1nikolaev_v_i_test_sondi

побуждая индивида адаптироваться к реальности (так называ­ емое вымуштрованное Я повседневного человека).

4. Духовная цензура посредством идеалов р (сублимация), по зателями сублимации в Сонди-тесте являются +р (бессознательное формирование духовных Я-идеалов против опасных стремлений) при одновременном использовании механизма навязчивости ±k.

Пример:

индивид инцестуозно привязан к обоим родителям (С ~ + ), правда, ему удается подавить притязания на инцестуозную любовь (S ± ± ), принимая родителей в качестве своих идеалов

в сферу Я, то есть он осуществляет тотальную идентификацию

собоими родителями (Sch ± ± ), стремясь одновременно быть и таким, как мать (в Sch мы обнаруживаем жественную установку 0±), и таким, как отец (в Sch мы обнаруживаем мужскую уста­ новку ±0). Но вместо идентификации индивид может вытеснять обременяющую его инцестуозную привязанность к родителям (Sch -0 ), приписывать ее другим людям (проекция Sch 0 - ) или совершенно беспрепятственно реализовывать в жизни инцес­ туозную бисексуальность (Sch 00).

Таким образом, обнаруживается бессознательное взаимодействие противоположностей влечений края и середины, определяющее судьбу человека. Это имеено тот тип диалектики, который в классическом пси­ хоанализе принято называть борьбой Оно и Я, Оно и Сверх-Я. Опаснос­ ти чаще всего исходят от краевых влечений. С самого начала жизни се­ редина (защита) занимает по отношению к ним определенную установку (близко к тому, что Узнадзе называл первичной установкой).

Судьба диалектики края и середины оказывается решающей для будущего индивида и всего общества. Именно поэтому Сонди создает особый метод для анализа диалектики подобного рода. Да и в самой середине обнаруживается интересное противопоставление противо­ положностей — диалектика реализма и идеализма, обусловливающа­ яся взаимодействием двух внешних и двух внутренних потребностей середины:

е,р против hy, k

то есть совесть (е) и формирование духовных идеалов (р) против стремления обращать на себя внимание (hy) и воли к власти (k).

К негативным стремлениям середины относятся:

•-е —тенденция к проявлению злобы и накоплению грубых аф­

фектов типа ярости, ненависти, гнева, мести, зависти, ревности;

32

•+hy — бесстыдное тщеславие и выставление себя на всеобщее

обозрение; опасность чрезмерного проявления эксгибиционистической значимости; желание нравиться, быть в центре всеобщего внимания (что приводит к трудностям адаптации к группе);

•+k — опасность сильных эгоистических притязаний на обла­

дание, желание иметь, реализация влечений без способности к их смещению или отказу, притязания на авторитет; воля к власти, накопительству; аутизм, безграничное одобрение реа­ лизации любого влечения (ядро перверсий, навязанности повторения, клептомании и т. д.)

• ~ р —отреагирование на внешних объектах без осознания сво­ их собственных проблем; тендеция к проекции, обвинению других, чтобы избежать своей ответственности.

Втаких условиях эгоцентризм нарастает, становится все труднее отказываться от своих желаний, создавать идеалы, признавать обще­ признанные ценности, подчиняться справедливым законам и предъ­ являемым требованиям со стороны общества и добиваться поставлен­ ных перед собой целей, так как неограниченно доминирует «принцип удовольствия». Так что по «краям» к жизни пробиваются только жи­ вотные стремления.

Впроцессе воспитания формируются положительные типы цен­ зуры (они во многом совпадают с фрейдовским Сверх-Я), составляю­ щие середину:

•внутренняя, эт ическая цензура в форме совести, направленной против агрессии и намерения убивать — автономное Сверх-Я;

нюх на добро и зло позволяет появиться нравственности, при­ знающей ценность других персон (+е)\ формируются чувство ' вины, социальные и религиозные установки;

•направленная на внешний мир моральная цензура посредством переживания стыда и адаптации к ценностям и нормам группы

иобщества, уважения традиций; страх наказаний и страх быть уличенным ( —/гг/);

•контроль над реалистичностью, рациональная цензура, выяв­ ляющая возможность осуществления представлений и притя­

заний влечений (в том числе их смещение), формируются характер и идеалы объектов (чем бы я хотел обладать) ( - k); 4

•духовн ая цензура посредством ориентации на идеалы; способ­ ность осознавать бессознательный материал, фантазийная деятельность; творческие способности, фундамент для субли­ мации, являющейся бессознательным механизмом защиты

самого высокого уровня (+/?).

