- •Снорри Стурлусон Младшая Эдда
- •Аннотация
- •Снорри Стурлусон Младшая Эдда
- •I. Пролог
- •1. Развитие представления о боге
- •2. О трех частях мира
- •3. О троянцах
- •4. Путешествие Одина на север
- •5. Один поселился в Сигтуне
- •II. Видение Гюльвы
- •1. О конунге Гюльви и Гевьон
- •2. Гюльви пришел в Асгард
- •3. О Всеотце, высочайшем из богов
- •4. О Нифльхейме и Муспелле
- •5. Происхождение Имира и инеистых великанов
- •6. Об Аудумле и происхождении Одина
- •7. Убийство Имира и о Бергельмире
- •8. Сыновья Бора создали землю и небо
- •9. Сыновья Бора создали Аска и Эмблу
- •10. Пришествие Дня и Ночи
- •11. О Солнце и Месяце
- •12. О Солнце в волчьих тисках
- •13. О Биврёсте
- •14. О жилищах богов и происхождении карликов
- •15. О ясене, источнике Урд и норнах
- •16. Еще о ясене
- •17. О главных жилищах богов
- •18. О происхождении ветра
- •19. О различии лета и зимы
- •20. Об Одине и его именах
- •21. Об Аса‑Торе
- •22. О Бальдре
- •23. О Ньёрде и Скади
- •24. О Фрейре и Фрейе
- •25. О Тюре
- •26. О Браги и Идунн
- •27. О Хеймдалле
- •28. О Хёде
- •34. О детях Локи и связанный Фенрир Волк
- •35. О богинях
- •36. О валькириях
- •37. Фрейр взял в жены Герд дочь Гюмира
- •38. О еде эйнхериев и Одина
- •39. О питье эйнхериев
- •40. О великой величине Вальгаллы
- •41. О забавах эйнхериев
- •42. Асы нарушили клятвы, данные каменщику
- •43. О Скидбладнире
- •44. Тор отправился в путь к Утгарда‑Локи
- •45. О деяниях Тора и Скрюмира
- •46. О подвигах ловкости Тора и его спутников
- •47. Расставание Тора с Утгарда‑Локи
- •48. Тор ходил в море с Хюмиром
- •49. Смерть Бальдра Доброго
- •50. Локи связан
- •51. О Гибели Богов
- •52. Что останется после рагнарёка
- •53. Кто выживет в рагнарёк
- •54. О Ганглери
- •III. Язык поэзии
- •1. Эгир гостит у асов
- •2. Великан Тьяци похищает Идунн
- •3. Локи получает Идунн, убийство Тьяци
- •4. Про род Тьяци
- •5. Появление меда Суттунгов
- •6. Как Один получил мед
- •7. Признаки поэзии
- •8. Обращение к молодым поэтам
- •9. Хейти Одина и кеннинги Одина
- •10. Кеннинги поэзии
- •11. Кеннинги Тора
- •12. Кеннинги Бальдра
- •13. Кеннинги Ньёрда
- •14. Кеннинги Фрейра
- •15. Кеннинги Хеймдалля
- •16. Кеннинги Тюра
- •24. О великане Хрунгнире
- •25. О провидице Гроа
- •26. Поездка Тора к Гейррёду
- •27. Кеннинги Фригг
- •34. Кеннинги солнца
- •40. Кеннинги золота
- •41. Асы в гостях у Эгира
- •42. О роще Гласир
- •43. О кузнецах, сыновьях Ивальди
- •44. Кеннинги о золоте и Фрейе
- •45. Золото называют речью великанов
- •46. О выкупе за выдру
- •47. О Фафнире, Регине и Сигурде
- •48. О Сигурде и Гьюкунгах
- •49. Убийство Сигурда
- •50. Убийство Гьюкунгов и месть Гудрун
- •51. О Вёльсунгах
- •52. О конунге Фроди и мельнице Гротти
- •53. О Хрольве Жердинке и Вёгге
- •54. О Хрольве Жердинке и конунге Адильсе
- •55. О конунге Хёльги
- •56. И о кенингах золота
- •57. Мужчина зовется по золоту
- •58. Женщина зовется по золоту
- •59. Мужчина зовется по деревьям
- •60. Кеннинги битвы
- •61. Кеннинги оружия и боевых доспехов
- •62. О битве Хьяднингов
- •63. Битва называется по Одину
- •64. Кеннинги корабля
- •65. Кеннинги Христа
- •66. Кеннинги конунга
- •67. Хейти поэзии
- •68. Хейти богов
- •69. Хейти неба, солнца и луны
- •70. Хейти земли300
- •71. Хейти волка, медведя и оленя
- •72. Хейти коней
- •73. Волы, змеи, овцы, свиньи
- •74. Хейти воздуха и ветров
- •75. Хейти ворона и орла
- •76. Хейти моря
- •77. Хейти огня
- •78. Хейти времени
- •79. Хейти конунгов
- •80. О Хальвдане Старом и роде конунгов
- •81. Хейти людей
- •82. Хейти групп людей
- •83. Видкеннинги и саннкеннинги
- •84. Хейти женщины
- •85. Голова и ее части
- •86. Сердце, грудь, душа
- •87. Рука, нога
- •88. Речь и ум
- •89. Затемнение стиха или двусмыслица
- •Приложения Снорри Стурлусон и его «Эдда»
- •VI. Перечень скальдов Перечень скальдов датских и шведских конунгов
- •Здесь начинается перечень скальдов норвежских конунгов
6. Как Один получил мед
Браги отвечает: «Есть о том такое сказание. Один отправился в путь и пришел на луг, где девять рабов косили сено. Он спрашивает, не хотят ли они, чтобы он заточил им косы. Те соглашаются. Тогда, вынув из‑за пояса точило, он наточил косы. Косцы нашли, что косы стали косить много лучше, и захотели купить точило. Он сказал, что пусть тот, кто хочет купить точило, заплатит за него в меру. Это всем пришлось по душе, и каждый стал просить точило для себя. Один бросил точило в воздух, но, так как все хотели схватить его, вышло, что они полоснули друг друга косами по шее.
