1nikolaev_v_i_test_sondi

1.Анализ края:

•Доминирование любви ко всему человечеству без агрессив­ ных проявлений (S - 0)

•Персона уединяется от мира, живет в башне из слоновой кости (С — ) и предается служению идее «человек» (+! р), не стремясь заботиться о контактах с реальными людьми и окружающим миром.

2.Анализ середины:

•повышенная совестливость и справедливость указывают на доминирование этических норм (+! е), все это еще сопро­ вождается стыдливостью и застенчивостью ( - hy);

•хотя этот человек и одержим духовными идеалами челове­ чества (+! р, - h), он располагает достаточно сильными реальными тормозами, посредством которых способен

справиться со случайно возникающей патологической, безграничной одержимостью (± к).

3.Диагноз судьбы: сублимирующийся гуманист (S - 0, Sch ± +!), который вдалеке от забот, удовольствий и шума подвседневной жизни навязчиво работает (Sch ± + !) на будущее человечества в своей башне из слоновой кости; гуманист стыдливо, а воз­ можно, и в тревоге, скрывается от толпы (Р +! - , Sch ± +!) и ведет духовную, добросовестную, честную жизнь.

4.Прогноз судьбы благоприятен.

Анализ синдрома «гуманизации» наталкивается на препятствия, которые в первую очередь относятся к природе понятия.

Гуманность является чрезвычайно редкой судьбой влечений у отдельных экстремально-позитивных вариаций людей, характеризу­ ющихся двумя кардинальными чертами:

•сфера Я этих индивидов среди унаследованных и присущих каждому человеку пар противоположностей влечений: гу- манное-негуманное чаще всего выбирает гуманное;

•присущая этой вариации духовность распространяет гуман­

ность на каждый человеческий объект.

Таким образом, гуманизированными людьми — в смысле анализа судьбы — являются индивиды, судьбой которых будет:

•выбор в противоположности влечений как можно больше­ го числа гуманных тенденций;

•распространение гуманности не только по отношению к самим себе, к членам своей семьи, к своим товарищам по вероисповеданию, по принадлежности к общественному классу, расе, народу и нации, но и к любому человеческому объекту.

142

Таблица п ар прот ивопож ност ей влечений в от ношении гуманност и и негум анност и

Область вектора: Реакция: Негуманные потребности Реакция: Гуманные потребности

+ h

Сексуальность S

+S

- е

Пароксизмальность

(этика)

Р

+hy

+k

Влечение Я Sch

- Р

+d

Влечение к контактам

С

+ m

	Нежность к конкретному
	объекту, представителями		Коллективная нежность,
	которого могут быть
			объектом которой всегда
	определенные персона,	- h =
			является все человечест­
	семья, религия, обществен­
			во.
	ный класс, раса, нация и т.
	д.
	Агрессия, а возможно и		Коллективное рыцарс­
	садизм по отношению к		тво, самопожертвование,
	определенным персоне,	- s	смирение и покорность
	семье, религии, классу,		по отношению ко всем
	расе, нации и т. д.		людям.
	Накопление ярости,
	ненависти, гнева, нечест­		Справедливость и
	ности по отношению к
		+ е	терпимость по
	определенной персоне,
			отношению к коллективу
	семье, религии, расе,
	классу, нации и т. д.

	Бесстыдное «выставление
	самого себя на всеобщее	- h y
	обозрение»
	Аутизм, эгоизм, эгоцент­	±k
	ризм, нарциссизм
	Обвинение определенной
	персоны, семьи, религии,	+ Р
	расы, класса, нации
	Приобретение ценностей
	без учета интересов других	-d
	людей. Корыстолюбие,
	жадность, алчность
	Привязанность только к
	определенной персоне,
	семье, расе, классу, нации;	- m
	неспособность привязаться
	ко всему человечеству

Стыдливость, скром ­ ность и застенчивость по отношению к коллективу

Образование идеалов и приспособление к коллективу

Духовное распростране­ ние гуманности на коллектив. Духовное Я

Способность отказывать­ ся от своих интересов в пользу других людей.

Оторванность от персон, семьи, расы, класса, нации и т. д.

Вариации гуманных форм потребностей, представленных на этой схеме, постоянно стоят на страже интересов коллектива; и, наоборот, негуманные вариации наносят ущерб общим интересахМ человечества.