^

33

3 Тест Сонди

Отсутствие психической цензуры характеризуется большим ко­ личеством 0 в середине, свидетельствующим о слабости цензуры и функций защиты. В таких случаях влечения могут беспрепятственно реализовываться.

Формы отсутствующей цензуры (место, занимаемое 0 в середине профиля):

■Ое: отсутствие этической цензуры, отсутствие автономного Сверх-Я, совести, чувства вины или желания ее загладить;

■Ohy: отсутствие моральной цензуры, позволяющей человеку испытывать стыд и адаптироваться к социальным нормам;

■Ok: отсутствие установки Я по отношению к потребностям влечений, отсутствие проверки на реалистичность, а иногда заблокированность восприятия;

■0р: отсутствие идеалов, осознания, фантазий, помогающих преодолеть проблемы, спровоцированные влечениями.

Особые формы отсутствия цензуры:

■Ohy Ok: отсутствие «самой внутренней середины», отсутствие реалистической цензуры. Здесь существует опасность потери контроля (иногда даже несмотря на наличие идеалистической цензуры); характерно для «психопатической» структуры воз­ будимой личности (то, что сегодня называют пограничной личностью);

■Ое Ok: предрасположенность к взрывам аффектов, обусловлен­ ная потерей Я-контроля;

■Sch 00: отсутствие структурированного Я, слабость Я, так что потребности влечений могут бесконтрольно реализовываться. Иногда наблюдается отсутствие сознания или потеря идентич­ ности; чувство, что сходишь с ума.

Взаимоотношения и противоречия между реалистической и иде­ алистической установкой определяют ся 1) +р = идеалистической цензурой, то есть цензурой, которая, прежде всего, формирует идеалы и внутренние представления, и 2) - k = реалистической цензурой, то есть цензурой, которая, прежде всего, контролирует и подавляет реа­ лизацию желаний.

Соотношение автономного и до-автономного Сверх-Я выявляется отношением + е к -hy .

Противоположность центральных стремлений характеризуется полярностью, экстремальной формой которой являются два типа се­ редины:

34

А. Аутистический, недисциплинированный реалист , К аи н , ст мящийся обращать на себя внимание {h y ) и наделенный волей к власти ( k).

	р	+к	Sch
-е	+hy		-р

Притязания Каина на признание собственной значимости и воля к власти (Р ) устраняются из бессознательной сферы { - р ) и встраиваются в сферу Я (+& ) в качестве доминирующих устремле­ ний. В своих действиях и владениях такая персона ощущает себя всемогущей и постоянно выходит за границы реальности, пренеб­ регая интересами общества. Установка по отношению к внешнему миру отличается аутизмом, нарциссизмом, эгоизмом и эгоцентриз­ мом.

В. И деалист , обремененный совест ью :

	Р	-к	Sch
+е	-hy		+Р

Индивид пытается взять на себя всю вину человечества, заглажи­ вая грехи (+ е ), он наделен стыдом { - h y ) и одержим этическими и духовными идеалами (+ р ), пытаясь приспособить их к реальности

Анализ опасност ей влечений:

■при частом отсутствии цензуры необходимо выявлять типы опасностей влечений, которые могут получить доступ к реали­ зации;

■при хорошо работающей цензуре необходимо обращать вни­ мание на подавляемые, контролируемые опасности влечений (против каких влечений направлена функционирующая цен­ зура).

