- •1.Предмет философии.
- •3.Структура филосовского знания.
- •4.Философия Древней Индии и Китая.
- •IV период – Философия в советский период истории (с 1917г.).
- •7. Борьба номинализма и реализма в средневековой философии
- •8.Эмпиризм и рационализм в 17 веке(ф.Бэкон, р.Декарт)
- •9.Учение о бытии(онтология)
- •10.Монистические и плюралистические концепции бытия, самоорганизация бытия.
- •11.Понятие материального и идеального. Определения материи.
- •13.Диалектика-учение о развитии и всеобщей связи мира.
- •14.Приина и следствие
- •15.Необходимость и случайность.
- •18.Система, элементы, структура.
- •19. Детерминизм и индетерминизм. Динамические и статистические закономерности.
- •20.Научные, филосовские и религиозные картины мира.
- •22.Человек и природа
- •24. Общество и его структура, гражданское общество и государство.
- •26.Формационная и цивилизационная концепции общественного развития.
- •29.Проблема личности: цель и смысл жизни.
- •28.Основные черты и социализация личности.
- •30.Проблемы личности: свобода и ответственность.
- •31.Поблема личности: нравственные и эстетические ценности, религиозные ценности и свобода совести.
- •33.Познание и практика.
- •34.Соотношение веры и знания в познавательном процессе.
- •35.Роль объяснения и понимания в науке.
- •38.Критерий истины
- •37.Проблема истины, действительность и мышление.
- •39.Научное и вненаучное познание
- •41.Критерий научности.
- •12.Материя. Пространство, время, движение и развитие.
- •21.Общество, как объект филосовского анализа.
22.Человек и природа
Важнейшим аспектом проблемы человека является выяснение его места и роли в природном универсуме. Под природойпонимается совокупность всего сущего в материальном мире впротивоположность духовным явлениям и феноменам культуры и цивилизации. Природа является объектом естествознания. Представления о природе как пространстве для развертывания человеческих сущностных сил были особенно актуальны в XIX в., когда успехи естествознания давали надежду на использование сил природы для удовлетворения потребностей человека. Научно-рационалистический подход к природе превращал ее в постоянный объект для усилий человека с целью выживания и обеспечения элементарного существования. Исполь зуя вещество и энергию природных объектов, человек, в сущности, постоянно боролся с природой, отстаивая свою жизнь, свое право на бытие. Экологический кризис, поставивший под вопрос выживание и дальнейшее развитие человечества, заставляет по-новому взглянуть на природу и ее эволюцию.
Образ природы в религиях основан на специфическом для них понимании роли и места человека в природе как «тварного» существа, призванного не изменять природу по своему усмотрению на основании гордыни разума, а жить в гармонии с «Божьим миром», относиться к природе с благоговением, беречь и приумножать ее ресурсы. В высшей степени это относится к живой природе, к нашим «братьям меньшим», в духе, принципа «непричинения зла живому» и «благоговения перед жизнью». Все природные явления и процессы воспринимаются как символические и сакральные. Для человека гораздо важнее «быть», а не «иметь».
Поэтому при анализе отношения человека к природе следует учитывать, с одной стороны, природное происхождение человека, его генетическое родство со всем миром живого, и, прежде всего гоминидами, а с другой — принципиальную выделенность человека, его возвышение над природой и принадлежность к миру культуры. Человеческое поведение определя ется не инстинктами, а является актом свободной воли. Пос леднее обстоятельство несет в себе возможность хищническо-10 отношения к природе, что вызвало современный экологический кризис.
24. Общество и его структура, гражданское общество и государство.
Общество (в широком значении) — это общность, совместная жизнь людей, мир социальных явлений. Это форма бытия, характеризующаяся целенаправленной совместной трудовой деятельностью людей, создающих мир социокультурных явлений, отличных от мира природы.Модели понимания общества в истории философии:
1) Натуралистическая модель, то есть сведение закономерностей общественного развития до уровня неизменных природных начал и жесткая привязка только к различным природным факторам: климату, географической среде, расовым особенностям людей.
2) Идеалистическая модель — это абсолютизация роли сознания в жизни общества, рассмотрение его как определяющей силы общественного процесса.
3) Материалистическая модель, то есть признание конечного первенства реального бытия людей над их сознанием. В данном случае под общественным бытием понимается не вся социальная жизнь общества, включающая и материальные, и идеальные компоненты, а только базисные материальные основы общества, которые отражаются в общественном сознании.
Структура общества
Самые большие группы людей (по отношению к управлению и власти): государство и гражданское общество.
Гражданское общество — это естественно складывающиеся классы, социальные и этнические группы, профсоюзы, неформальные организации и, вообще индивиды, а также их неполитические связи и отношения.
Государство — это социальный институт, предназначенный для организации и управления обществом в интересах определенных классов и социальных групп с помощью особого слоя людей — государственного аппарата.
Процесс демократизации предполагает формирование развитого гражданского общества и правового государства.
Социальные классы:
1) эксплуататорский класс крупных и средних собственников (владельцев) действующих факторов производства;
2) эксплуатируемый ими класс работников, лишенных целиком или в значительной мере собственности на средства производства;
3) класс мелких собственников средств производства, которые не эксплуатируют чужой труд и сами не подвергаются частнособственнической эксплуатации, однако не избавлены от налоговой, ростовщической и торговой эксплуатации, лишающей их большей части или даже всего произведенного ими прибавочного продукта. Первые два являются антагонистическими, а третий — промежуточным между ними. Каждый из перечисленных классов состоит из различных прослоек, а в добуржуазных обществах — сословий (или каст).Таким образом, с понятием «класс» связано обозначение социально- политического неравенства в обществе.Большие социальные структуры по исходным типам человеческих отношений:
1. Базис общества: производственные отношения и взаимосвязанные с ними производительные силы.
2. Надстройка: политико-юридические отношения, политические идеи и теории, право, политические организации и учреждения.
Базис и надстройка взаимосвязаны между собой, влияют друг на друга. Однако, не смотря на большую относительную самостоятельность надстройки, в конечном итоге, по отношению к ней экономическая структура является основополагающей, первичной. Роль базиса и надстройки как элементов общественной формации раскрыл К. Маркс.