- •Снорри Стурлусон Младшая Эдда
- •Аннотация
- •Снорри Стурлусон Младшая Эдда
- •I. Пролог
- •1. Развитие представления о боге
- •2. О трех частях мира
- •3. О троянцах
- •4. Путешествие Одина на север
- •5. Один поселился в Сигтуне
- •II. Видение Гюльвы
- •1. О конунге Гюльви и Гевьон
- •2. Гюльви пришел в Асгард
- •3. О Всеотце, высочайшем из богов
- •4. О Нифльхейме и Муспелле
- •5. Происхождение Имира и инеистых великанов
- •6. Об Аудумле и происхождении Одина
- •7. Убийство Имира и о Бергельмире
- •8. Сыновья Бора создали землю и небо
- •9. Сыновья Бора создали Аска и Эмблу
- •10. Пришествие Дня и Ночи
- •11. О Солнце и Месяце
- •12. О Солнце в волчьих тисках
- •13. О Биврёсте
- •14. О жилищах богов и происхождении карликов
- •15. О ясене, источнике Урд и норнах
- •16. Еще о ясене
- •17. О главных жилищах богов
- •18. О происхождении ветра
- •19. О различии лета и зимы
- •20. Об Одине и его именах
- •21. Об Аса‑Торе
- •22. О Бальдре
- •23. О Ньёрде и Скади
- •24. О Фрейре и Фрейе
- •25. О Тюре
- •26. О Браги и Идунн
- •27. О Хеймдалле
- •28. О Хёде
- •34. О детях Локи и связанный Фенрир Волк
- •35. О богинях
- •36. О валькириях
- •37. Фрейр взял в жены Герд дочь Гюмира
- •38. О еде эйнхериев и Одина
- •39. О питье эйнхериев
- •40. О великой величине Вальгаллы
- •41. О забавах эйнхериев
- •42. Асы нарушили клятвы, данные каменщику
- •43. О Скидбладнире
- •44. Тор отправился в путь к Утгарда‑Локи
- •45. О деяниях Тора и Скрюмира
- •46. О подвигах ловкости Тора и его спутников
- •47. Расставание Тора с Утгарда‑Локи
- •48. Тор ходил в море с Хюмиром
- •49. Смерть Бальдра Доброго
- •50. Локи связан
- •51. О Гибели Богов
- •52. Что останется после рагнарёка
- •53. Кто выживет в рагнарёк
- •54. О Ганглери
- •III. Язык поэзии
- •1. Эгир гостит у асов
- •2. Великан Тьяци похищает Идунн
- •3. Локи получает Идунн, убийство Тьяци
- •4. Про род Тьяци
- •5. Появление меда Суттунгов
- •6. Как Один получил мед
- •7. Признаки поэзии
- •8. Обращение к молодым поэтам
- •9. Хейти Одина и кеннинги Одина
- •10. Кеннинги поэзии
- •11. Кеннинги Тора
- •12. Кеннинги Бальдра
- •13. Кеннинги Ньёрда
- •14. Кеннинги Фрейра
- •15. Кеннинги Хеймдалля
- •16. Кеннинги Тюра
- •24. О великане Хрунгнире
- •25. О провидице Гроа
- •26. Поездка Тора к Гейррёду
- •27. Кеннинги Фригг
- •34. Кеннинги солнца
- •40. Кеннинги золота
- •41. Асы в гостях у Эгира
- •42. О роще Гласир
- •43. О кузнецах, сыновьях Ивальди
- •44. Кеннинги о золоте и Фрейе
- •45. Золото называют речью великанов
- •46. О выкупе за выдру
- •47. О Фафнире, Регине и Сигурде
- •48. О Сигурде и Гьюкунгах
- •49. Убийство Сигурда
- •50. Убийство Гьюкунгов и месть Гудрун
- •51. О Вёльсунгах
- •52. О конунге Фроди и мельнице Гротти
- •53. О Хрольве Жердинке и Вёгге
- •54. О Хрольве Жердинке и конунге Адильсе
- •55. О конунге Хёльги
- •56. И о кенингах золота
- •57. Мужчина зовется по золоту
- •58. Женщина зовется по золоту
- •59. Мужчина зовется по деревьям
- •60. Кеннинги битвы
- •61. Кеннинги оружия и боевых доспехов
- •62. О битве Хьяднингов
- •63. Битва называется по Одину
- •64. Кеннинги корабля
- •65. Кеннинги Христа
- •66. Кеннинги конунга
- •67. Хейти поэзии
- •68. Хейти богов
- •69. Хейти неба, солнца и луны
- •70. Хейти земли300
- •71. Хейти волка, медведя и оленя
- •72. Хейти коней
- •73. Волы, змеи, овцы, свиньи
- •74. Хейти воздуха и ветров
- •75. Хейти ворона и орла
- •76. Хейти моря
- •77. Хейти огня
- •78. Хейти времени
- •79. Хейти конунгов
- •80. О Хальвдане Старом и роде конунгов
- •81. Хейти людей