Среди опасност ей влечений можно назвать гипертонус потребнос­ ти (более 3 выборов в одном направлении), унитенденции (когда потребность-партнер оказывается равной 0), опасные по своему со­ держанию реакции влечений, асоциальные и социально-негативные реакции.

35

-х*

Правда, в конечном итоге все решает Я, учитывающее внутреннее и внешнее положение. Здесь можно выделить два экстремальных полюса:

•Когда середина оказывается социально-позитивной, тогда Я может говорить и «да», и «нет», то есть соглашаться на реали­ зацию влечений (поскольку они согласуются с ценностями и идеалами Я и общества), или отказываться.

•А в случае социально-негативной середины Я или соглашает­ ся на реализацию влечений без всякого учета реальности и общественных норм, или отказывает им, то есть не признает идеалы и ценности, становясь опасным для общества из-за своих саморазрушительных тенденций.

Наряду с этими экстремальными ситуациями существуют другие, например:

•невротическое Я отказывается от реализации любого влечения под влиянием цензуры;

•слабое Я психопата вообще устраняет цензуру, позволяя делать все, что только не придет в голову.

Опротивоположности переднего плана (Персона) и заднего пла­ на (Тень) давно известно, возьмите хотя бы выражение «волк в овечь­ ей шкуре». Причем оба противоположных стремления (относящихся

кпереднему и заднему плану) функционально всегда задействованы: они только различаются пробивной силой, приводя к их существенно различающейся манифестации. Воздействие заднего плана, с одной стороны, проявляется в том, что он наделяет происходящее особыми обертонами, а с другой стороны, сущ ественно воздейстует на мир желаний и мыслей, на фантазийные и сновидческие образы, па выбор игр и хобби. Задний план также сказывается на формировании харак­ тера, на ошибочных действиях и симптомах. В судьбоанализе счита­ ется, что именно задний план, прежде всего, обусловливает делаемые нами выборы в любви, дружбе, профессии... Сонди считал, что диалек­ тика одновременных воздействий переднего и заднего плана оказыва­ ется важнейшей движущей силой в психике человека.

Диалектика переднеплановых и заднеплановых стремлений, диалектика проводника и следохода

При транскрипции выборов, осуществленных испытуемым, мы используем четыре знака: +, - , ± и 0. Целостное влечение ( ± ± ) на пе­ реднем плане чаще всего редуцируется к двум-трем тенденциям, а то

36

и к одному-единственному стремлению. Таким образом, в диалекти­ ческом учении о влечениях различаются следующие тенденции:

1.Унитенденции (четвертые части влечения = 1/4 влечения) — редукция целостной картины влечения к одному-единственному стремлению на переднем плане.

Вариации унитенденции: 1) +0; 2) 0+; 3) -0 ; 4) 0 - .

2.Битенденции (две четверти влечения = 2/4 влечения), или половинные влечения,— редукция целостной картины к двум стрем­ лениям на переднем плане.

В ариации : 1) + + ; 2) — ; 3) ±0; 4) 0±; 5)	6 ) - + .
Горизонтальные разделен и я (первые два вида разделения целост­

ного влечения) называются функциональным слиянием, в нем осу­ ществляется самоуправление стремлений, так как опасность, исходя­ щая от противоположной потребности, устраняется существованием параллельного стремления. Например, в сексуальной картине S + + агрессивная тенденция (+ s) лишается опасности посредством слияния со стремлением к нежности (+/г). Наиболее благоприятными слияни­ ями являются:

•сексуальность повседневного человека S + +

•сублимированная, идеальная любовь к человечеству S -----

•адаптация к реальности, то есть отказ от желаний посредством их проецирования Sch —

Гораздо труднее выносятся индивидом следующие виды слия­

ния:

•накопление разнообразных аффектов, причем персона пыта­

ется выставить на всеобщее обозрение свое стремление загла­ дить вину Р + +

•еще более неблагоприятной оказывается противоположная форма слияния Р -----, хотя для окружающих людей она ока­ зывается гораздо более приятной, чем диагональная форма расщепления в виде «Каина» (Р - + ) или вина и страх наказа­ ния, присущие Авелю (Р + - )

•то же самое относится к позитивной форме слияния в области Я (Sch + + ), когда персона страдает от паралича воли, так как одновременно желает всем быть и всем обладать, неспособная ни на какие отказы (отсутствует реакция -k), но и такая реак­ ция не столь опасна для персоны, как:

• полная одержимость Sch 0+

• аутизм Sch + -

• и даже подавление Sch - +

37

В области контактов би-объектность С ++ и заблокированное^ любых контактов С — более легко переносятся персоной по сравне­ нию с неразрешимой инцестуозной привязанностью С - + .

