I. Модернизация российского общества

1.1 Понятие модернизации

Модернизацию в общем виде можно определить как переход от традиционного общества к современному.

Однако существуют различные интерпретации понятия модернизации. Согласно П. Штомпка, в первом, общем смысле, модернизация – это комплекс всех прогрессивных социальных изменений, когда общество движется вперед¹.

В этом смысле понятие «модернизации» тождественно понятию «современности» и означает комплекс социальных, политических, экономических, культурных и интеллектуальных трансформаций, происходивших на Западе с XVI-го века и достигших своего апогея в XIX-XX веках. Сюда включаются процессы индустриализации, урбанизации, рационализации, бюрократизации, демократизации, доминирующего влияния капитализма, распространения индивидуализма и мотивации успеха, утверждения разума и науки и т.д. Модернизация в этом смысле означает достижение современности, «процесс превращения традиционного, или дотехнологического общества, по мере его трансформации, в общество, для которого характерны машинная технология, рациональные и секулярные отношения, а также высоко дифференцированные социальные структуры»².

      Во втором смысле, более походящем для интерпретации процессов, происходящих в России, термин «модернизация» относится к отстающим или слаборазвитым обществам и объясняет их усилия, которые направлены на то, чтобы догнать ведущие, наиболее развитые  страны, которые сосуществуют с ними в одном историческом времени, в рамках единого интернационального общества. Другими словами, в таком случае понятие «модернизация» описывает движение от периферии к центру современного общества. С этой точки зрения модернизация характеризуется как общественно-исторический процесс, в ходе которого традиционные общества становятся прогрессивными, индустриально развитыми³.

Модернизационная теория нашла свое отражение в работах К.Маркса, М.Вебера, С. Хантингтона, Д.Эптера и др. Основополагающими категориями в теориях модернизации стали понятия «традиция» («традиционное общество») и «современность» («современное общество»)⁴.

Центральный тезис модернизационной теории состоит в том, что социально-экономическое развитие взаимосвязано с когерентными и до некоторой степени предсказуемыми переменами в культурной и политической жизни⁵.

Социально-экономическое развитие действительно подталкивает общества в строго предсказуемом направлении: технологические инновации, профессиональная специализация, развитие отношений договора и торга и.т.д. Все это в свою очередь в долгосрочной перспективе обуславливает культурные сдвиги, которые однако идут далеко не произвольно. Несмотря на то, систематические перемены в постиндустриальных обществах имеют сходный характер, влияние культурных особенностей очень велико.

1.2 Особенности российской модернизации

Каждый отдельный случай модернизации общества, помимо общих характеристиками, обладает также набором специфических свойств.

Как уже упоминалось выше, модернизацию можно интерпретировать по-разному. В первом случае это процесс достижения современности, комплекс трансформации западных стран, начавшийся в 16 веке. Например, переход Англии от феодализма к капитализму в результате промышленной революции XVIII века и преобразование американского производства в результате внедрения фордизма в первой четверти XX века. Такую модернизацию можно также назвать “органической”, так как она обусловлена естественным историческим развитием страны и подготовлена всем ходом предшествующей эволюции.

Во втором случае модернизацию можно охарактеризовать как “неорганическую”, которая являет собой ответ на внешний вызов со стороны более развитых стран. Она представляет собой способ «догоняющего» развития, предпринимаемый правительством с целью преодолеть историческую отсталость и избежать иностранной зависимости. Это те процессы, которые происходили в России, которая в том числе, и вследствие татаро-монгольского нашествия, была отброшена в своем развитии на несколько столетий назад, и которая неоднократно пыталась догнать передовые страны. Именно такую цель преследовали петровские реформы XVIII века, сталинская индустриализация 30-х годов XX века, перестройка 1985 года и экономические реформы девяностых годов.

Ключевое различие состоит в том что, в первом случае модернизация начинается не с экономики, а с культуры и изменения общественного сознания. Капитализм возник как естественное следствие изменений в укладе жизни, традициях, мировоззрении и ориентациях людей.

Неорганическая модернизация начинается не с культуры, а с экономики и политики. Иными словами, органическая модернизация идет «снизу», а неорганическая «сверху». Принципы «модернити» не успевают охватить подавляющее большинство населения, поэтому не получают прочной социальной поддержки⁶. Они овладевают лишь умами наиболее подготовленной части общества. Так было в XIX веке, когда интеллигенция раскололась на «западников» и «славянофилов». Первые выступали за ускоренную модернизацию и механическое перенесение западных образцов, а вторые поддерживали самобытный путь развития, т. е. органическую модернизацию.

Из этого вытекает одна из особенностей российской модернизации - доминирующая роль государства в инициировании процесса, определении вектора развития, а также осуществлении процесса на всех его стадиях. Государство, естественно, играет важную роль в модернизации любого общества, однако в России крайне часто преобразования представляют собой цепь властных решений, осуществляемых силовыми методами вопреки настроениям основной части общества. Поэтому нередко оказываются неорганичными политической и социокультурной специфике, что в свою очередь обуславливает крайнюю болезненность модернизационных процессов. Культурный и экономический потенциал как российского общества в целом, так и, к примеру, этнических меньшинств остается невостребованным. Региональные особенности, хозяйственный строй, культура, менталитет – можно со смелостью утверждать, что все это рассматривается государством не как опора или стимул к изменениям, а лишь в качества объекта преобразования.

Не принимаются во внимание этносоциальные аспекты развития экономики и предпринимательства - устойчивая система экономического поведения общественных групп, взаимодействии их друг с другом и государством по поводу производства, распределение и потребление материальных благ и услуг, регулируемых исторически сложившимися социальными институтами, характерные для региона или этноса хозяйственные механизмы и текущая деятельность управления экономикой. Развивающееся отечественное предпринимательство, особенно в национальных республиках нуждается в более глубоком понимании культурной и этнической его специфики.

Также можно отметить, что чрезмерная роль государства в модернизации является причиной того, что общество столь длительное время находится в своеобразном переходном состоянии от традиции к современности. Необычайная длительность, растянутость во времени российской модернизации - одна из ее специфических черт. Согласно различным исследованиям, например Л.В. Полякова начальная стадия модернизации в России приходится на вторую половину 17 века, при этом процесс еще не завершен⁷. В Китае, например, движение от традиционного к современному обществу началось в 19 веке, в Латинской Америке и Индии – также продолжительность преобразований составляет около двух веков.

Вышеупомянутая недооценка культурного потенциала приводит к проблеме конфликта ценностей (одного из следствий дивергенции). Очевидно, что многие ценности западной культуры не подходят и потому не уживаются в некоторых культурных средах. В мире, однако, существуют примеры успешной модернизации на основе культурных ценностей – к примеру Япония, где произошла так называемая модернизация без вестернизации. Помимо этого на характер модернизации Японии большое влияние оказала высокая адаптивная способность населения, т.е. усвоение им различных элементов других цивилизаций, прежде всего индийской и китайской, более того, превращение их в компонент своих национальных ценностей. Образование такого сплава связано с мировосприятием японцев, в основе которого, как и в других восточных обществах, лежит традиция. Для Японии характерен эволюционный процесс трансформации традиций. Новые элементы обычно добавлялись к старой структуре, не разрушая ее, часто сосуществуя с ней, иногда сливаясь⁸. В этом случае модернизация происходит под влиянием экзогенных факторов и идет достаточно быстро.