Структура войска.

Говоря о войске балтийских славян, Гильфердинг часто подчеркивает всенародный, ополченческий его тип. Связывается это, в первую очередь, с социальным устройством балтийских славян, особенно у лютичей. Но всенародное ополчение может применяться лишь в некоторых ситуациях – обычно при обороне родной земли. В военных же походах, особенно дальних (в том числе морских), ополчение не применяется. Да, конечно, в социальной жизни славян большое значение играло вече, народное собрание и старшина, управляющая жупами (областями) – жупаны или паны, но к описываемому периоду среди балтийских славян развит институт княжеской власти (или даже королевской, как на Руяне). Более того, именно князья выступают предводителями войска, организаторами походов и защитниками крепостей. Собственно, сами крепости также строят именно князья. Князья же окружены и предводительствуют дружиной, которая и являлась основной боевой силой в тот период. Поэтому, стоит поговорить именно о профессиональных воинах в армиях балтийских славян.

Чаще в источниках встречается упоминание не дружины, а «лучших людей» или «благородных мужей»⁹². Видимо, под этим названием и подразумеваются профессиональные, ближние войны князя. Так Гельмольд пишет: «Вартислав и все благородные мужи славянские». Во время осады Вурле 1160г.: «сыновья Никлота, оставив коней и знатнейших мужей пришли к отцу»⁹³. Тогда сам Никлот «отправился с некоторым числом избранных людей…»⁹⁴. Эти «благороднейшие мужи» обычно конные, по крайней мере, к концу исследуемого периода. На Рюгене, например, количество лошадей показывало и количество дружинников.

Более того интересно наблюдение Гильфердинга о избранных людях балтийских славян. Дело в том, что эти самые «благородные мужи» в некоторых землях балтийских славян имели довольно большое влияние и даже сами имели дружины. Так, например, было у руян. Есть упоминание о знатной вдове, муж которой при жизни «содержал при себе тридцать коней со всадниками, как дружину»⁹⁵. Это известие может быть сближено по аналогии с устройством дружины на Руси, где выделяется «старшая дружина», т.е. бояре или ближние люди князя (те самые «благородные мужи»), которые и сами могли располагать военной силой.

Есть и описание дружинника к концу описываемого периода. Так «благородный муж» являлся на службу «конно и оружно». Сами дружинники являлись на службу одни, «неся сам весьма ловко свой плащ и щит, и неутомимо исполняет таким образом всю военную службу». Военачальники и благородные люди (capitanei и principes соответственно) имеют нескольких оруженосцев⁹⁶.

Но не всегда профессиональные воины были только в княжеских дружинах. Существовали и другие воинские формирования. К ним можно отнести храмовых воинов, как, например, уже упоминавшиеся триста всадников Арконы. Профессиональными воинами были и те, кто ходил в морские походы – «морские витязи». Как уже говорилось ранее, чаще всего с островов Руян и Фембра. К ним же можно отнести и воинские братства и, самые известное из них, братство йомсвикингов. Йомсвикинги имели свое собственное укрепленное поселение – Юмна, с крупной гаванью, вмещающей до 360 судов, крупный военный флот (обычно в походах участвовали до 60 кораблей). В братство входили профессиональные бойцы в возрасте от 18 до 50 лет. (по саге о йомсвикингов было одно исключение, для сильного бойца Вагна, внука Пальнотоки, которого приняли в братство в 12 лет)⁹⁷.

Итак, войско балтийских славян состояло в первую очередь из профессиональных воинов – княжеских дружинников и «благородных мужей» с оруженосцами и личными дружинами, иногда подкрепленные ополчением племен либо жуп, либо охочими людьми.