143

Но как гуманное, так и негуманное представлено у людей в наследс­ твенной базе данных предков. Причем у большинства людей легко могут быть активированы обе предрасположенности, как предраспо­ ложенность к гуманизму, так и противоположная ей предрасположен­ ность. Сфера Я является той психической инстанцией, которая реша­ ет, какую из двух возможностей мы будем выбирать: гуманную или негуманную форму соответствующей потребности. Но никогда не стоит забывать, что сфера Я является далеко не единственной инстан­ цией. Имеются и другие силы, направляющие выборы на развилке гуманизм-негуманизм; прежде всего это генетическая предрасполо­ женность и духовность. Так что индивидуальными корнями гуманнос­ ти являются:

1)генетически обусловленные факторы влечений;

2)комплекс эго-факторов, которые частично наследственно обус­ ловлены, а частично приобретаются;

3)духовность.

Сфера Я является мостом между влечениями и духовностью. Она связывает животное, звериное в человеке с Божественно-духовным.

Ницше сказал: «Человек является канатом, протянутым между животным и Сверхчеловеком, канатом, протянутым над пропастью».

Своими ногами сфера Я утопает в трясине влечений, а головой достигает высот духовности. Словно эквилибрист, идущий по канату, человек должен восходить по своему жуткому, зловещему пути, про­ ходящему над глубокой пропастью, разделяющей животного, живу­ щего инстинктами, и Сверхчеловека. Неудивительно, что столь много людей на таком пути срываются в эту пропасть.

Важнейшие формы гуманности

/. Активная, мужская гуманность (Humanitas masculine, mulitans) Для этой группы гуманизированных людей характерно следую­

щее:

•с огромной строгостью, и даже с насилием по отношению к самим себе и к окружающим их людям они стремятся прибли­ зиться к более высокой, часто сверхчеловеческой, цели;

•они являются истинными борцами за цивилизацию, пуританцами13, носителями культуры, готовыми умереть ради своих религиозных, морально-этических, общественных или науч­ ных идей.

13 От фр. purisme — стремление к чистоте и строгости нравов.

144

Парадигма: Достоевский.

Экспериментальный синдром:

	s	p	Sch		c
h	s	e hy k	p	d	m	- h
						Os
						± k
						±Р
						-d
		X	X			-ш
		X	X
		X	X
X	X	X	X	X	X
X		X	X	X	X
X

II. Пассивная, женская гуманность (Humanitas feminine)

S	p	Sch			C
h	s e hy	k	P	d	m	Оh
						-!s
						+ k
						±P
						- d
		X	X			-m
		X	X
		X	X
X	X		X	X	X
	X		X	X	X
	X			X
	X

(

10 Т е с т С о н д и

III. «Богоискатели-гуманисты» (Humanitas religiosa. Homo sacer) Феноменология:

1)такого рода гуманисты своими фанатичными проповедями покаяния, часто доводимыми до предельной крайности, подготавли­ вают окружающих их людей к потусторонней, неземной жизни;

2)они возвещают о тщетности и бесполезности земных стремле­ ний, пытаются укротить дьявола и зверя в душах людей, сопровождая человека на пути самоотречения и преодоления себя;

3)их характеризует предрасположенность к аскетизму; они посто­ янно ощущают внутри себя соблазны и заманивания черта; эти гума­ нисты не перестают научать людей тому, каким образом можно преодо­ леть борьбу между Каином и Авелем, между чертом и ангелом.

Парадигма: Толстой. Экспериментальный синдром:

s	p		Sch	c
h s	e hy	k	p d	m	-h
					+s
			X		+е
					- h y
			X		± k
	X		X		+ !!р
					-!!d
X	X	X	X
X	X	X	X
X	X		X	X
X	X		X
X	X		X
			X
			X

146

IV. Античная греческая гуманность

S р

h S е

X

X

X

X

X

X

со о			с
hy к	р	d	m	+h
				-!s
				+к
	X			+!р
				+d
	X
				+m
X	X	X	X
X	X	X	X

Феменология:

1)представители античной греческой гуманности являются вос­ торженными поклонниками античных культур;

2)такие гуманисты презирают современный язык, культуру, ре­ лигию, искусство, политику;

3)эти гуманисты стремятся преобразовать и перевоспитать себя

иокружающих по образу античных богов и людей;

4)такие гуманисты являются первооткрывателями и хранителя­ ми античных (греческого и латинского) языков, религии, искусства и философии.

