениям. Так люди начинают воображать, что Земля есть центр Вселенной, или пытаются измерять и определять раз­меры проявленного Мироздания. При этом забывают, что проявленное постоянно эволюционирует. Не может быть даже момента статики. Но настолько люди проникнуты ме­рами земными, что они стараются под них подвести даже немеримое. Не будем пресекать все поиски. Мы радовались даже малым полетам стратосферным, но следует остеречь от негодных заключений, среди которых Земля может оказать­ся центром Вселенной. Такое самомнение не прилично про­свещенному ученому. Может быть, он считает каждую точ­ку Беспредельности условным центром, но проще, что он не сознает Беспредельности» (Братство, § 534).

Из этого само собой понятно, что все наблюдения и все выводы ученых касаются лишь Проявленного Мира, между тем, кроме Мира Проявленного, существует Мир Непроявлен­ный. Соотношение между Миром Проявленным и Непрояв­ленным, согласно эзотерической доктрине, такое же, как меж­ду каплей воды и океаном. Если ученые определили размер Проявленного Мира, или капли, в четыре миллиарда световых лет, то исчислить океан вряд ли им когда-нибудь удастся.

Так как Мир Непроявленный учеными еще не обнаружен и в телескопы не усмотрен, то, говоря о том, что Космос не вечен и идет к своему концу, ученые отчасти правы, но толь­ко отчасти, ибо, утверждая такое положение, они говорят о Мире видимом. Проявленном, который действительно, как и все в нем находящееся, имеет временное существование. Но источник жизни и проявления всего сущего есть Мир Непроявленный, который в своей беспредельности и непоз­наваемости никогда не станет вполне доступным человечес­кому пониманию. Из Мира Непроявленного, то есть абсо­лютной Беспредельности и Вечности, зарождаются видимые Вселенные, каждая из которых имела и имеет Беспредель­ность и Вечность относительные, которые могут быть ис­числены. В мироздании никогда не было первого Космоса и никогда не будет последнего. Тот Космос, который суще­ствует в наше время, один из бесчисленных уже бывших и будущих проявленных Космосов. Если ученые правильно исчислили его размер в четыре миллиарда световых лет, в чем мы, однако, сомневаемся, то к этому можно добавить, что эзотерическая доктрина установила срок существования нашего Космоса в 311 040 000 000 000 земных лет. Беспре­дельность и Вечность хотя и относительные, но все же дос­таточно внушительные.

Беспредельность, или Мир Непроявленный, по определе­нию ученого каббалиста, есть «Неведомое Вместилище Не­ведомой Первопричины и Всего Сущего». Это Неведомое Вместилище действительно все в себя вмещает и содержит, все из себя выпускает и зарождает и все в себя вбирает и поглощает для того, чтобы явить все вновь. Мир Непрояв­ленный — это Ничто, из которого исходит Все; это есть веч­ная Тьма, из которой вечно исходит Свет; это бесформен­ный Хаос, из которого зарождается дивная гармония мироз­дания; это Небытие, которое дает всему Бытие; это Бездна, которая является Первопричиной всего сущего; это Отец и Мать, от которых рождается Космос — их Сын.

Это периодическое проявление из Непроявленного Хао­са проявленных Вселенных и последующего исчезновения их в том Неведомом Вместилище, из которого они изошли, в восточной философии называется дыханием Брахмы. Кос­мос — живой организм, он дышит. Его дыхание есть жиз­ненный принцип, дающий жизнь всему сущему. Ритм его вдыхания и выдыхания создает Дни и Ночи Брахмы, или ис­чезновение отживших Вселенных и появление новых.

Е. П. Блаватская в Тайной Доктрине приводит выдержки из Вишну Пураны, касающиеся трактуемого вопроса, с кото­рыми небезынтересно познакомиться.

«"В конце Тысячи Периодов Четырех Веков, составляю­щих День Брахмы, Земля почти истощена. Вечный Вишну принимает тогда аспект Рудры, Разрушителя (Шивы), и объединяет все свои творения с собою. Он вступает в семь Лучей Солнца и выпивает все Воды Планеты; испаряя всю влагу, он иссушает таким образом Землю. Океаны и реки, потоки и малые ручьи — все испаряется. Насыщенные этой изобильною влагою, Семь Солнечных Лучей, в силу расши­рения, становятся Семью Солнцами и в конце концов вос­пламеняют весь Мир. Хари, Разрушитель всего сущего, ко­торый есть Пламень Времени, Калагни, сжигает наконец Землю. Тогда Рудра, становясь Джанарданой, вдыхает обла­ка и дождь" (4:3).

"Когда наступает Маха-Пралайя, обители Свар-Локи, Верхней Сферы, встревоженные воспламенением, ищут убе­жища у «Питри, своих Прародителей, у Ману, Семи Ришей, у различных степеней Небесных Духов и Богов в Махар-Локе». Когда последнее место тоже захватывается пламе­нем, то все вышеупомянутые Существа, в свою очередь, пе­реселяются из Махар-Локи в Джняна-Локу в своих тончай­ших формах, предназначенных к воплощению с теми же свойствами, как их прежние, при наступлении обновления мира в начале следующей Кальпы" (Вайю Пурана).

"Тучи, мощные и грозные, рождают громы и наполня­ют все Пространство. Низвергая потоки вод, тучи эти ту­шат ужасные огни... и потоки эти льются на протяжении Ста (божественных) Лет и затопляют весь Мир (солнечную систему). Проливаясь каплями величиною с игральную кость, эти ливни покрывают Землю и наполняют Средин­ную область, и затопляют Небеса. Отныне Мир окутан мраком; и когда все одушевленное и неодушевленное по­гибло, тучи продолжают низвергать свои Воды... и Ночь Брахмы верховно воцаряется над пространством опусто­шения" (Вишну Пурана, 4:3).

