Проблема суицида в истории философии

Мустафина С.У. (3 курс, леч. ф-т)

Кафедра истории и философии ЯГМА

Кафедра психиатрии ЯГМА

Научные руководители – ст. преп. Фирсов Д.Е., асс. Гаврилов В.В.

Тема суицида актуальна сегодня не только для медицины, но и для философии. Причины ведущие к добровольному уходу из жизни: депрессия, страдания, одиночество, идеи самообвинения, чувство неполноценности, потеря самоконтроля. При потере смысла существования суицид нередко представляется «выходом». Диспуты об эвтаназии вновь постёгивают интерес к проблематике. Обязан ли человек преодолевать тяжесть своего заболевания, бороться за «последнюю надежду»? Имеет ли право медицина вмешиваться в процесс, интерпретируемый теологами как «промысел Божий»? Сегодня наука не в состоянии сполна ответить на все эти вопросы, что стимулирует интерес к внемедицинскому опыту.

Жизнь - постоянная работа сознания, души, испытание на силу воли. Может ли насилие над волей быть оправданным? В XII веке Фома Аквинский назвал суицид извращением природного чувства самосохранения: «некоторые убивают себя, полагая, что поступают мужественно, но сие не доблесть и не проявление истинной силы. Так поступает душа слабая...». Данте поместил самоубийц в седьмой круг ада, как совершивших преступление, превосходящее по безнравственности убийство. А. Шопенгауэр отзывался о самоубийцах как о людях слабых и малодушных.

Религиозная философия возлагает надежды на будущее. Христианство говорит о полном воздаяние на «посмертном суде». Христианская церковь рассматривает самоубийство как грех, но одновременно легализует некую долю аутоагрессии, представленную «терпением и смирением». «Христианство оставило лишь две формы самоубийства, облекло их высочайшим достоинством... и страшным образом запретило все прочие. Но мученичество и медленное умерщвление плоти аскетом были дозволены» (Ф. Ницше). Отношение иудаизма к суициду тоже негативно, однако талмуд признает смягчающие обстоятельства, позволяющие убить себя во избежание впадения в более тяжкие грехи: идолопоклонство, прелюбодеяние... В индуизме признаётся, что «Брахман без страха и горя, освободившийся от своего тела при помощи одного из способов, завещанных нам святыми, считается достойным того, чтобы быть допущенным в место пребывания Брахмы» (Законы Ману). Но идея реинкарнации, принимаемая и индуизмом и буддизмом, делает суицид бессмысленным: карма вновь поставит «эгоиста» в ту же самую ситуацию, ибо он не справился с выпавшими на его долю страданиями.

В современной культуре допускается мысль, что человечество может сполна освоить результаты своих усилий «здесь и сейчас», ещё в этом мире, благодаря собственным стараниям. Человек обладает неким запасом психической прочности, но чаши терпения разнятся по своей емкости. У невротической и творческой личности этот сосуд совсем мал. Каждая падающая в него капля - событие, возводимое в рамки символа. Этот дождь, которым он и живет, ибо отсутствие влаги ведет к опустошению полей души и к «прижизненной гибели»... И при жизни, используя опыт философии, экзистенциальной психотерапии, нужно научится выстраивать диалог с Миром, стремиться увеличить ресурсы душевной прочности (стрессоустойчивости).