- •Философия как социокультурный феномен
- •Лекция 2
- •Доклассический – характерной чертой являлась идея «космоцентризма». – попытка дать ответ или рассмотреть мир через понятие космос, как причину бытия. Важнейшие школы этого периода:
- •Классический
- •Постклассический.
- •Лекция 3
- •Георг Вильгельм Фридрих Гегель
- •Сёрен Кьёркегор
- •Фридрих Ницше
- •Лекция 5
- •Глобальный эволюционизм.
- •Диалектика как философская концепция развития.
- •Для самостоятельной работы:
- •Происхождение сознания.
- •Гносеология
- •Наука, ее когнитивный и социокультурный статус
- •Лекция 8
- •Научные революции.
- •Социальная философия
- •Культура
- •Лекция 9
- •Философия и роль техники
- •Лекция 10
- •Глобальные проблемы современности.
Лекция 3
Критический период Канта. Приходит к выводу что человек ограничен в своем познавательном процессе. Создает теорию агностицизма. Причины агностицизма (антиномии):
-
Ограниченность и безграничность пространства.
-
Мир одновременно прост и сложен.
-
Мир имеет причину и свободу.
-
Бог есть и Бога нет.
Кант выделяет 3 вида знаний:
-
Апостериорное (опытное). «Вещь для нас» - познаваемые знания.
-
Априорное (врожденное).
-
Трансцендентальное (запредельное человеческому разуму) или «вещь в себе».
В этот период Кант является идеалистом.
Агностицизм – философское учение утверждающее непознаваемость мира по причине ограниченности человеческого знания (?).
Разрабатывает теорию этики – категорический императив (нравственный закон):
-
Поступай так как ты бы мог пожелать чтобы поступили с тобой.
-
Человек является не средством, а целью.
Георг Вильгельм Фридрих Гегель
- немецкий философ идеалист. Продолжатель платоновского идеализма и
1. углубляет объективный идеализм.
2. Разработчик идеалистической диалектики.
Объективный идеализм – философская теория, утверждающая, что причиной бытия является идеальная сущность, носящая объективный характер – «Абсолютная идея».
Она существует независимо от нашего сознания – объект. Она развивается по спирали, она начинает отчуждать от себя природу, затем человека, затем общество и мышление человека. Все это происходило на базе диалектики.
Он формулирует три закона диалектики
-
Закон единства и борьбы противоположных начал.
-
Закон перехода количественных изменений в качественные и обратно.
-
Закон «двойного отрицания».
Создает принципы диалектики и основные пары-категории, законы.
Людвиг Фейербах
- создает свою концепцию материализма – «антропологический материализм». В силу того, что Фейербах боролся и не признавал идеализм своего учителя, в целом он и не понял его диалектики. И это привело к тому, что рассматривая человека Фейербах видел в нем одну сторону – биологическую. Человек получился «социальным животным», биологическим существом, венцом природной эволюции. Общество – продолжение природы.
Марксистская философия
Была создана двумя учеными – Карлом Марксом и Фридрихом Энгельсом, во второй половине 19 века. В основе их учения лежит материалистическое понимание, которое было расширено на развитие не только природы, но и общества.
1. Марксисты впервые рассмотрели историю человечества как материальную практику людей.
2. Создали форму диалектики – материалистическую.
3. Классовая борьба.
Становление и основные стратегии развития постклассической философии.
Представители иррационалистической философии были:
Артур Шопенгауэр, Сьерен Кьеркегора, Фридрих Ницше.
Основоположник – Шопенгауэр.
Иррационализм – неразумный, нелогичный, бессознательный. Направление в философии, настаивающее на ограниченности человеческого ума в постижении мира и на трансрациональном (иррациональном) характере объективной действительности. В основе его лежит идеальная нерациональная субстанция.
Основные понятия:
«воля», «интуиция», «чувства», «инстинкт», «откровение», «вера», «жизненный порыв», «бессознательное», «непосредственное созерцание», «существование».
Шопенгауэр – немецкий философ идеалист, волюнтаризм.
Мир по нему не основан на логике и разуме, в мире все подчинено воле. Воля это порыв, который существует в природе и обществе. Воля определяет и предопределяет бытие, мир, вещи и людей. По своей природе воля алогична, а значит нашими логическими методами она не познается. Мир это хаос.
Человек является «представлением воли».
У Канта сам человек является непознаваемым, а у Шопенгауэра – сама природа хаос, человек не причем.