Даже наличие у индивида исключительно картин слияния, может, тем не менее, создавать неблагоприятную ситуацию влечений. Доста­ точно обратиться к профилю повседневного человека:

S	р	Sch	С
++	- -	- -	+ +
Благоприятным слияние оказывается в сексуальном векторе и
векторе Я: S + + и Sch —		, но зато с большим трудом выносится про­

явление вовне любых аффективных движений Р -----(панический страх), как и детский, би-объектный вид привязанностей (С ++), так как персона пребывает в постоянной тревоге, одновременно привязы­ ваясь к прежним объектам и сохраняя страсть к поиску новых объек­ тов. Стремление к наслаждению, испытываемое по краям, и тотальная негативная середина никак не могут расцениваться как благоприятная ситуация для влечений.

А при вертикальном разделении (±0 и 0±) две связанных друг с другом потребности полностью изолируются друг от друга посредс­ твом того, что одна из потребностей с обоими своими стремлениями выступает на передний план, а другая, наоборот, остается пребывать на заднем плане. Ойген Блойлер, который ввел в научный обиход понятие «амбивалентность», писал: «Даже здоровый человек чувству­ ет в своей груди две души, одновременно страстно желая чего-то и боясь». На самом деле амбивалетность присуща не потребности, а установке Я. Хроническую форму амбивалентность принимает только у больных, страдающих навязчивостями.

Для расщепленной потребности характерны знаки + - или -+; первая форма расщепления характерна для параноидной шизофрении (в трех-четырех векторах одновременно),

S	р	Sch	С
+ -	+ -	+ -	+ -

а вторая - для «эдипальной любви», в которой подавляется как инцестуозная любовь к матери, так и инцестуозная ненависть и при­ тязания на убийство по отношению к отцу:

38

5	Р	Sch	С
- +	- +	- +	- +
Мужчина-Каин		с подавленной инцестуозной любовью

При расщеплении мы встречаемся с наиболее сильными проти­ воположностями в жизни влечений: мужественность-женственность, Каин-Авель, аутизм-подавление, доверие-недоверие. Клинически расщепление характерно для наиболее тяжелых симптомов: при ши­ зофрении расщепляется личность (что проявляется расщеплением всех четырех влечений), а у перверзных и инверзных (гомосексуаль­ ных) людей расщепление обнаруживается в сексуальности.

Виды расщ епления:

В сексуальности:

S	+ - : женственность — пассивная, женская покорность;
S -	+ : мужественность — активная, мужская агрессия без прояв­

лений нежности и любви. В аффективной сфере:

Р+ - : притязания Авеля — совестливость (+е) вместе со стыд­ ливостью ( —hy);

Р- + : притязания Каина — накопление грубых аффектов: ярости, гнева, ярости и мести ( - е) вместе со стремлением выставить их напо­ каз (+/гг/).

Всфере Я:

Sch + -: аутистическое, всемогущее Я;

Sch - + : самообладание, самоконтроль, проверка на реалистич­ ность, отрицание одержимости, подавление желаний.

В сфере контактов:

С+ - : недоверие, стремление к переменам и изменам;

С- + : доверие, инцестуозная привязанность, ригидность.

Диалектика диагональногорасщепления при шизофрении (простая, аутистическая форма)3

		5		Р	Sch			С
На переднем плане	+	-	+	-	+	-	+	-
На заднем плане	-	+	-	+	-	+	+	-

3Перед нами схематизированный вид расщепления, в экстремальной форме такая кар­ тина влечений встречается довольно редко, чаще всего на практике обнаруживаются ее вариации.