Парадигм а: Фридрих Гельдерлин14.

14 Holderlin(1770-1843) —немецкий писатель. В 1807 годузаболелнеизлечимой душев­ ной болезнью. Широко известны написанныеим роман вписьмах«Гиперион»и драма «Смерть Эмпедокла». (

Литература

Сонди Л. Учебник экспериментальной диагностики влечений. М.: КогитоЦентр, 2005.

Юттнер Ф. Судьбоанализ в выводах. Издательство Уральского университета,

2002.

Huth W. Wahl und Schicksal. «Huber», Bern. 1977.

Juettner Fr. Schicksalsanalyse in Zusammenfassungen (Die 5 wichtigsten Bucher L. Szondis iin Ueberblick). «Szondi Verlag», 20033 (300 S.)

Jung C. G. Psychologie und Alchemie. «Rascher», Ztirich, 1944. Jung C.G. Psychologische Typen. «Rascher», Zurich, I96010.

Maeder A. Psychosynthese, Psychagogik / Handbuch der Neurosehlehre und Psychotherapie, Bd. Ill, Miinchen, Berlin, 1959. S. 406.

Seidel Ph., Juettner Fr., Borner M. Manual der schicksalsanalytischen Therapie. «Szondi Verlag», 2002 (251 S.)

Szondi L. Experimentelle Triebdiagnostik. Tiefenpsychologische Diagnostik in Dienste der Psychopathologie, Kriminalund Berufspsychologie, Charakterologie und Padagogik (Экспериментальная диагностика влечений. Глубинно-психологическая диагностика на службе психопатологии, криминалистики и психологии выбора профессии, характерологии и педагогики). Bd. I: Testband, Bd. II: Textband. Bern. 1947. Руководство переведено на французский, английский (Experimental diagnostic of drives. NY, 1952), японский, испанский и русскийязыки. Вторая кни­ га в серии «Судьбоанализ».

Szondi L. 1952 Triebpathologie (Патология влечений). Bd. I, «Huber», Bern. Третья книга в серии “Судьбоанализ”.

Szondi L. Mensch und Schicksal. Elemente einer dialektischen Schicksalswissenschaft (Anankologie) (Человек и его судьба. Элементы ананкологии

— диалектической наукиосудьбе). Wissenschaft und Weltbild, Bd. VII, 1954, с. 15-34.

Szondi L. Ich-Analyse. Die Grundlage zur Vereinigung der Tiefenpsychologie (Анализ сферы Я. Фундамент объединения школ глубинной психо­ логии). Triebpahologie, Bd. II. «Huber», Bern. 1956. Четвертая книга в серии «Судьбоанализ».

Heilwege der Tiefenpsychologie (Пути лечения в глубинной психологии) (ред. Szondi L.). Bern, 1956.

Szondi L. Schicksalsanalytische Therapie. Ein Lehrbuch der passiven und aktiven analytischen Psychotherapie (Судьбоаналитическая терапия. Руко­ водство по пассивным и активным методам аналитической психоте­ рапии). Bern. Пятая книга в серии «Судьбоанализ», 1963.

Szondi L. Der Weg zur Menschwerdung (Путь к становлению человека). Сондиана IV, 1963, с. 95-120.

Szondi L. Lehrbuch der experimentellen Triebdiagnostik. Том 1, Textband. 3-e, расширенное издание. Bern, 1972.

Научное издание

Серия «Психологический инструментарий»

В.И. Николаев

Тест Сонди: Практическое руководство

Редактор — Г.В. Е ж ова

Обложка — А. Пожарский

Компьютерная верстка — А. Пожарский

ИД №05006 от07.06.01.

Сдано в набор 3.04.2007. Подписано в печать02.05.2007.

	Формат 60x90/16. Бумага офсетная № 1.
)	Гарнитура Petersburg. Печатьофсетная.
	Усл.-печ. л. 9,3. Уч.-изд. л. 6,6.
	Тираж 2000 экз. Заказ № 2417.
	Издательство «Когито-Центр»
	129366, Москва, ул. Ярославская, 13
	тел./факс.: [phone]
	E-mail: [e-mail]
	Интернет-магазин:	www.cogito.msk.ru
	Сайт издательства:	www.cogito-centre.com

Отпечатано в полном соответствии с качеством предоставленных диапозитивов в ОАО «Дом печати — ВЯТКА 610033, г. Киров, ул. Московская, 122