4)Основные идею философии йоги и веданты

Йога (напряжение, глубокое размышление, созерцание) – философия этой школы направлена на практическое психологическое обучение. Её теоретическая основа санкхья, хотя в йоге признаётся и личный бог. Большое место в этой системе занимает объяснение правил психической тренировки, последовательными ступенями которые являются: самонаблюдение (яма), овладение дыханием при определенных положениях тела (асана), изоляция чувств от внешних воздействий (пратьяхара), концентрация мысли (дхарана), медитация (дхьяна), состояние отторжения (самадхи). На последней ступени достигается освобождение души от телесной оболочки, происходит разрыв пут сансары и кармы.

Веданта (Завершение Вед) – наиболее влиятельная система, важнейшая философская основа индуизма. Она признает брахмана как абсолютную духовную сущность мира. Отдельные души (атманы) через познание или любовь к богу достигают спасения, соединяясь с богом. Выход из кругового рождения (сансары) и заключается в рассмотрении всего сущего с точки зрения высшей истины; в познании той истины, что внешний мир, окружающий человека, - это иллюзорный мир, а подлинной неизменной реальностью является брахман, с которым отождествляется атаман. Главный путь путь к достижению этого истинного знания – соблюдение нравственных норм и медитация, которая означает интенсивное размышление над проблемами Вед.

5)Жизнь и учение Конфуция

КОНФУЦИЙ (1в. до н. э.), древнекитайский мыслитель, основатель конфуцианства. Основные взгляды Конфуция изложены в книге «Лунь юй» («Беседы и суждения»).

Ос¬новными принципами этого учения являются следующие: взаимность(жэнь) (не делай другому того, чего не желаешь себе); человеколюбие(сяо) (почитание родителей, культ предков); сдержанность и осторожность в поступках (осуждение без-деятельности, экстремизма и соглашательства).

На основе этих принципов Конфуций разработал правила управления государством. Это управление было уподоблено им управлению колесницей: император правит, чиновники — вож¬жи, закон и мораль — узда, уголовное наказание — бич, на¬род — лошади. Конфуций выступал против чрезмерного наси¬лия: «Если умело держать вожжи, лошади побегут сами». В конфуцианстве, как и в буддизме, всякая уникальность че¬ловека рассматривалась как зло. Главным было обнаружить безличный абсолют.

Конфуций видел в добрых семейных отношениях, когда старшие любят младших и заботятся о них (принцип «человечности»), а младшие, в свою очередь, отвечают любовью и преданностью (принцип «справедливости»). Особенно подчеркивалась важность исполнения сыновнего долга («сыновняя почтительность»).

Мудрый правитель должен управлять с помощью воспитания у подданных чувства благоговения перед «ритуалом», то есть моральным законом, прибегая к насилию только как к последнему средству. Отношения в государстве во всем должны быть подобными отношениям в хорошей семье: «Правитель должен быть правителем, подданный — подданным, отец — отцом, сын — сыном».

6)Основные идеи философии даосизма

ДАОСИЗМ, китайская религия и одна из основных религиозно-философских школ. Возник в сер. 1-го тыс. до н. э. на основе верований шаманского характера. Философии даосизма присущи натурализм, зачатки примитивной диалектики и элементы религиозной мистики. Основные представители — Лао-цзы, Чжуан-цзы.

ДАО (путь), одна из основных категорий китайской философии. В конфуцианстве — путь совершенного правителя, нравственного совершенствования, совокупность морально-этических норм. В даосизме — закономерность сущего, его порождающее и организующее начало. Мир — «воплощение» дао. Мудрец, следуя дао, отказывается от целеполагающей активности («недеяние»), достигает единства с природой и совершенства.

ЛАО-ЦЗЫ, легендарный автор древнекитайского трактата «Лао-цзы» (4-3 вв. до н. э.), канонического сочинения даосизма. Основное понятие трактата — дао, которое метафорически уподобляется воде (податливость и неодолимость). Вытекающий из дао образ действий — недеяние: уступчивость, покорность, отказ от желаний и борьбы. Правитель-мудрец должен, отвергнув роскошь и войну, возвратить народ к примитивной простоте, чистоте и неведению, существовавшим до возникновения культуры и морали.

Все вещи, согласно этому учению, рождаются и умирают благодаря собственному пути (дао). Человек должен следовать естественным законам, отказаться от мудрствования. Лао-Цзы отверг этические принципы Конфуция, призывая к смирению, состраданию и незнанию. Высшая добродетель, по его мнению, — недеяние и молчание.

В центре внимания даосизма стоят природа, космос и человек. Мир пребывает в постоянном движении и изменении, развивается, живет и действует спонтанно, без каких-либо причин. Дао - путь, дорога, причина, цель развития мира. Существует два Дао:

Незыблемое Дао, постоянное начало, некая черная дыра, пустота. Оно не познаваемо, мы только догадываемся, что оно есть.

Реальное Дао - направленность пути человека его судьбой, естественная природа вещей.

Появляются еще два начала - небо и земля. Ян (небо) - некоторое мужское начало, Инь (земля) - некоторое женское начало. Есть еще один элемент - Цзы, выполняющий роль склеивающего начала между Ян и Инь. Лао-Цзы считал: в этом мире ничего нельзя менять; тот, кто мудр, тот не говорит.