39

Между передним и задним планом в случае шизофрении обнару­ живается следующая диалектика:

Анализ проводника

1. В сексуальности на передний план выдвигаются стремления проявлять женскую
нежность =	+ h
и пассивную покорность =	- s
У мужчин такой вид расщепления означает инверзию цели влечения, а у женщин
свидетельствует об экстремально пассивной, мазохистической покорности =	S + -
2. В области пароксизмального влечения на передний план выдвигаются стремле­
ния к доброте, заглаживанию вины =	+ е
стыдливой скромности =	-h y
Авель =	Р + -
3. Сфера Я использует так называемый аутистический механизм защиты (интро-	S c h + -
проекцию): притязания на всемогущество перемещаются из бессознательной	р -
сферы, оккупируя сферу Я. Вот так и появляется совершенно интровертирован-	к +
ное, аутистическое, всемогущее Я, характерное для простой формы шизофре­
нии. Персона стремится обладать всем =	S c h + -
4. В области контактов на передний план пробивается желание приобретать новые
объекты,	+ d
полностью покидая прежние =	~т

Анализ следохода

1. В сексуальности на заднем плане представлены мужские притязания, то есть:	S - +
любовь ко всему человечеству =	- h
и желание быть активным, агрессивным мужчиной (овладевающим женщиной)	+S
2. В области пароксизмального влечения на заднем плане представлен Каин = то	Р - +
есть стремление накапливать в себе ярость, ненависть, гнев и месть =	- е
открыто демонстрируя их =	+ h y
3. Сфера Я подавляет одержимость, то есть от опасности одержимости разнооб­	S c h -+
разными желаниями удается защититься посредством отрицания и отказов.	+ Р
Потому и доминирует на переднем плане аутистическое, всемогущее Я	к -
4. В области контактов доминирует инцестуозная привязанность, невозможность	Sch— и
расстаться с прежним значимым объектом

Диалектика диагональногорасщепления у «подавляющего себя Эдипа»

	S		Р	Sch		С
На переднем плане	- +	-	+	-	+	- +
На заднем плане	+ -	+	-	+	-	+ -

Между передним и задним планом обнаруживается следующая диалектика:

40

Анализ проводника

Всексуальности на передний план выдвигается:

1.Чрезмерная мужская агрессивность =

2.С каиновским притязанием на убийство соперника =

3.Так как Эдипу не удается вырваться из инцестуозной привязанности=

4.Он вынужден подавлять как притязания Каина (направленные на отца), так и инцестуозную любовь к матери =

Анализ следохода

1.Покорная женственность =

2.Присущие Авелю совестливость и стыдливость =

3.Аутистическое всемогущее Я

4.Притязание на разрыв инцестуозной связи и нахождение нового о б ъ е ш =

S - +

Р- +

С- +

S - +

Р- +

С- + Sch - +

S+ -

Р+ - Sch н—

С+ -

Диалектика этого варианта диагонального расщепления проходит

ввыборе между

•подавленным желанием убить соперника-отца и

•тяжелой судьбой аутистического шизофреника.

Шизофренический следоход отнюдь не замер, он направляет выборы как в профессии, так и в любви.

3. Тритенденции (три четверти влечения = 3/4 влечения) — ре­ дукция целостной картины к трем стремлениям на переднем плане.

Вариации	I	II	III	IV
На переднем плане	- ±	± -	+ ±	± +
На заднем плане	+ 0	0 +	- 0	о -

Такое неравноценное разделение влечения можно интерпретиро­ вать в нескольких аспектах.

А. Рассматриваем тритенденцию, как состоящую из вертикально расщепленного амбивалентного фактора и позитивно (или негативно) направленного стремления антагонистического фактора. Вертикаль­ ный амбивалентный фактор наделяет тритенденцию навязчивым ха­ рактером, то есть проявление позитивного (или негативного) стрем­ ления сдерживает навязчивость.

41