- •82. Хейти групп людей
- •83. Видкеннинги и саннкеннинги
- •84. Хейти женщины
- •85. Голова и ее части
- •86. Сердце, грудь, душа
- •87. Рука, нога
- •88. Речь и ум
- •89. Затемнение стиха или двусмыслица
- •Приложения Снорри Стурлусон и его «Эдда»
- •VI. Перечень скальдов Перечень скальдов датских и шведских конунгов
- •Здесь начинается перечень скальдов норвежских конунгов
15. О ясене, источнике Урд и норнах
Тогда спросил Ганглери: «Где собираются боги или где главное их святилище?». Высокий ответил: «Оно у ясеня Иггдрасиль, там всякий день вершат боги свой суд». Тогда сказал Ганглери: «Что можно сказать о том месте?». Равновысокий отвечает: «Тот ясень больше и прекраснее всех деревьев. Сучья его простерты над миром и поднимаются выше неба. Три корня поддерживают дерево, и далеко расходятся эти корни. Один корень – у асов, другой – у инеистых великанов, там, где прежде была Мировая Бездна. Третий же тянется к Нифльхейму, и под этим корнем‑поток Кипящий Котел, и снизу подгрызает этот корень дракон Нидхёгг. А под тем корнем, что протянулся к инеистым великанам, – источник Мимира, в котором сокрыты знание и мудрость. Мимиром зовут владетеля этого источника. Он исполнен мудрости, оттого что пьет воду этого источника из рога51Гьяллархорн.52Пришел туда раз Всеотец и попросил дать ему напиться из источника, но не получил он ни капли, пока не отдал в залог свой глаз. Так сказано о том в „Прорицании вёльвы:
Знаю я, Один,
где глаз твой спрятан:
скрыт он в источнике
славном Мимира!
Каждое утро
Мимир пьет мед
с залога Владыки,
довольно ль вам этого?“53
Под тем корнем ясеня, что на небе, течет источник, почитаемый за самый священный, имя ему Урд. Там место судбища богов. Каждый день съезжаются туда асы по мосту Биврёст. Этот мост называют еще Мостом Асов. Кони асов зовутся так: Слейпнир,54лучший из них, он принадлежит Одину, этот конь о восьми ногах. Второй конь – Веселый, третий – Золотистый, четвертый – Светящийся, пятый – Храпящий, шестой – Серебристая Челка, седьмой – Жилистый, восьмой – Сияющий, девятый – Мохноногий, десятый – Золотая Челка, а Легконогий – одиннадцатый. Конь Бальдра был сожжен вместе с ним, а Тор приходит к месту судбища пешком и переправляется вброд через реки, которые зовутся так:
Кермт и Эрмт
и Керлауг обе
Тор в брод переходит
в те дни, когда асы
вершат правосудье
у ясеня Иггдрасиль;
в ту пору священные
воды кипят,
пламенеет мост асов».55
Тогда сказал Ганглери: «Разве Биврёст охвачен пламенем?». Высокий говорит: «Тот красный цвет, что ты видишь в радуге, – это жаркое пламя. Инеистые великаны и великаны гор захватили бы небо, если бы путь по Биврёсту был открыт для всякого. Много прекрасных мест на небе, и все они под защитой богов. Под тем ясенем у источника стоит прекрасный чертог, и из него выходят три девы. Зовут их Урд, Верданди и Скульд.56Эти девы судят людям судьбы, мы называем их норнами. Есть еще и другие норны, те, что приходят ко всякому младенцу, родившемуся на свет, и наделяют его судьбою. Некоторые из них ведут свой род от богов, другие – от альвов и третьи – от карлов. Так здесь об этом сказано:
Различны рожденьем
верны, я знаю –
их род не единый:
одни от асов,
от альвов иные,
другие от Двалина».57
Молвил тогда Ганглери: «Если норны раздают судьбы, то очень неравно они их делят: у одних жизнь в довольстве да почете, а у других – ни доли, ни воли; у одних жизнь долга, у других – коротка». Высокий отвечает: «Добрые норны и славного рода наделяют доброю судьбою. Если же человеку выпали на долю несчастья, так судили злые норны».