Один остался Ночевать у великана по имени Бауги, брата Суттунга. Бауги стал сетовать на свои дела и рассказал, что девять его рабов зарезали друг друга косами и навряд ли ему удастся найти себе других работников. Один же назвался Бёльверком198и взялся работать у Бауги за девятерых, а вместо платы попросил себе глоток меда Суттунга. Бауги сказал, что не он хозяин меда: мол, Суттунг один завладел им; но он готов идти вместе с Бёльверком и помочь ему добыть мед.
Бёльверк работал все лето за девятерых у Бауги, а как пришла зима, стал требовать с него платы. Они отправились к Суттунгу. Бауги рассказал брату своему Суттунгу об уговоре их с Бёльверком, но Суттунг наотрез отказался дать хоть каплю меда. Тогда Бёльверк сказал Бауги, что надо попробовать, не удастся ли им заполучить мед какою‑нибудь хитростью. Бауги согласился. Бёльверк достает бурав по имени Рати199и велит Бауги попробовать, не возьмет ли скалу бурав. Тот так и делает. Потом Бауги говорит, что скала уже пробуравлена. Но Бёльверк подул в отверстие, и полетела каменная крошка в его сторону. Тут он понял, что Бауги замышляет его провести. Снова велел он буравить скалу насквозь. Бауги стал буравить снова, и, когда подул Бёльверк во второй раз, каменная крошка отлетела внутрь. Тогда Бёльверк принял обличье змеи и пополз в просверленную дыру. Бауги ткнул в него буравом, да промахнулся. Бёльверк добрался до того места, где сидела Гуннлёд, и провел с нею три ночи, а она позволила ему выпить три глотка меду. С первого глотка он осушил Одрёрир, со второго – Бодн, а с третьего – Сон, и так достался ему весь мед. Потом он превратился в орла и поспешно улетел. А Суттунг, завидев этого орла, тоже принял обличие орла и полетел в погоню. Как увидели асы, что летит Один, поставили они во дворе чашу, и Один, долетев до Асгарда, выплюнул мед в ту чашу. Но так как Суттунг уже настигал его. Один выпустил часть меда через задний проход. Этот мед не был собран, его брал всякий, кто хотел, и мы называем его „долей рифмоплетов“. Мед Суттунга Один отдал асам и тем людям, которые умеют слагать стихи».200
Поэтому мы и зовем поэзию «добычей или находкой Одина», его «питьем» и «даром» либо «питьем асов».
7. Признаки поэзии
Тогда Эгир сказал: «Сколько способов выражения знаете вы в поэзии? И что входит в поэтическое искусство?». Тогда молвил Браги: «Две стороны составляют всякое поэтическое искусство». Эгир спрашивает: «Какие?». Браги отвечает: «Язык и размер». «Какого рода язык пригоден для поэзии?». – «Поэтический язык создается трояким путем». – «Как?». – «Всякую вещь можно назвать своим именем. Второй вид поэтического выражения – это то, что зовется заменой имен.201А третий вид называется кеннингом. Он состоит в том, что мы говорим „Один“, либо „Тор“, либо кто другой из асов или альвов, а потом прибавляем к именованному название признака другого аса или какого‑нибудь его деяния. Тогда все наименование относится к этому другому, а не к тому, кто был назван. Так, мы говорим „Тюр победы“, или „Тюр повешенных“, или „Тюр ноши“, и это все обозначения Одина.202Мы называем их описательными обозначениями. В их числе и „Тюр колесницы“».