26. Либертарно-юридическая (философская) гносеология.

гносеология – теория познания, философская дисциплина, изучающая отношения познающего субъекта и изучаемого объекта

Предметная сфера правовой гносеологии — это теоретические проблемы познания права как специфического социального объек­та. Основная задача правовой гносеологии состоит в изучении пред- * посылок и условий достоверного познания права, в достижении истинного знания о праве и правовых явлениях.

В основе либертарно-юридической гносеологии лежит общая теория различения и соотношения (совпадения или несовпадения) права и закона, которая в теоретически развитой форме выражает все основные познавательно-значимые аспекты и варианты понимания права как сущности и как явления. Это позволяет в рамках либертарной гносеологии учесть в надлежаще преобразованном виде все то ценное в теоретико-познавательном плане, что имеется в других концепциях.

В теоретико-познавательном плане либертарная концепция выступает как необходимая гносеологическая модель теоретического постижения и выражения знания и истины о законе (позитивном права) в виде определенного понятия права, сущностью и принципом которого является формальное равенство.

Таким образом, данная концепция выражает процесс познавательного перехода от простого мнения о праве (как некой субъективной властной его данности в виде фактического закона) к истинному знанию - к знанию истины о праве, к понятию права, т.е. к теоретическому (понятийному) знанию об объективных (независящих от воли и произвола властей) сущностных свойствах права и формах его общеобязательного проявления, конкретизации, выражения.

В центре либертарной гносеологии стоят проблемы связи права и закона , понимания и трактовки объективных свойств права как сущностных свойств закона и критерия правового качества закона, вопросы разработки понятия правового закона (позитивного права, соответствующего принципу формального равенства). С позиций данного подхода искомой истиной о праве и законе является объективное научное знание о природе, свойствах и характеристиках правового закона, о предпосылках и условиях его утверждения в качестве действующего права.

Такой юридико-гносеологический подход позволяет выявить различие и соотношение объективной сущности права и субъективного (властно-волевого) процесса формулирования закона (актов позитивного права) и проанализировать позитивацию права как творческий процесс общеобязательной нормативной конкретизации правового принципа формального равенства применительно к конкретным сферам и отношениям правовой регуляции. И лишь в таком смысле уместно говорить о законодательстве как о законотворчестве, как о творческом выражении (в результате творческих усилий законодателя, учитывающего положения и выводы науки) начал и требований права в конкретных нормах общеобязательного закона (позитивного права).

Понимание закона (позитивного права) в качестве правового явления, помимо анализа его сущностных свойств, включает в себя и соответствующую трактовку проблемы общеобязательности закона, его обеспеченности государственной защитой, возможности применения принудительных мер к правонарушителям и т.д. Такая специфика санкций закона (позитивного права), согласно юридической гносеологии, обусловлена объективной природой права (его общезначимостью и т.д.), а не волей (или произволом) законодателя. А это означает, что подобная санкция (обеспеченность государственной защитой и т.д.) правомерна и юридически обоснованна только в случае правового закона.

Важным направлением и составной частью либертарно-юридической гносеологии, как это видно и из всего предшествующего изложения, является правовое понимание государства как институционально-властной формы выражения и действия принципа формального равенства. Это теоретико-познавательное положение о понятийном единстве права и государства имеет фундаментальное значение для научного определения и предмета философии права, и предмета юриспруденции в целом как единой науки о праве и государстве.

С точки зрения Нерсесянца естественно-правовой подход не представляет возможности находить точки соприкосновения естественного и позитивного правопонимания.

На его взгляд либертарно-юридическая концепция избегает ошибки того и другого подхода и в полной мере воплощает то, что требуется исследователями. Он строит концепцию на различении и соотношении (совпадение и не совпадение) права и закона. Эта его теория позволяет учесть все то ценностно-позновательное, что имеется в других концепциях.

На его взгляд данная концепция преодолевает простое мнение о праве и обеспечивает истинное знание о праве как о его объективных, независящих от воли и произвола властей, сущностей и свойствах права.

Таким образом в центре его философско правовой концепции стоят следующие проблемы:

4. Связь права и закона.

5. Понимание и трактовка объективный свойств права как сущностных свойств закона. И таким образом выявление критериев правового качества закона.

6. Выявление и разработка понятия правового закона, то есть позитивного права соответствующего принципу формального равенства.

Такой подход позволяет выявить различия объективной сущности права и субъективную сущность процесса формирования закона.

Гносеология – философское учение о познании.

Предметная сфера правовой гносеологии – это теоретические проблемы познания права как специфического социального объекта. Основная задача правовой гносеологии состоит в изучении предпосылок и условий достоверного познания права, в достижении истинного знания о праве и правовых явлениях.

В основе лежит различение и соотношение права и закона. Эта теория позволяет учесть все ценности в познавательном плане. Его (Нерсесянца) концепция базируется на достоинствах двух вышерассмотренных концепций. Его концепция выражает отношение к истинному знанию о праве, как объективному и независящему от власти, знанию о сущности права, его формах. В центре данной гносеологии стоят проблемы:

1. Связи права и закона

2. Понимания и трактовки объективных свойств права

3. Разработки понятия правового закона

4. И другие проблемы, которые признают взаимосвязь между правом и законом.

С позиции данного подхода искомой истиной о праве и законе является объективное научное знание о природе, свойствах и характеристиках правового закона. Поход Несресянца позволяет выявить объективное различение сущности права и субъективного процесса формулирования закона. Позитивация права – процесс общеобязательной нормативной конкретизации правового принципа формального равенства. Этот принцип формального равенства применяется в конкретных отраслях права. В таком смысле уместно говорить о законодательстве как законотворческом процессе выражения права. Понимания закона как общеобязательного явления наряду с его сущностными свойствами включает в себя соответствующую трактовку проблем общеобязательности закона и при необходимости применения норм к правонарушителю. Данная концепция по своему трактует санкции закона, которые обусловлены объективной природой права, его общезначимостью, а не волей законодателя. А это означает, что подобная санкция правомерна и юридически обоснована только в случае реализации правового закона. Неправовой закон не может быть обеспечен соответствующей санкцией. Данный подход Нерсесянц применяет и к государству, как институционально важной формой выражения принципа формального равенства.

+ дополнительно