Это то, что мы называем в Эзотерической Доктрине Сол­нечной Пралайей. Когда Воды достигают области Семи Риши и Мир, наша солнечная система, становится одним Океаном, они останавливаются. Дыхание Вишну становится мощным Вихрем, дующим еще Сто Божественных Лет, пока не разгонятся все тучи. Тогда Вихрь вновь поглощается; и ТО, "из чего все сотворено. Господь, которым все существу­ет, Он, Непостижимый и Безначальный, Начало Вселенной, отдыхает во сне на Шеша (Змий Вечности) среди Бездны. <...> Когда Вселенский Дух пробуждается. Вселенная воз­рождается; когда Он смыкает очи, все падает на ложе мисти­ческого сна. Так же, как тысяча Великих Веков составляют один День Брахмы, так и Ночь Его заключает такой же пе­риод... Пробуждаясь в конце Ночи, Нерожденный... вновь созидает Вселенную" (там же).

Вышеприведенные выдержки из Тайной Доктрины гово­рят о наступлении Пралайи нашей солнечной системы. Хотя там же имеется описание наступления Великой, или Маха-Пралайи, то есть перехода всего Космоса в состояние ра­створения, но это описание изобилует символами, аллегори­ями и многими непонятными названиями, которые рядово­му читателю будут малодоступны, поэтому это описание не приводится. Ниже приводится отрывок в том же популяр­ном изложении.

«Вамадэва Моделиар описывает грядущую Ночь очень поэтично. Хотя это приведено в Разоблаченной Исиде, но оно заслуживает повторения:

"Странные шумы несутся со всех сторон... Это предвест­ники Ночи Брахмы; сумерки подымаются на горизонте, и Солнце заходит за тридцатый градус Макара (десятый знак Зодиака) и уже более не достигнет знака Мина (знак Рыб в Зодиаке). Гуру в пагодах, назначенные следить за Рашича-крамом (Зодиаком), могут теперь разбить свой астрономи­ческий круг и инструменты, ибо отныне они бесполезны.

Постепенно свет угасает, тепло уменьшается, необитае­мые места умножаются на Земле, воздух становится все бо­лее и более разряженным, источники вод иссякают, мощные реки видят иссыхание волн своих, океан обнажает свое пес­чаное дно и растения умирают. Люди и животные уменьша­ются в росте ежедневно. Жизнь и движение теряют свою силу; планеты едва движутся в пространстве; они угасают одна за другой, подобно лампе, которую рука Чокры (слу­ги) забыла наполнить. Сурья (Солнце) мерцает и потухает; материя идет к Растворению (Пралайе), и Брахма вновь по­гружается в Dyaus, Непроявленного Бога, и, исполнив свою задачу, засыпает. Прошел еще один День, наступила Ночь — и она будет длиться до следующей Зари.

И вот он снова входит в Золотое Яйцо Его Мысли, заро­дыш всего, что существует, как говорит нам Божественный Ману. Во время его мирного покоя одушевленные существа, одаренные началами действия, прекращают свои функции, и всякое чувство (Манас) засыпает. Когда все они поглощены Высшею Душою, эта Душа всех существ спит в полном по­кое до дня, когда она вновь принимает свою форму и снова пробуждается из своей начальной тьмы"» (Е. П. Блаватская. Тайная Доктрина, т. I).

Из того, что сказано, в достаточной мере выясняется, что говорить о том, что Космос не вечен и имеет предел, нет ни­какого основания. Если бы он не был вечным, то он мог бы давно кончиться или вообще не появлялся бы. Почему допус­кать, что ранее не было никакого существования и что суще­ствование нашего Космоса есть неповторимая, но очень вы­годная для нас случайность, которая дала возможность также случайно и нам появиться в мир. В мироздании случайности нет, но действуют вечные и неизменные космические законы. Теория случайностей слишком примитивная теория, чтобы в наш век прогресса можно было бы ею отделаться. Если бы ученые и духовенство, которые не признают эзотерической доктрины за авторитет, стали: ученые — более духовными, а духовенство — более учеными, то они должны были бы при­знать, что это есть единственный источник, который может дать безошибочный ответ на все проблемы мироздания, на все самые запутанные и сложные вопросы жизни.

Прийти же эмпирическим путем к познанию конечных первопричин человек никогда не мог и не сможет. Позитив­ная наука и философия, которые пытались и пытаются это сделать, пришли к атеизму и отрицанию всего, что с ними не согласно. Лишь синтез науки, философии и религии, како­вым является эзотерическая доктрина, может привести к постижению недоступных для интеллекта высших истин ин­туитивным путем или развитием чувствознания, которое развивается у человека лишь тогда, когда он начинает изу­чать эзотерическую философию. «Чтобы делать золото, нужно иметь золото» — говорит древняя мудрость. Чтобы понимать высшие истины, нужно развить высшую способ­ность восприятия, которая есть чувствознание. Но отрица­нием эзотерических истин чувствознание не развивается.

«Вмещение конечности Вселенной при осознании беспре­дельности пространственного Принципа принадлежит к тем вопросам, которые ученик должен решить сам, ибо это на­зывается Сумма Суммарум. К осознанию этих простран­ственных понятий расставляются вехи, но формула должна быть произнесена самостоятельно. <...> Явление разделен­ных сфер нуждается в осознании этой формулы.

Насколько одна Беспредельность не представляет конк­ретных последствий, настолько конечность будет умаляю­щим понятием. Только соотношение этих антиподов соста­вит правильное решение космогонической проблемы. Та­ким образом можно судить о вычислениях конечности, не умаляя величия Космоса» (Агпи-Йога, § 91).